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2，盧梭的懺悔錄的主要內容

《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。奧氏本來著重后一意義，即敘述一生所蒙天主的恩澤，發出對天主的歌頌；但一般都注重了第一義，因此我國過去都稱此書為“懺悔錄”，在歐洲則“懺悔錄”已成為自傳的另一名稱。本書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，即寫出作者著述此書時的情況（對于懺悔錄的成書年代，據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之后，即395或396年，至401年之間）。第一部分：卷一，歌頌天主后，記述初生至十五歲的事跡。卷二、三，記述他的青年和在迦太基求學時的生活。卷四、五，記述他赴米蘭前的教書生涯。卷六、七，記述他思想轉變的過程。卷八則記述他一次思想斗爭的起因、經過與結果。卷九是他皈依基督教后至母親病逝一段事跡。第二部分：卷十是分析他著書時的思想情況。卷十至十三，則詮釋《舊約創世紀》第一章，瞻仰天主六日創世的工程，在歌頌天主中結束全書。奧氏在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。在中古時代，歐洲印刷術尚未發明，本書傳抄極多，歐洲天主教本篤會隱修院中所藏舊抄本尤為繁夥。1506年始有奧氏全集出版，以后重要的版本有：1576—1577年出版的比利時羅文大學本，1679年法國巴黎出版的本篤會本（后收入米涅輯的《拉丁教父集》Migne： PatrologiaLatina）和1896年奧地利維也納出版的《教會拉丁作家叢書》本。至1926年法國拉布利奧勒（Labriolle）教授復據維也納本，參考了十八種第七至十一世紀的古抄本和四種印本校訂，出版了合校本，收入《法蘭西大學叢書》，成為最完美的本子。

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3，盧梭的懺悔錄是一部什么小說

在歷史上多得難以數計的自傳作品中，真正有文學價值的顯然并不多，而成為文學名著的則更少。至于以其思想、藝術和作風上的重要意義而奠定了撰寫者的文學位置——不是一個普通的文學席位，而是持久地受人景仰的高尚位置的，也許只有《懺悔錄》了。讓－雅克·盧梭這個不論在社會政治思想上，在文學內容、作風和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發了十九世紀的法國文學，使它——用當時很有權威的一位批評家的話來說——“獲得最大的進步”、“自巴斯喀以來最大的革命”，這位批評家謙虛地供認：“我們十九世紀的人就是從這次革命里出來的”。寫自傳總是在晚年，一般都是在功成名就、憂患已成過去的時候，然而關于盧梭來說，他這寫自傳的晚年是怎樣的一個晚年??！一七六二年，他五十歲，刊印他的著作的書商，阿姆斯特丹的馬爾克－米謝爾·雷伊，建議他寫一部自傳。毫無疑問，象他這樣一個平民出身、走過了漫長的坎坷的道路、通過自學和個人斗爭居然成為知識界的巨子、名聲傳遍整個法國的人物，確實最宜于寫自傳作品了，何況在他的生活經歷中還充溢了五光十色和戲劇性。但盧梭并沒有接受這個建議，顯然是因為自傳將會牽涉到一些當時的人和事，而盧梭是不愿意這樣做的。情況到《愛彌兒》出版后有了變化，大理院下令燃燒這部觸怒了封建統治階級的作品，并要拘捕作者，從此，他被當作“瘋子”、“野蠻人”而遭到緊追不舍的迫害，開始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士當局也下令燒他的書，他逃到普魯士的屬地莫蒂亞，教會宣布文告宣布他是上帝的敵人，他沒法繼續呆下去，又流亡到圣彼得島。對他來說，官方的判決和教會的譴責已經是夠嚴酷的了，更繁重的一擊又接障而來：一七六五年出現了一本題名為《公民們的感情》的小冊子，對盧梭的個人生活和人品進行了攻擊，令人痛心的是，這一攻擊并不是來自敵人的營壘，而顯然是友軍之所為。盧梭眼見自己有被抹得漆黑、成為一個千古罪人的危險，迫切感到有為自己辯護的必要，于是在這一年，當他流亡在莫蒂亞的時候，他懷著悲憤的心情開始寫他的自傳。整個自傳是在流離失所的逃亡生活中斷斷續續完成的。在莫蒂埃和皮埃爾島時，他僅僅寫了第一章，逃到英國的武通后，他完成了第一章到第五章前半局部，第五章到第六章則是他回到法國后，一七六七年住在特利堡時完成的，這就是《懺悔錄》的第一部。經過兩年的中斷，他于一七六九年又開始寫自傳的第七章至第十二章，即《懺悔錄》的第二部，其中大局部是他逃避在外省的期間寫出來的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七年十一月。爾后，他在孤獨和倒霉中活了將近八年，繼續寫了自傳的續篇《一個孤獨的散步者的夢想》。《懺悔錄》就是盧梭凄慘的晚年的產物，如果要舉出他那些倒霉歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這樣一部在嚴酷迫害下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，怎么會不充溢一種逼人的悲憤？它那著名的開篇，一下子就顯出了這種悲憤所具有的震撼人心的力量：這是世界上絕無僅有、也許永遠不會再有的一幅完全依照原本面目和全部事實描繪出來的人像。不論你是誰，只要我的命運或我的信任使你成為這本書的裁判人，那么我將為了我的苦難，仗著你的憐憫之心，并以全人類的名義懇求你，不要抹煞這部有用的獨特的著作，它可以作為關于人的研究——這門學問無疑尚有待于創立——的第一份參考資料；也不要為了照顧我身后的名聲，埋沒這部關于我的末被敵人歪曲的性格的唯一可靠記載。最后，即使你曾經是我的一個勢不兩立的敵人，也請你對我的遺骸不要抱任何敵意，不要把你的嚴酷無情的不公正行為堅持到你我都已不復生存的時代，這樣，你至少能夠有一次高貴的表示，即當你原本可以兇狠地進行報仇時，你卻表示得寬宏大量；如果說，加害于一個歷來不曾或不愿傷害他人的人，也可以稱之為報仇的話。

自傳類的小說，有耐心看的話會受益很少多。不過我到現在才掙扎完三分之一不到。

自傳

《懺悔錄》就是盧梭悲慘的晚年的產物，如果要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這樣一部在殘酷迫害下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，怎么會不充滿一種逼人的悲憤？它那著名的開篇，一下子就顯出了這種悲憤所具有的震撼人心的力量《懺海錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統治激烈沖突的結果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。參考鏈接：http://baike.baidu.com/view/87176.htm?；卮鹜戤?。

《社會契約論》（又譯《民約論》）

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