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1，共工的后裔都有哪些姓氏

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。據《元和姓纂》及《姓氏考》稱，共工后有“龔”、“洪”二氏，為共工氏后代，因避難而改姓。“共”字加龍為“龔”，加水為“洪”

共工的后裔都有哪些姓氏

2，共工是誰

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共工是誰

3，共工氏與顓頊爭為帝中的為是什么 意思

共工與顓頊是為了爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會“觸怒上天”，導致共工失去支持，最終失敗。而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示“看，這樣都沒有觸怒上天”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。

共工氏與顓頊爭為帝中的為是什么意思

4，共工氏是誰的后代

共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神。《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。

5，你從共工氏身上感受到什么精神

夸父與公共的特點：（1）勇敢，堅強，敢于挑戰權威（2) 有犧牲精神，愿意犧牲自己改造山河（3）他們都是傳說中華夏民族的英雄民族精神：反映了古代人民探索自然，征服自然的強烈愿望和頑強意志今天意義：表現人有遠大志向或巨大氣魄，意志堅強

共工氏精神

勇敢

6，共工是誰

共工是帝直，炎帝的玄孫、涇陽王（祿續）的哥哥。氏族名，又稱共工氏，為中國古代神話中的水神。共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。共工部落的首領稱號，傳說共工是炎帝后裔中的一個部落。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農氏之后，又是一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了筑堤蓄水的辦法。關于他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，未能治洪水，但是為后人治水積累了經驗。共工是華夏的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之后與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會“觸怒上天”，導致共工失去支持，最終失敗。而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示“看，這樣都沒有觸怒上天”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。

7，共工是一個什么人物即資料

　共工，氏為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。　　共工氏是黃帝王朝時代的部落名。　　共工是一種官職，舜帝設立的九官之一，主管礦業。　　不談神話，真實共工是在黃帝王朝的五帝中顓頊帝時代一個比較強大部族的首領，活動在輝縣一帶。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農氏之后，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了筑堤蓄水的辦法。關于他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，未能根治洪水，但是為后人治水積累了經驗。共工是我國最早的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之后與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會“觸怒上天”，導致共工失去支持，最終失敗。而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示“看，這樣都沒有觸怒上天”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。

8，共工氏于顓頊爭為帝的譯文

帝顓頊生的兒子名叫窮蟬.顓頊死后,玄囂的孫子高辛繼承帝位,這就是帝嚳. 帝嚳高辛是黃帝的曾孫.高辛的父親叫泄極,泄極的父親叫玄囂,玄囂的父親叫黃帝.自玄囂到泄極都沒有得到帝位,到高辛才即帝位.高辛對于顓頊來說是同族兄弟之子. 高辛剛生下來就神靈,自己說出了自己的名字.他廣施恩澤,利及萬物, 卻毫不為己.他明辨是非,能洞察遠方;察事細微,能燭照隱幽.他順應天帝的旨意,了解百姓的疾苦.他仁厚而威嚴,慈惠而守信,自我修身,而天下歸服.他獲取大地材物而節制使用,撫育教導百姓,讓他們知道利益之所在,用歷法來掌握日月節氣變化的規律,尊顯鬼神,恭敬地奉事.他面容謙恭,品德高尚,舉止適時,穿著樸素.帝嚳恩德不偏不倚,宛如水灌溉土地一樣,遍及天下,凡日月所臨,風雨所及的地方,沒有不來歸順的. 帝嚳娶陳鋒氏的女子,生放勛;娶娵訾氏的女子,生摯.帝嚳去世后, 由摯繼承帝位.帝摯在位,治理的不好,他的弟弟放勛繼位,這就是帝堯. 帝堯就是放勛.他的仁德像天(那樣浩大無邊),他的智慧像神(那樣淵深莫測).人們追隨他如同追隨太陽那樣,人們期待他如同渴望祥云那樣. 他富有而不驕縱,顯貴而不傲慢.他頭戴黃色的冠冕,身穿黑色的士服,乘坐紅色的車子,駕著白色的馬.他能發揚光大高尚的德操,把各部族團結得親密無間.各部族已經親密無間,再明確百官的職責,表彰百官中政績卓著的.百官的政績卓著,天下萬國無不融洽和睦.

9，共工氏與顓頊爭為帝的場景要搞笑的

愁云密布，暴雨滂沱。風狂雨驟中整個森林都在搖曳，參天大樹一樣發出撕心裂肺的怒吼，在天地的轟鳴中根基緊緊地抓牢大地，一切都預示著這注定是一個不平凡的日子。就在這有天柱之稱西北最高峰不周之上，此刻正有兩人與整個天地都不協調地靜立著，兩人相距方圓數丈處居然沒有一點水痕，完全是干爽的，鋪天蓋地的雨在兩人周圍形成一個詭異的長圓。顓頊兩手負后，神情得意，眼睛卻發出有若實質的電光直射傲立身前的共工，雖然兩人周圍沒有一絲風雨，但共工烏黑的頭發卻全部向后飛揚。一個鬼魅般陰冷的聲音冷笑道：“共工兄莫怪小弟把時刻選的不合時宜，我只想知道一向追求永恒的共工是否能在沒有了太陽的情況下面對我時還能永恒下去。” 共工眼中并沒有顓頊想象的憤怒與不安，朗若晨星的望著身前這相爭數年的對手，夢囈般地道：“永恒并不在別人眼中，而在自己心中，只要心中擁有天地，每個人都是永恒的，都是這天地的一部分。” “哈哈哈哈……”顓頊一陣狂笑，“既為如此，共工兄何不盡快化作黃土，肥沃一方，也好與天地共存，這樣與我相爭帝位，又是何苦來由？” 共工眼中突然閃過一絲凄迷，嘴里不住喃喃“何苦來由……何苦來由”，原來緊繃的氣勢也是不由的一松。兩人都是當世不二高手，這樣的一點機會顓頊當然不會放過，事實上他等的就是這個間隙，氣勢牽引之下他絕學當即施出，寒冰潭氣剎時間運至十層。適時，一聲炸雷就響在兩人耳側，一團電芒爆射在兩人之間。共工只覺得渾身上下都是寒澈心腹的冷氣和掌影，這時，二人相距不到一丈，共工亦是大喝一聲，揮出一拳。這是共工在面對生死時劈出的一拳，充滿一往無前的死志，毫無花巧，卻也顯盡天地間所有的精妙變化，沒有人能擋住這一拳，顓頊也不能，他沒有擋，就在拳快要接近他的鼻尖的時候，他消失了，在共工使天地變色的一拳中消失了。下一刻，一個淚眼凄迷的絕世美人出現在共工面前，“幽妃……真的是你嗎？”共工的聲音明顯帶著顫抖和不敢相信。 “大王，幽妃永不能在你身邊相伴了，真的好想你，來世，來世幽妃還要作你的妻子，不會惹不生氣，不會再使小性，永伴我郎，大王，幽妃走了，保重。”說罷，嬌柔的身軀風一樣飄去。 “不要。”共工只覺全身氣血逆轉，忍不住一口鮮血噴出，他卻沒有在意這些，只是一心想把幽妃留住，身形也是一挫，竟后發先至，一把扯住幽妃的衣袖，一股笑意閃現在女子的臉上，不過沒有開心，竟有些……詭異！共工心念驟轉，剛剛的迷茫狀態一掃而空，正要推開撲向懷中的女子，無奈為時已晚，一股至陰至寒的冷感由腹間傳來，背后威龍槍一陣悲鳴，它也知道這個視它如子的主人在這個世界的時間不長了。碧蛟刃寒毒無比，平常見血封喉，何況已入肺腑。風更狂了，雨更驟了，突然一聲震天巨響，然后是長時間的轟鳴，不周山塌了——天地也在為這個英雄的不幸怒吼。然而共工的臉上沒有一絲憤怒和不甘，那因痛苦而微微扭曲的嘴角眉間有的只是安詳，也許還含著一個遺憾…… 身邊不遠處，威龍槍傲然挺立，一團耀眼金光閃耀其身。紅紅的槍纓不知何時竟化作烏黑。

10，共工和顓頊

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也很大、很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的區城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規定的：規定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時期，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。【“不周山”釋義】不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。【事實】至于傳說中的共工氏，當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 "五帝"。【共工怒觸不周山的相關記載】共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。祝融與共工戰《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。祝融與共工戰《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。《國語·魯語上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源于共工氏的九個氏。后來，這里往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續下來的。共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記·補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說。關于祝融與共工之戰的記載，《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。共工是古代傳說中神農氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最后被禹殺死（指治水成功）。

水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統治權后，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。一場酷烈的戰斗展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蝎由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散發，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網已經布成。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。