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本文目錄一覽

1，關于質(zhì)與量的解釋
2，質(zhì)和量怎么區(qū)別
3，質(zhì)和量都是什么意思
4，質(zhì)和量的關系怎樣
5，質(zhì)與量有什么區(qū)別
6，質(zhì)量中的質(zhì)和量分別指什么

1，關于質(zhì)與量的解釋

質(zhì)量比數(shù)量更重要

關于質(zhì)與量的解釋

2，質(zhì)和量怎么區(qū)別

質(zhì)無所謂數(shù)目，只是好與壞而量相反只取決與數(shù)目

質(zhì)和量怎么區(qū)別

3，質(zhì)和量都是什么意思

質(zhì)變必須以量的積累為基礎，量的積累不一定會引起質(zhì)變

質(zhì)是某物的特有屬性，某物因為其質(zhì)所以才是某物。量是質(zhì)的外在形式。

一支好的鋼筆你能樣他一輩子十支壞的鋼筆你可能連一個字都寫不出來就是這樣你是選一支質(zhì)量好的還是選十支用不了的？！

質(zhì)和量都是什么意思

4，質(zhì)和量的關系怎樣

有點深奧。。事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一唯物辯證法的一個命題，指一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。所謂質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事]

質(zhì)和量是食物兩種不同的規(guī)定性，兩者是互相依賴，互相制約的。一方面，質(zhì)是量的基礎，世界上沒有無質(zhì)之量，量總是一定質(zhì)的量質(zhì)還規(guī)定這量的活動范圍。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒有一定的量，也就沒有質(zhì)，量制約著質(zhì)。這種質(zhì)與量的相互依賴，相互制約充分體現(xiàn)在“度”中。度是事物保持自己質(zhì)的限量（或范圍，幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。

質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性，二者是互相依賴、互相制約的。一方面，質(zhì)是量的基礎，世界上沒有無質(zhì)之量，量總是一定質(zhì)的量，質(zhì)還規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒有一定的量，也就沒有質(zhì)，量制約著質(zhì)。這種質(zhì)與量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在度中。

5，質(zhì)與量有什么區(qū)別

事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一唯物辯證法的一個命題，指一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。所謂質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，它是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的。正因為每一事物內(nèi)部都包含著特殊的矛盾，所以有了該事物區(qū)別于他事物的特定的質(zhì)，才有世界上千差萬別的事物。事物的質(zhì)與事物的存在是同一的，就是說，事物的質(zhì)存在，該事物就存在；事物的質(zhì)一旦消失，該事物亦不復存在。具本事物都是復雜的，都是包含著多種矛盾的統(tǒng)一體，這就使得事物往往具有多方面的質(zhì)。在實踐和科學研究中，要善于區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)。事物的質(zhì)是內(nèi)在的，只有通過與他事物的關系中才能表現(xiàn)出來。一事物和他事物發(fā)生關系時表現(xiàn)出來的質(zhì)，就是事物的屬性或特性。了解事物的質(zhì)非常重要，它是認識事物的起點，區(qū)別事物的根據(jù)。如果在實踐中混淆了事物質(zhì)的界限，就不可避免地要發(fā)生這樣或那樣的錯誤。所謂量也是事物所固有的一種規(guī)定性。它是指事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構成因素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。在一定范圍內(nèi)，量和事物的存在不具有直接同一性，即在一定范圍內(nèi)，數(shù)量之增減不影響某物之為某物。事物具有多方面的質(zhì)的規(guī)定性，而每一種質(zhì)都具有一定的量，因此，事物量的規(guī)定性也是多方面的。在實踐和研究工作中，認識事物的量也非常重要，它是對事物認識的深化。認識事物的質(zhì)可以把一事物與他事物區(qū) 別開來，但尚不能清晰準確地把握該事物，要達到此點，還必須對事物進行量的分析，即進行定量研究。只有這樣，才能更準確、更具體地認識該事物。

6，質(zhì)量中的質(zhì)和量分別指什么

如果非要拆開解釋的話可以理解，質(zhì)就是一個東西的品質(zhì)，與組成構造成分相關的量就是分量，數(shù)量，

指的是維持可觀測的質(zhì)量的存在的能量。這個表述不準確，但是你應該能理解。因為質(zhì)量和能量是一個客觀實在的兩種表現(xiàn)形式，你既可以說它是1kg，也可以說它是mc2焦耳。只是在你看來，它好像只呈現(xiàn)質(zhì)量的屬性。

質(zhì):任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，沒有無量之質(zhì)，也沒有無質(zhì)之量，二者是相互規(guī)定的。在中國哲學中，“質(zhì)”這一范疇還有其他兩種含義，一是與“形”相對，指事物內(nèi)部的質(zhì)；二是與“文”相對，指人們內(nèi)在的道德修養(yǎng)或作品的內(nèi)容，有時亦指質(zhì)樸的藝術風格。質(zhì) quality 所謂感覺的“質(zhì)”一詞，除包括視覺、聽覺等感覺的方式不同外，系指在同一種感覺中能夠區(qū)別的性質(zhì)范疇。例如，光感覺和音感覺為兩種不同的感覺，它們的感覺器官、接受器和接受的刺激種類均不一樣，而且這兩者在感覺上是不能互換的，而波長不同的兩種可見光，雖然感覺到的顏色不同，但感覺器所接受的刺激卻是相同的。只不過由于波長的不同，接受刺激的部位和引起興奮的大小不同而已，這就是所謂感覺的質(zhì)的區(qū)別。“質(zhì)”一詞是由馮?霍姆赫爾茲（H．L．F．von Helmhohz）擬名的。質(zhì)的差別在不同的感覺中不同，例如，在人的味覺中，能感到甜、酸、苦、咸等；在顏色方面則更顯復雜。對光來說，如果波長在紅外線范圍內(nèi)，它所產(chǎn)生的是溫覺刺激，與可見光屬于不同的類型量:事物存在的規(guī)模、等級、范圍、程度及內(nèi)部組成要素的結構，是事物可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。與質(zhì)相對。量與事物的存在不是直接同一的，在一定限度內(nèi)，事物量的變化不影響事物的存在，在這個意義上可認為量是事物外在的規(guī)定性。量是事物自身所具有的，與事物是不可分的，事物具有多方面的量，它們是相互規(guī)定的。認識事物的量是認識的精確化，對于人們的認識和實踐活動具有十分重要的意義。辯證法認為，任何事物都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，沒有無量之質(zhì)，也沒有無質(zhì)之量，量與質(zhì)是相互規(guī)定的。

質(zhì)是本質(zhì), 量是質(zhì)的程度.

質(zhì)是本質(zhì)，量是數(shù)量。質(zhì)量原是物理名詞，指物質(zhì)的特有屬性，國際標準單位是千克。現(xiàn)常說質(zhì)量好壞，是指生產(chǎn)出的產(chǎn)品內(nèi)在性能好壞和耐用程度等等。