可能很多人會(huì)有誤解，認(rèn)為祠堂文化起源于南方，因?yàn)橄窕张山ㄖ碎}建筑、嶺南建筑等，多少都與祠堂有點(diǎn)類似，但其實(shí)祠堂建造并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格，各地祠堂僅從外觀上看，基本都融合了當(dāng)?shù)孛窬拥奶卣鳎徊贿^(guò)因?yàn)槟戏届籼脭?shù)量較多，所以給人造成了祠堂起源于南方的假象。

1、為什么感覺(jué)在南方祠堂較多、也有族譜，而北方卻很少見(jiàn)到祠堂呢？

當(dāng)前南方祠堂數(shù)量比北方多是事實(shí)，且南方祠堂大多比較完整，這一點(diǎn)與北方祠堂、族譜少見(jiàn)的對(duì)比非常鮮明。可能很多人會(huì)有誤解，認(rèn)為祠堂文化起源于南方，因?yàn)橄窕张山ㄖ碎}建筑、嶺南建筑等，多少都與祠堂有點(diǎn)類似，但其實(shí)祠堂建造并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格，各地祠堂僅從外觀上看，基本都融合了當(dāng)?shù)孛窬拥奶卣鳎徊贿^(guò)因?yàn)槟戏届籼脭?shù)量較多，所以給人造成了祠堂起源于南方的假象，

實(shí)際上，不管是從祠堂祭祀文化，還是從祠堂的家族文化上來(lái)看，北方都是祠堂的發(fā)源地，且祠堂鼎盛時(shí)期，北方祠堂數(shù)量要多于南方。首先說(shuō)說(shuō)祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族議事的場(chǎng)所，更是祖先去世后祭祀的場(chǎng)所，像電視劇中所演的那樣，祠堂正中擺放著大量祖先牌位都是真實(shí)的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道，歷史上儒家文化起源于魯國(guó)，并逐步在中原地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而歷史上的中原主要指今天的河南、山東、河北一帶，故而完全有理由認(rèn)為祠堂起源于北方。

再?gòu)募易逦幕蟻?lái)看，祠堂最開(kāi)始只有皇家、達(dá)官貴人才能建設(shè)，普通人根本沒(méi)有實(shí)力，更沒(méi)有權(quán)利去建設(shè)，后來(lái)隨著權(quán)力逐漸解封，祠堂才在民間興起，當(dāng)時(shí)祠堂在不同地區(qū)，又可稱之為家廟、宗祠、家祠等，從這幾個(gè)稱呼上就不難看出，祠堂不僅象征著一個(gè)家族的傳承，更象征著家族榮譽(yù)、榮耀，歷史上，如果某個(gè)人因某件事觸犯族規(guī)，被逐出宗族，那這個(gè)人在社會(huì)上很難立足，因?yàn)楣糯萌硕贾v究來(lái)源、出身，甚至一個(gè)人的出身都融合在姓氏中，比如公孫X、公子X(jué)、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影響一生，而歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大家族基本都集中在北方（中原），故而當(dāng)時(shí)北方的祠堂數(shù)量也很多。

而之所以當(dāng)下南方祠堂、族譜數(shù)量多于北方，則源自歷史上北方的多次戰(zhàn)亂，以及近現(xiàn)代的某次顏色斗爭(zhēng)，歷史上北方不僅經(jīng)歷過(guò)五胡亂華，還經(jīng)歷過(guò)五代十國(guó)，更經(jīng)歷過(guò)靖康之恥、蒙元政權(quán)等，這幾次朝代更迭，幾乎都上演胡人、蒙人大規(guī)模南下，而胡人、蒙人與漢人文化不同，不僅大規(guī)模屠殺漢人，也將漢人祠堂破壞殆盡，這種情況下大量漢人渡過(guò)長(zhǎng)江（衣冠南渡），進(jìn)入江浙、嶺南一帶，比如今天的客家人、廣府人祖上基本都是中原漢人，而這些南下的漢人不僅帶去了大量人口，也帶去了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且為了不忘記中原祖先，南方祠堂也越來(lái)越多。

2、河南洛陽(yáng)鄉(xiāng)村建大型祠堂，如何看待這種文化？

中國(guó)的宗族文化影響深遠(yuǎn)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，宗族文化一直貫穿在歷史文化之中，到了近代，宗族家族思想仍舊很深入地影響著人們，不過(guò)，的家族思想已隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了很大的變化。近些年，我們提倡要傳承中華文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宗族文化作為維系家族與社會(huì)的一種文化，其中的優(yōu)秀部分當(dāng)然是應(yīng)該傳承的，不過(guò)，到底何為傳承文化呢？文化的表現(xiàn)形式是多樣的，有時(shí)它能借助具體的形式表現(xiàn)出來(lái)，比如文物、考古遺址、遺存等，我們通過(guò)觀察、研究、學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到它們的存在和價(jià)值，就是在傳承文化；有時(shí)候文化的表現(xiàn)形式是非常抽象的，借助一種情感聯(lián)系建立起來(lái)的，比如你從古人或祖輩身上所學(xué)習(xí)到的一種精神，也是一種文化傳承，

那么，我們轉(zhuǎn)到今天這個(gè)話題上來(lái)看。修建祠堂對(duì)于傳承宗族文化來(lái)說(shuō)，是一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，是一種寄托，去除其他因素不談，是沒(méi)有什么可指點(diǎn)的，這是丘姓家族對(duì)于自己家族文化的一種認(rèn)同和傳承，不過(guò)，看了以上金碧輝煌的祠堂，我們可能還有些別的話想講，當(dāng)下土地資源稀缺，耕地面積迫近紅線，我們提倡節(jié)約土地資源、保護(hù)耕地等政策，而祠堂占用了200多畝土地，耗資巨大，這一點(diǎn)的確是值得我們反思的。