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1，子夏是誰

孔子的學生。

子夏是誰

2，子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣

戰國孔子“博學而篤志，切問而近思”的淵源。此句出自《論語》。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 《注疏》正義曰；此章論好學近于仁也。博，廣也。駕，厚也。志，識也。言廣學而厚識之，使不忘。切問者，親切問于己所學未悟之事，不泛濫問之也。近思者，思己歷未能及之事，不遠思也。若泛問所未學，遠思所未達，則于所習者不精，所思者不解。仁者之性純篤，今學者既能篤志近思，故曰仁在其中矣。譯文博學而志向堅定，好問而多想當前的事情【讀解】既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，博學而篤志”。既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”

子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣

3，論語中的子夏是誰

子夏，姓卜名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之后，系統傳授儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被后世譽為傳經之鼻祖。子夏還在儒家思想的發展和創新方面取得很大成就，他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的“西河學派”培育出大批經國治世的良材，并成為前期法家成長的搖籃。子夏在傳播儒家經典、發揚儒家學說、繼承和發展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都貢獻卓著。（《史記·卷六十七仲尼弟子列傳第七》） 1.子夏曰：“賢賢易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.” 《論語·學而第一》 2.子夏問孝.子曰：“色難.有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” 《論語·為政第二》 3.子夏問曰：“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮何謂也?”子曰：“繪事后素.”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也,始可與言《詩》已矣.” 《論語·八佾第三》 4.子謂子夏曰：“女為君子儒,無為小人儒.” 《論語·雍也第六》 5.德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓.言語：宰我、子貢.政事：冉有、季路.文學：子游、子夏. 《論語·先進第十一》 6. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟,我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣,死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?” 《論語·顏淵第十二》 7.樊遲問仁.子曰：“愛人.”問知.子曰：“知人.”樊遲未達.子曰：“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知,子曰：舉直錯諸枉,能使枉者直.何謂也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣.” 《論語·顏淵第十二》 8.子夏為莒父宰,問政.子曰：“無欲速,無見小利.欲速則不達,見小利則大事不成.” 《論語·子路第十三》 9.子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,商也不及.”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及.” 《論語·先進第十一》子夏之門人問交于子張.子張曰：“子夏云何?”主對曰：“子夏曰：可者與之,其不可者拒之.”知子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”齋子夏曰：“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也!”主子夏曰：“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.”知子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”古子夏曰：“百工居肆以成其事,君子學以致其道.”齋子夏曰：“小人之過也,必文.”主子夏曰：“君子有三變：望之儼然,即之也溫,聽其言也厲.”知子夏曰：“君子信而后勞其民；未信,則以為厲己也.信而后諫；未信,則以為謗己也.”齋子夏曰：“大德不逾閑,小德出入可也.”主子游曰：“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也.本之則無,如之何?”古子夏聞之,曰：“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區以別矣.君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”主子夏曰：“仕而優則學,學而優則仕.”

卜商字子夏。少孔子四十四歲。（《史記·卷六十七仲尼弟子列傳第七》）1.子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”《論語·學而第一》2.子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語·為政第二》3.子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”《論語·八佾第三》4.子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”《論語·雍也第六》5.德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。《論語·先進第十一》6.　司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”《論語·顏淵第十二》7.樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”《論語·顏淵第十二》8.子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”《論語·子路第十三》9.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”《論語·先進第十一》子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”主對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”知子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”齋子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也！”主子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”知子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”古子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”齋子夏曰：“小人之過也，必文。”主子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”知子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。”齋子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”主子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”古子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”主子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”知

論語中的子夏是誰