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1，誰知道讀了詩經有啥感受啊
2，詩經的讀后感怎么寫要求自己寫的最新的
3，6oo字巜詩經讀后感
4，詩經讀后感200很急啊請個位幫幫忙
5，如何寫詩經讀后感我想寫下它的古典美有人能說說
6，詩經讀后感

1，誰知道讀了詩經有啥感受啊

讀《詩經》有感讀懂你樸素的思想必須靜下心來必須沏一杯濃釅的茶佐以一支大口勁的雪茄古代原始農業便在茶汁里呈現出來古代窈窕淑女便在煙圈里君子好逑深入詩經深入中國第一縷詩魂我看見那時的人們在河之干上砍砍伐檀他們一邊狩獵一邊唱著愛情的歌狩獵的姿勢很是剽悍唱歌的歌喉很是清亮那時的人們不明白日月為何起落不明白河流為何潮汐日月乃萬物之父河流乃萬物之母這大自然恩賜的情緣正如原始的生命充滿智慧與靈性詩經是最廣闊的鄉土鄉土在國風里豐腴搖木鐸的詩人采風民間一蓑風雨，兩肩霜花域風粗獷而且壯麗古太陽掛在天庭，曬黑他們的皮膚，他們因此成為中國最早的鄉土詩人面對詩經我不敢說自己是詩人多年前我就背離鄉土而今聽不到古曲一支更聽不到木鐸聲聲

誰知道讀了詩經有啥感受啊

2，詩經的讀后感怎么寫要求自己寫的最新的

一般用自己的感受（一兩個詞語）做主標題，下一行是讀《xxx》有感，為副標題。也可直接寫讀《xxx》有感要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際，與自己的生活相結合，否則作文會顯得空虛。要符合情理、寫出真情實感。注意不要寫成流水賬

因為輸入字數有限我直接就給你鏈接我看過覺得還可以~ 有兩個鏈接~ 你可以參考一下一個在下面參考資料一個就是下面的鏈接希望對你有幫助~ http://wenwen.sogou.com/z/q724351766.htm

詩經的讀后感怎么寫要求自己寫的最新的

3，6oo字巜詩經讀后感

《詩經》讀后感600字　　“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！　　輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……　　“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個？紅顏薄命的佳人數不勝數！再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。　　欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。　　這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！

不明白啊 = =！

6oo字巜詩經讀后感

4，詩經讀后感200很急啊請個位幫幫忙

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。 “一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B；“執子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。 “淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。 “勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重；“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。 ?????愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

5，如何寫詩經讀后感我想寫下它的古典美有人能說說

《詩經》讀后感《詩經》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。讀一篇《詩經》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”的朦朧婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見傾心的伊人該是多么的美麗動人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白？讀《詩經》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。透過《詩經》行走在這些字里行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。在詩經中，《小雅·蓼莪》是我最喜歡的一首詩之一，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！”這首詩字字鏗鏘有力，擲地有聲，無不傾訴著父母的偉大，“生我劬勞”“ 生我勞瘁”無不傾訴著父母將我們養育成人所承受的辛苦。我們是幸運的，至少我們還有父母陪在身邊，至少我們可以依偎在父母的懷抱里，至少我們還有報答父母的機會，但作者卻再也沒有的，但他知道要孝敬父母時一切都晚了，父母離開了，溫暖的港灣消失了。就像我看過的一個視頻一樣，有一位母親含辛茹苦地養大兒子，那天，母子倆散步時兒子答應母親要為他做一頓豐盛的晚餐，晚餐做好了，兒子在家里等著母親吃他親手做的第一頓飯，但母親再也回不來了，當兒子醒悟時，一切太晚了，兒子再也沒有機會孝順他的母親了，故事的結尾里，兒子把母親的照片放在餐桌前，他拼命為母親的碗夾菜，但母親在也吃不了了。人們常說：“愛，要大聲說出來”“孝順父母要趁父母還在，父母走了，就一切都晚了”，這正是我們所缺乏的，現在的我們太幸福了，父母在身邊想撒嬌就撒嬌，想鬧脾氣就鬧脾氣，從來都不會去想孝順父母的時，沒錯，現在我們父母還健在，但我們是不是應該好好珍惜呢？我們很幸福，但世界上有些沒有父母的孩子，他們向誰撒嬌呢？他們孝順誰呢？“孝”自古以來就是一種美德，人們常說“百善孝為先”但其實，孝并不只是善的表現，孝更是一種幸福，至少這意味著我們還有父母。

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6，詩經讀后感

《詩經》讀后感：詩經—草色蔓延的憂傷如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發現它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭兩個字的發音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章換了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發花，腿搖晃，如何才能不想家。《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們為什么要吃呢？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。 “何草不黃，何日不行！何人不將，經營四方?！笔裁床輧翰豢菸?，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧

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詩經讀后感，誰知道讀了詩經有啥感受啊

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