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1，關于信封的古代故事
2，關于古時信的典故
3，關于誠信的古代典故
4，古人有關誠信的故事
5，有關古人誠信的故事有哪些
6，有關信義的古代故事
7，古代傳遞信息的小故事有哪些

1，關于信封的古代故事

魚傳尺素秦漢時期,有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城,強征大量男丁服役而造成妻離子散之情,且多為妻子思念丈夫的離情,其中有一首五言寫道：“客從遠方來,遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚,中有尺素書.長跪讀素書,書中竟何如?上言長相思,下言加餐飯.”這首詩中的“雙鯉魚”,也不是真的指兩條鯉魚,而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚.在東漢蔡倫發明造紙術之前,沒有現在的信封,寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的,而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀,便成了詩中的“雙鯉魚”了.兩塊鯉魚形木板合在一起,用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈,再穿過一個方孔縛住,在打結的地方用極細的粘土封好,然后在粘土上蓋上璽印,就成了“封泥”,這樣可以防止在送信途中信件被私拆.

信封起源于兩千多年前的秦漢時代。當時，文書和書信大都是刻寫在木板和竹簡　　上，為了保護書信完整無損，就用兩塊刻成鯉魚形的木板，夾在文書簡牘的外面。木板上還刻有三道線槽，用繩捆繞三圈，然后再穿過一個方孔縛住。在線端或交叉處加以檢木，封上黏土并加蓋印章，以防私拆。這就是中國歷史上最早的信封。　　　　魏晉以后至南北朝時期，書信材料逐漸由木質演化為紙質。信封改為由兩片厚藍　　紙制成，但兩邊還畫有鯉魚圖，自然不再用泥封了。　　　　直到盛唐時期，中國人仍在仿制鯉魚形信封。所以，中國古代又把信封稱為“雙　　鯉”、“鱗鴻”。

關于信封的古代故事

2，關于古時信的典故

（一）鴻雁傳書據《漢書·蘇武傳》記載：西漢蘇武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，蘇武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。蘇武忍辱負重十多年后，漢朝與匈奴和親修好。漢朝又派使節到匈奴，要求放蘇武回漢，但單于仍不愿放人，謊稱蘇武已死。和蘇武一起出使匈奴的常惠，把真情告訴了漢使，并讓漢使這樣對單于說：漢朝皇帝打獵時，曾射到一只北方飛來的大雁，雁足上系著—封信，說蘇武沒有死，仍在北海牧羊。單于聽后，知道無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。鴻雁是大型的侯鳥，勇猛，每年秋季南遷。看到鴻雁，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。后來，人們便把傳遞信件的使者稱為“鴻雁”。“鴻雁傳書”一詞也由此而來。（二）鯉魚傳書古代寫書信，寫完后，用兩個木板夾住，兩個木板都雕刻成鯉魚的形狀，這就是“鯉魚傳書”的來歷之一。另有“客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼兒烹鯉魚,內有尺素書。”這可能就是“鯉魚燕傳書”的來歷之二吧！＂鯉魚＂的＂魚＂與＂余＂諧音，有剩有余，是非常吉利的！因此這個典故也被廣東泛的運用！（三）黃耳狗寄信晉書陸機傳：“初，機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：我家絕無書信，汝能赍書取消息不？犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頭，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。” 這就是“黃耳狗寄信”的典故！不過這個典故在詩詞中用得很少，因為狗這種動物太俗，不雅觀，沒有“鴻雁”、“鯉魚”那么吉祥。

關于古時信的典故

3，關于誠信的古代典故

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1.曾子殺豬是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。故事告訴我們為人要誠信，答應的事一定要做到。 2.郭汲守信：郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。他一貫注重恩德，在當時聲譽很好。郭汲在并州任職時，一次下去考察，途經美稷縣，當地的孩子們聞訊后，自發地聚集到一起夾道歡迎他。郭汲不知情，就問：“小朋友，你們這是在干什么呀？”孩子們回答說：“聽說您要來，我們特來歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又聞訊趕來送郭汲，并問他什么時候返回。郭汲立即讓隨從計算返程的日期，告訴了他們。由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城…… 3.尾生抱柱,又稱柱下期信: 古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會。后來，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒有到來。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。

尾生尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期于橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史記。蘇秦列傳》亦存抱柱心，洪波耐今古。莫從橋下過，恐憶少年侶。《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。” 這是《莊子》中一個哀怨凄婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個癡情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。據說，他們約定的地點叫藍橋。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標志。學生在寫以“誠信”為話題的作文時，可以借此為事例。

關于誠信的古代典故

4，古人有關誠信的故事

曾子殺豬曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟去，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說；“你怎么，你真的要殺豬給他吃？我原是哄他的”。曾子認真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢？我們的一言一行對孩子都有影響，我們說了不算數，孩子以后就不會聽我們的話了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身以身作則教，為后世傳頌。一諾千金秦朝末年，楚國有一個叫季布的人，他這個人個性耿直，而且非常講信用，只要他答應的事，就一定會努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經在項羽的軍中當過將領，而且率兵多次打敗劉邦，所以當劉邦建立漢朝，當上皇帝的時候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，似黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時常行俠仗義，所以大家都想保護他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時間，捉拿他的風聲更緊了，他的朋友就把他的頭發剃光，化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個官職。有一個和季布同鄉、名叫曹邱生的人，他一向喜歡和有權有勢的朋友來往，于是就托人寫介紹信給季布，希望能和季布認識、交朋友。可是季布一見到他就很反感，根本不想再理會曹邱生，但是他面對季布討厭的神色，像是沒發生什么事的繼續說：“您也知道我們都是楚國人，人們常說得黃金百，不如得季布一諾這句話是我到處替您宣揚的結果，可是您為什么總是拒絕見我呢？”季布聽完曹邱生的話，非常高興，頓時改變了態度，而將他當作上賓來招待。參考資料：百度

5，有關古人誠信的故事有哪些

琳瑯故事會

曾子,又叫曾參,春秋時期魯國人,是孔子的弟子.曾子深受孔子的教導,不但學問高,而且為人非常誠實,從不欺騙別人,甚至是對于自己的孩子也是說到做到. 有一次,曾子的妻子要上街,兒子哭鬧著要跟去,妻子就哄他說：“你在家等我,回來給你殺豬燉肉吃”.孩子信以為真. 妻子回來,見曾子正磨刀霍霍準備殺豬,趕忙阻攔說；“你怎么,你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的”.曾子認真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響,我們說了不算數,孩子以后就不會聽我們的話了”.他果真把豬殺了.曾子言傳身以身作則教,為后世傳頌.一諾千金秦朝末年,楚國有一個叫季布的人,他這個人個性耿直,而且非常講信用,只要他答應的事,就一定會努力做到,也因此他受到許多人的稱贊,大家都很尊敬他. 他曾經在項羽的軍中當過將領,而且率兵多次打敗劉邦,所以當劉邦建立漢朝,當上皇帝的時候,便下令捉拿季布,并且宣布：凡是抓到季布的人,似黃金千兩,藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰.可是,季布為人正直而且時常行俠仗義,所以大家都想保護他.起初季布躲在好友的家中,過了一段時間,捉拿他的風聲更緊了,他的朋友就把他的頭發剃光,化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當勞工. 朱家主人很欣賞季布,于是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情,希望能撤銷追殺季布的通緝令,后來劉邦果真赦免了季布,而且還給了他一個官職.有一個和季布同鄉、名叫曹邱生的人,他一向喜歡和有權有勢的朋友來往,于是就托人寫介紹信給季布,希望能和季布認識、交朋友.可是季布一見到他就很反感,根本不想再理會曹邱生,但是他面對季布討厭的神色,像是沒發生什么事的繼續說：“您也知道我們都是楚國人,人們常說得黃金百,不如得季布一諾這句話是我到處替您宣揚的結果,可是您為什么總是拒絕見我呢?”季布聽完曹邱生的話,非常高興,頓時改變了態度,而將他當作上賓來招待.

6，有關信義的古代故事

巨伯輕生重義漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險了，你趕快走！”荀巨伯卻說：“我遠道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來。”荀巨伯走到屋外，跟那些強盜說：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”因為他很真誠，講道義，不畏生死，結果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同伙說：“我們皆是無義之人，怎么可以來搶奪這個有義的地方？”于是下令強盜們全部撤走。荀巨伯的大義凜然化解了這次災禍。子貢守孝古人謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關系為“五倫”。在“五倫”關系以外，還有一倫關系很重要，就是師生關系。古時候，人們對老師非常尊敬，所謂“一日為師，終身為父。”所以，師生關系與父子關系是同等重要。古代對于老師的喪禮都是守喪3年，跟對父母完全一樣。孔夫子一生教學，在他去世的時候，學生們很感念老師的恩德，在老師墓旁搭個棚子，整整守孝3年。其中有一個學生守了6年，就是子貢。因為夫子去世的時候，子貢在其它國家做生意，等他回來時，喪禮已經結束。子貢覺得非常遺憾，守孝3年以后，他自己又加3年，整整守了6年。對于老師，子貢認為理應如此。[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]羊左之義春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下人才聞風而歸。西羌積石山有一位賢士左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，胸懷濟世之才，安民之志，但一直沒有出仕。后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，左伯桃乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，寒風刺骨，左伯桃衣裳盡濕。天色漸晚，他望見遠處竹林里的茅屋之中，透出一點光亮。伯桃大喜，忙跑到這茅屋前去叩門求宿。不想，屋主也是一介書生，名叫羊角哀，自小也是父母雙亡，平生只好讀書，立志報國救民。二人談得十分投機，可謂相見恨晚，便結拜為異姓兄弟。左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有此心思，遂帶了一些干糧一起往楚國而去。曉行夜宿，眼看干糧將要用盡，天又降大雪，道路難走。左伯桃兀自思量，這點干糧若供給一人食用，勉強尚能到得了楚國。他知道自己學問不如羊角哀淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的前程。想罷，便故意摔倒地下，叫羊角哀幫忙搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩一口氣，羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，繼續前行去楚國謀事。言畢即死。[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]羊角哀來到楚國，得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見羊角哀時，羊角哀上陳10策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。尋著之后，羊角哀為左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬，并留下守墓。不想，此地與荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散。一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來，訴說荊軻的兇暴。羊角哀醒來之后。提劍至左伯桃墳前說道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你。”說罷，自刎而死。是夜，狂風暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。至天明，發現荊軻的墳爆開了。消息被楚元王知道之后，感其義重，給他們立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。

將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴。”——《三國志·蜀志·諸葛亮傳》

韓信韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母晏殊信譽的樹立北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。立木為信與烽火戲諸候的對比春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。季布“一諾千金”使他免遭禍殃秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。望采納謝謝

7，古代傳遞信息的小故事有哪些

在2700多年前的西周后期，有一個昏無能的周幽王。他為了討褒寵妃姒的歡心，請聽從了一個大神荒唐的建議，讓士兵點燃邊防線上的烽火臺的烽火。各路諸侯看到烽火一有敵人入侵，火速浚濱出擊。后來發現平安無事才知道上當受騙了。褒見到各位露出后如臨大敵，bing bing跑來跑去，一陣忙亂，不由得一笑。包一肖了周幽王高興萬分，給出主意的大成倚重上不了后來敵軍果真進犯京城雖然周幽王及時派人點燃了烽火然而

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在遠古時候，我國使用擊鼓傳遞信息，最早當在原始社會末期。到西周時候，我國已經有了比較完整的郵驛制度。春秋戰國時期，隨著政治、經濟和文化的進步，郵驛通信逐漸完備起來。三國時期，曹魏在郵驛史上最大的建樹是制定《郵驛令》。隋唐郵傳事業發達的標志之一是驛的數量的增多。我國元朝時期，郵驛又有了很大發展。清代郵驛制度改革的最大特點是“郵”和“驛”的合并。清朝中葉以后，隨著近代郵政的建立，古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。【烽火傳軍情】“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。在我國的歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。【鴻雁傳書】“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。后來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽后非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。【青鳥傳書】據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。【黃耳傳書】信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。【風箏通信】我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。【燈塔】燈塔起源于古埃及的信號烽火。世界上最早的燈塔建于公元前7世紀，位于達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鐘樓矗立著。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉國王托來美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修筑燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。法羅斯燈塔被譽為古代世界七大奇觀之一，1302年毀于地震。9世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現存的建于1611年。在古老的燈塔中，意大利的萊戈恩燈塔至今仍在使用。這座燈塔是建于1304年，用石頭砌成，高50米。美國第一座燈塔是建于1716年的波士頓燈塔。此后，1823年建成透鏡燈塔，1858年建成電力燈塔，1885年首次用沉箱法在軟地基上建造燈塔，1906年落成第一座氣體閃光燈塔。 1850年，全世界僅有燈塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他發光航標在內，燈塔總數已超過55000座。【通信塔】18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研制出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統。該系統由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉動，并能在繩索的操作下擺動形成各種角度。在水平橫桿的兩端安有兩個垂直臂，也可以轉動。這樣，每個塔通過木桿可以構成192種不同的構形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內僅用 2分鐘便可完成一次信息傳遞。該系統在18世紀法國革命戰爭中立下了汗馬功勞。【信號旗】船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優點是十分簡便，因此，即使當今現代通信技術相當發達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內容。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛O字母旗，表示"有人落水"；懸掛W字母旗，表示"我船需要醫療援助"等等。【旗語】在15－16世紀的200年間，艦隊司令靠發炮或揚帆作訓令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。后來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發出的最后信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰。"1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。