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1，早良親王的介紹

早良親王（天平勝寶2年（750年）－延歷4年（785年）9月28日）是奈良時(shí)代末期的皇族。光仁天皇之皇子。生母是高野新笠。桓武天皇、能登內(nèi)親王之同母弟。

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2，日本的歷屆女天皇都叫什么 名字

日本女天皇：皇極天皇（女）齊明天皇（女）持統(tǒng)天皇（女）元明天皇（女）和銅元正天皇（女）靈龜、養(yǎng)老孝謙天皇（女）天平感寶、天平勝寶、天平寶字稱德天皇（女）天平神護(hù)、神護(hù)慶云明正天皇（女）后櫻町天皇（女）明和

日本只有男天皇

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3，孝謙天皇的父親

孝謙天皇生于718年（養(yǎng)老2年），卒于770年8月28日（神護(hù)景云4年8月4日），是日本第46代天皇，她的在位年從749年8月19日（天平勝寶元年7月2日）到758年9月7日（天平寶字2年8月1日）。孝謙天皇父親是圣武天皇、母親是光明皇后。

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4，日本文學(xué)及古日語

nhk : 很明顯...樓上的答案是錯(cuò)的~~...小弟可以給你"古日本語譯"和"現(xiàn)代日本語譯"2個(gè)版本...咱對(duì)古代日本語也有興趣的...但談不上研究...如果你對(duì)日本古典文學(xué)有興趣的話...建議讀讀"巖波書店"在10年前出版的"新日本古典文學(xué)大系"全100卷(青大系)...它的監(jiān)修者...是當(dāng)今日本文學(xué)界的5大猛人...話說回來...其實(shí)你知道"懷風(fēng)藻(= かいふうそう)"這3個(gè)字的啥意思嗎 ??...不管如何...葛野王二首...五言..."春日翫鶯梅"的古日本語訳應(yīng)該是...いささか休暇の景に乗じて...苑に入って青陽を望む...素梅、素靨を開き...嬌鶯、嬌聲を弄す...これに対して懐抱を開く...優(yōu)に愁情を暢ぶるにたる...老のまさに至らんとするを知らず...ただ春觴を酌むを事とす.....下面接著的...是現(xiàn)代日本語譯版本....ちょっと休暇の日をかりて...園に入って春の景色を眺めた...白梅は白く咲きほころび、鶯はあでやかに...さえづっている、うららかな景に...こころもほどけ...愁いもいつか消えていく...老のことなどすっかり忘れ...盃を手に春の興にひたるばかりだ.......

最初提到梅的是日本最古的詩集《懷風(fēng)藻》。這部詩集寫于女帝孝謙天皇天平勝寶三年（751）冬十一月。詩集的第十首詩是葛野王的作品《春賞鶯梅》。它是日本最古老的詠梅詩：“聊乘休假景，入苑望青陽，素梅開素花，矮鶯弄嬌聲，對(duì)此開懷抱，優(yōu)足暢愁情。不知老將至，但事酌春觴。” バケーションキング、コート、青陽、蘇秀に見れば、チャットの梅の花開くと、十分なハルヒを滑らかに優(yōu)れたこのオープンな心を得る焦盛英わい。私は、ベテランまでが、事の裁量春の宴のか分からない。

5，宸翰垂文賢臣獻(xiàn)頌雕章麗筆非唯百篇什么意思

帝王墨跡，賢臣都歌頌，華麗的篇章，不僅僅有百篇

孫蕡絕命詩　　清初梁維樞仿《世說新語》撰《玉劍尊聞》十卷，聲七傷逝類下有一則云：　　“孫蕡為藍(lán)玉題畫坐誅，臨刑口占曰，鼉鼓三聲急，西山日又斜，黃泉無客舍，今夜宿誰家。”日本詩集《懷風(fēng)藻》卷首錄大津皇子作四首，其臨終一絕云：　　“金烏臨西舍，鼓聲催短命。泉路無賓主，此夕誰家向。”二詩用意幾全相同。案藍(lán)玉被誅在洪武二十六年，即西歷一三九三年，大津皇子于朱鳥元年賜死，當(dāng)唐中宗嗣圣三年，即西歷六六六年也。《懷風(fēng)藻》有大津皇子小傳云：　　“皇子者凈御原帝之長子也，狀貌魁梧，器宇峻遠(yuǎn)，幼年好學(xué)，博覽而能屬文，及壯愛武，多力而能擊劍。性頗放蕩，不拘法度，降節(jié)禮士，由是人多附托。時(shí)有新羅僧行心解天文卜筮，詔皇子曰，太子骨法不是人臣之相，以此久在下位，恐不全身；因進(jìn)逆謀，迷此詿誤，遂圖不軌，嗚呼惜哉。蘊(yùn)彼良才，不以忠孝保身，近此奸豎，卒以戮辱自終。古人慎交游之意，因以深哉。時(shí)年二十四。”《日本書紀(jì)》云：　　“皇子大律及長辨有才學(xué)，尤愛文筆，詩賦之興自大津始也。”其后紀(jì)淑望在《古今和歌集》序中亦云，“大津皇子始作詩賦”。《書紀(jì)》成于養(yǎng)老四年，當(dāng)唐玄宗開元八年，即西歷七二○年，所言當(dāng)有所據(jù)。《懷風(fēng)藻》序題天平勝寶三年，當(dāng)玄宗天寶十年，即西歷七五一年，則列大津第三，其上尚有大友皇子河島皇子二人，序中敘天智天皇時(shí)云：　　“旋招文學(xué)之士，時(shí)開置醴之游，當(dāng)此之際，宸翰垂文，賢臣獻(xiàn)頌，雕章麗筆，非唯百篇，但時(shí)經(jīng)亂離，悉從煨燼，言念湮滅，軫悼傷懷。”大友河島均天智天皇子，大友嗣位，會(huì)壬申亂作被害，天武天皇代之而立，大津則天武子也。林羅山文集載《懷風(fēng)藻》跋云：　　“本朝之文集者，《懷風(fēng)藻》蓋其權(quán)輿乎，誠是片言只字足比拱壁鎰金也。

6，蘭陵王柳資料

這首詞是周邦彥在徽宗重和元年（1118）春天，自徽猷閣待制提舉大晟府出知真定府（今河北正定縣）時(shí)，留別汴京故舊之作。該詞在兩宋之交可謂婦孺皆知，《樵隱筆錄》云："紹興初，都下盛行周清真《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三疊》。以周詞凡三換頭，至末段聲尤激越，惟教坊老笛師能倚之以節(jié)歌者。" 　　柳在古代常被寄以留別之情，古人即有折柳送別的的說法。詞以柳起興，借柳寫離愁，并將場景設(shè)于清寒的春天，更增離別之愁緒。　　上片前五句寫臨別所見，以柳寓離別之情，"登臨望故國"二句是一篇的主旨，并由個(gè)人的離別聯(lián)想到眾人的離別。　　中片回寫自己的別情，既有對(duì)往事的懷想，也有對(duì)離筵時(shí)傷感氣氛的回憶。船借風(fēng)勢，回頭再望，人已在天北。　　下片"凄惻"二字點(diǎn)出離愁別緒的哀傷，"漸別"三句寫離別行程，孤寂之感從別情中逸出，再想當(dāng)年月榭攜手，露橋聞笛，不禁淚滴，尤見落寞無助之心境。　　這首是詞里借詠柳寫離愁的名篇，筆調(diào)細(xì)致，感情真摯而深沉，一片離情融化縈回在詞中，令人回還往復(fù)，吟味不已。此詞尤善鋪敘，富艷精工，集中地代表了北宋慢詞所達(dá)到的藝術(shù)水平。這首詞是周邦彥在徽宗重和元年（1118）春天，自徽猷閣待制提舉大晟府出知真定府（今河北正定縣）時(shí)，留別汴京故舊之作。該詞在兩宋之交可謂婦孺皆知，《樵隱筆錄》云："紹興初，都下盛行周清真《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三疊》。以周詞凡三換頭，至末段聲尤激越，惟教坊老笛師能倚之以節(jié)歌者。" 　　柳在古代常被寄以留別之情，古人即有折柳送別的的說法。詞以柳起興，借柳寫離愁，并將場景設(shè)于清寒的春天，更增離別之愁緒。　　上片前五句寫臨別所見，以柳寓離別之情，"登臨望故國"二句是一篇的主旨，并由個(gè)人的離別聯(lián)想到眾人的離別。　　中片回寫自己的別情，既有對(duì)往事的懷想，也有對(duì)離筵時(shí)傷感氣氛的回憶。船借風(fēng)勢，回頭再望，人已在天北。　　下片"凄惻"二字點(diǎn)出離愁別緒的哀傷，"漸別"三句寫離別行程，孤寂之感從別情中逸出，再想當(dāng)年月榭攜手，露橋聞笛，不禁淚滴，尤見落寞無助之心境。　　這首是詞里借詠柳寫離愁的名篇，筆調(diào)細(xì)致，感情真摯而深沉，一片離情融化縈回在詞中，令人回還往復(fù)，吟味不已。此詞尤善鋪敘，富艷精工，集中地代表了北宋慢詞所達(dá)到的藝術(shù)水平。文字視頻均可在百度找。THINK

蘭陵王－－高長恭（543- 573）蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。芒山之?dāng)。L恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識(shí)，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。歷司州牧、青瀛二州，頗受財(cái)貨。后為太尉。與段韶討柏谷，又攻定陽。韶病，長恭總其眾。前后以戰(zhàn)功，別封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。　　長恭貌柔心壯,音容兼美。為將躬勤細(xì)事,每得甘美,雖一瓜數(shù)果,必與將士共之。　　北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之,為此舞以效其指麾擊刺之容,謂之<> 蘭陵王入陣曲》是起源于北齊，盛行于唐代的假面舞蹈，又稱《代面》、《大面》。此舞是表現(xiàn)北齊蘭陵王高長恭作戰(zhàn)英姿（蘭陵王指揮擊刺之容），帶有簡單情節(jié)的男子獨(dú)舞。　　唐代將此舞歸入軟舞類。（唐代的伎樂舞蹈有健舞、軟舞兩大類，如健舞類的《胡旋》、《胡騰》、《劍器》、《柘枝》，軟舞類的《蘭陵王》、《鳥夜啼》等）　　《蘭陵王入陣曲》　　此舞屬宮廷燕樂東傳日本，倭人將其列屬雅樂舞蹈，直到現(xiàn)在日本奈良元月十五日“春日大社”舉行一年一度的日本古典樂舞表演時(shí)，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個(gè)節(jié)目表演獨(dú)舞。在日本奈良寺正倉院還存有一件題款為東寺唐古樂《羅陵王》接腰的服裝，署年為天平勝寶四年四月九日，即唐代天寶十一年（公元752年）。日本不但保存了《蘭陵王入陣曲》，還保留了歷代《蘭陵王》歌舞面具64件，最早的兩件有1211年（宋代）銘文。另外，日本古畫《信息古樂圖》（約畫于12世紀(jì)，相當(dāng)于北宋時(shí)期）里也繪有包括《蘭陵王》在內(nèi)的一批唐代歌舞圖。蘭陵王的面具，不是仿照蘭陵王的面容所造。　　其二舞蹈的面具也未必是蘭陵王佩戴的面具造型。　　其三唐代一些舞蹈的面具是源自胡人的風(fēng)俗，而且鬼怪的面具造型也往往以胡人為形象