廉潔的美文短篇，有沒有關(guān)于廉潔修身的文章簡短的

來源：整理時間：2023-03-25 16:49:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，有沒有關(guān)于廉潔修身的文章簡短的
2，關(guān)于廉潔的小短文
3，關(guān)于廉潔的微信短文
4，關(guān)于廉潔修身誠實守信的文章詩歌
5，求清正廉潔的文章
6，關(guān)于廉潔修身好的文章1500字以上
7，關(guān)于廉政的散文詩文

1，有沒有關(guān)于廉潔修身的文章簡短的

常修從政之德常懷律自之心常思貪欲之害常戒非分之想

有沒有關(guān)于廉潔修身的文章簡短的

2，關(guān)于廉潔的小短文

http://www.cgs.gov.cn/lianzheng/bkwz/index.html

關(guān)于廉潔的小短文

3，關(guān)于廉潔的微信短文

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關(guān)于廉潔的微信短文

4，關(guān)于廉潔修身誠實守信的文章詩歌

廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，務(wù)實為民好比功積如山德載千秋。智者，以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己；愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。為官當(dāng)自律，甘心清貧，不觸“高壓線”；做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰

5，求清正廉潔的文章

水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予（yú）獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xiè）玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī）！菊之愛，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

6，關(guān)于廉潔修身好的文章1500字以上

修身: 修身是從政的前提，從政必須有修身作為基礎(chǔ)。從政的目的是正天下，如果沒有修身作為基礎(chǔ)，不僅不能正天下，反而會擾亂天下。如此說來，修身是為了從政，如果我們不從政，是否還需要修身呢？我們可以這樣說，首先，如果一個人在有機會、有條件去從政，自己又有道德才能，卻不從政，便是一種不合道義的做法；有道德才能卻沒有機會或沒有條件，那是沒有辦法的問題；其次，從政不僅僅是指做官，在家中孝敬長輩、愛護晚輩、真誠待友，也可以說是從政的一種體現(xiàn)；其三，孔子說：“女為君子儒，無為小人儒?！比宓男摒B(yǎng)是一個做人的修養(yǎng)，孔子學(xué)說如果歸結(jié)為“儒”，那么，必須是“君子儒”，是注重道德修養(yǎng)的儒者，而不能僅僅為了做官謀私利的“小人儒”、“職業(yè)儒”，所以，人人都應(yīng)該修養(yǎng)自己，至于修養(yǎng)到什么程度是另外一回事，修養(yǎng)與否卻是自己的事情，所以，《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！? 如何修身？“格物、致知、誠意、正心”而已。如何從政？依照“修身、齊家、治國、平天下”的順序而已?！洞髮W(xué)》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本?！睆摹懊髅鞯掠谔煜隆蓖频健爸轮诟裎铩保@是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發(fā)”的過程

7，關(guān)于廉政的散文詩文

堅忍貪欲見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們的共同心理。但黨員干部愛財應(yīng)取之有道。領(lǐng)導(dǎo)干部身處形形色色“潛規(guī)則”和親情友情人情的重重包圍之中，如果不能堅忍貪欲、堅守清廉，就會被拉下水，落得個身敗名裂的下場。剛強牢固為堅，也可以動態(tài)地理解為銳意進取，挺而不軟弱;勇毅強挺為忍，持之以恒，能屈能伸，不計屈辱為忍之內(nèi)涵。黨員干部堅忍貪欲，就是要保持威重，心執(zhí)堅忍，克制自己，反省自身，即使遇到千折百阻，也不改變自己的志向，做一個堅貞自信的人。堅忍貪欲是一種以退為進的心理能量。要忍住貪欲，荀子主張“以心制欲”。一個人內(nèi)心有所制約，才會在行為上減少過失。堅忍貪欲，可以使人胸襟寬廣，豁達(dá)以養(yǎng)正氣。當(dāng)這種浩然正氣凝聚在一個人內(nèi)心的時候，人的力量因而無比強大。孔子說:“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！币粋€人只有內(nèi)心的強大才可以化解生命中很多遺憾和不足。堅忍達(dá)到的地方，金石也為之所開，“潛規(guī)則”再多、關(guān)系網(wǎng)再密，也不能抵擋堅忍的力量，它足以讓黨員干部堅守住清廉的底線。堅忍貪欲是一種積蓄力量、待機而發(fā)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。貪欲者，眾惡之源，人一旦過分貪婪，就會方寸大亂。貪欲多，心術(shù)就不正，就會離開事物本來之理去行事，就會導(dǎo)致將事做壞做絕，大禍也就臨頭了。因而要避免禍端，必須學(xué)會堅忍貪欲。堅忍貪欲就是一種等待，是一個從容、和緩而值得憧憬的漫長過程。人生就是在忍受與等待中前行，只有抵制現(xiàn)實生活中諸多“潛規(guī)則”的圍攻，忍受現(xiàn)實世界上種種誘惑，才能安然地走完人生。堅忍貪欲是一種明智的表現(xiàn)。人有貪心，則心有私欲，做事就不能堅持公道，會因私廢公。有些黨員干部眼里識得破，卻肚里忍不過，在貪欲的支配下，一步步走向犯罪的深淵?？梢姡澯蝗蹋憧梢詫⒁粋€人一生的努力與功績喪失殆盡。因而堅忍貪欲是一種明智的表現(xiàn)。堅忍貪欲的最要緊處是要忍得住。忍住貪欲，就是要有寬大的胸襟和器量，看得透，忍得下。古人云:“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。”堅忍貪欲，方能堅守清廉;兩袖清風(fēng)，始能正氣凜然。志存高遠(yuǎn)，才能奮發(fā)有為，讓生命閃耀光芒。

1、《西江月·阻風(fēng)山峰下》宋代：張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上。釋義：滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。行船被風(fēng)浪所阻，微風(fēng)吹起鱗鱗波浪，泛起波光。明日風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)更加好，那么今夜露宿又有什么關(guān)系呢？水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲，當(dāng)?shù)竭_(dá)岳陽時，準(zhǔn)定在岳陽樓上觀賞湖光山色。 2、《西江月·頃在黃州》宋代：蘇軾照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。釋義：月光照在波光粼粼的河面上，天空中有幾絲淡淡的云彩。白色的馬兒此時尚氣宇昂揚，我卻不勝酒力，在河邊下馬，等不及解下馬鞍，就想倒在這芳草中睡一覺。這小河中的清風(fēng)明月多么可愛，馬兒啊可千萬不要踏碎那水中的月亮。我解下馬鞍作枕頭，斜臥在綠楊橋上進入了夢鄉(xiāng)，聽見杜鵑叫時，天已明了。 3、《漢江臨泛 / 漢江臨眺》唐代：王維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。釋義：漢江流經(jīng)楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。遠(yuǎn)望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。岸邊都城仿佛在水面浮動，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽的風(fēng)光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。 4、《蘭溪棹歌》唐代：戴叔倫涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。釋義：一彎蛾眉月，映射著清冷的黑暗，低掛在水灣的柳梢上。越中水清如鏡，兩岸秀色盡映水底。蘭溪在接連下了三天的春雨后，溪水猛漲，魚群竟在半夜中涌上了溪頭淺灘。 5、《桃花溪》唐代：張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。釋義：山谷云煙繚繞，溪上飛架的高橋若隱若現(xiàn)；站在巖石西側(cè)詢問那捕魚歸來漁人。這里桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知桃源洞口在清溪的哪邊？ 6、《行香子·樹繞村莊》宋代：秦觀樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。釋義：綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風(fēng)，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一帶圍墻，隱約有幾間茅草屋。青色的旗幟在風(fēng)中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。