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1，什么是社會文化語境

社會文化語境是社會文化人類學(xué)一個(gè)主要的概念。實(shí)際上，強(qiáng)調(diào)語境翻譯是它一個(gè)特有的特點(diǎn)，這被認(rèn)為是人類學(xué)方法中不可或缺的一部分。社會文化人類學(xué)家的文化人類學(xué)翻譯依賴于某種形式的語境。像以前的方法一樣，他們應(yīng)該利用某個(gè)現(xiàn)象周圍的事物的特征和特點(diǎn)去闡述它，理解它，給其賦予意義。

什么是社會文化語境

2，簡答題社會文化對文學(xué)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在哪些方面

首先：社會文化的發(fā)展是文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，沒有社會文化就不會出現(xiàn)文學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。社會文化就是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才會帶動(dòng)社會文化的琢步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件是文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)來源就不會有文學(xué)的發(fā)展，所以經(jīng)濟(jì)是文學(xué)的影響主體。其次：政治的變革與發(fā)展也是推動(dòng)文學(xué)影響的一部分，比如我們的康乾盛世，政治的穩(wěn)定才會塑造文人墨客，帝王也是喜好書棋，基于這樣的基礎(chǔ)就促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。

簡答題社會文化對文學(xué)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在哪些方面

3，市場營銷學(xué)中的社會文化包括什么

市場營銷學(xué)中所說的社會文化因素，一般指在一種社會形態(tài)下形成的價(jià)值觀念、宗教信仰、道德規(guī)范以及世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣等被社會所公認(rèn)的各種行為規(guī)范。具體包括一個(gè)國家或地區(qū)的價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特征、宗教信仰、倫理道德、教育水平、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容的總和。

市場營銷中的文化主要指一個(gè)國家、地區(qū)的民族特征、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、教育水平、語言文字等的總和。

市場營銷學(xué)中的社會文化包括什么

4，社會文化的概念是啥意思

廣義上的文化指人類社會歷史實(shí)踐過程中人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上的文化是指社會的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的文化制度和組織機(jī)構(gòu)。文化屬于歷史的范疇，每一社會都有和自己社會形態(tài)相適應(yīng)的社會文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展變化而不斷演變。作為觀念形態(tài)的社會文化，如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治思想和法律思想、倫理道德等，都是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并又給社會的經(jīng)濟(jì)、政治等各方面以巨大的影響作用。在階級社會里，觀念形態(tài)的文化有著階級性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化又具有民族性，形成傳統(tǒng)的民族文化。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史延續(xù)性決定著社會文化的歷史連續(xù)性。社會文化就是隨著社會的發(fā)展通過社會文化自身的不斷揚(yáng)棄來獲得發(fā)展的。

5，什么是社會文化結(jié)構(gòu)

社會的文化結(jié)構(gòu)主要是由社會意識形態(tài)構(gòu)成的，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)。社會意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。那些不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求，在階級社會中不具有階級性的意識形式，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等，這些非意識形態(tài)也是社會文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。中國社會與文化的結(jié)構(gòu)分層中國社會由下而上共分四個(gè)階層，有各自的流行文化。一、三角形的底部：草根階層，包括失業(yè)者、退休者、藍(lán)領(lǐng)。流行粗俗文化、大眾文化。二、第二層：主力勞動(dòng)者，包括中下白領(lǐng)、基層公務(wù)員。流行大眾文化、小資文化。三、第三層：中產(chǎn)階級，包括高級白領(lǐng)、專業(yè)人士、經(jīng)理人、中下企業(yè)主、中級公務(wù)員。流行小資文化、精英文化。四、決策者階層：高級企業(yè)主、高級專家、高級公務(wù)員。流行精英文化、權(quán)威文化。

生活在相同的社會條件下的人群，對其社會規(guī)范文化的同構(gòu)的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

6，社會文化素質(zhì)包括哪些

文化素質(zhì)包括人的個(gè)人的才智、能力、道德素養(yǎng)。　　道德素養(yǎng)：道德，社會意識形態(tài)之一，人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范；素養(yǎng)，即修養(yǎng)。個(gè)人在道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德素養(yǎng)有不同的目的、內(nèi)容和途徑。　　才智：才能和智慧。能力：是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。　　文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)。　　文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。這些知識通過個(gè)人的語言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來、通過個(gè)人的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識具有局限性和片面性。

包括定義1:《詞海》對素質(zhì)一詞的定義為:①人的生理上的原來的特點(diǎn).②事物本來的性質(zhì).③完成某種活動(dòng)所必需的基本條件.在高等教育領(lǐng)域中,素質(zhì)應(yīng)是第三個(gè)定義.那就是大學(xué)生從事社會實(shí)踐活動(dòng)所具備的能力定義2:所謂素質(zhì),本來含義是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點(diǎn),即生理學(xué)上所說的“遺傳素質(zhì)”,它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ).按此,定義素質(zhì)為:當(dāng)你將所學(xué)的一切知識與書本忘掉之后所剩下來的那種東西,想來就不無道理定義3:“素質(zhì)”是指個(gè)人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng),即才干和道德力量.⑧歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾就特別強(qiáng)調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面.在他看來,“忠誠”和“識度”是識別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn) 定義4:“素質(zhì)”是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng).素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng).一個(gè)有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)

7，中國原始社會文化

半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。年代距今約6800—6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒有貧富差別的原始社會。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長方形大屋，可能是氏族集體活動(dòng)的場所。多種農(nóng)具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。其中最著名的半坡出土單體魚紋陶盆器紋是用人的臉和魚的身體結(jié)合而成的人面魚紋盆，賴以為生的魚被看做氏族部落的保護(hù)神，人們栽種谷物，只有需要時(shí)才捕魚從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號，可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對女孩的愛重。半坡文化屬于黃河中游的原始文化，顯示出北方地理環(huán)境的特色。商周三代時(shí)期（公元前21世紀(jì)—前221年），是我國古代禮制的成熟期，也是中國古代禮制最為規(guī)范的時(shí)期。“禮以酒成”，無酒不成禮，因此，夏商周時(shí)期也是我國酒禮最復(fù)雜、酒與政治結(jié)合最為緊密的時(shí)期。正因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期酒禮最受重視，因此，酒器發(fā)展也最為迅速，青銅酒器也就成為夏商周三代青銅文明中最為輝煌的亮麗點(diǎn)。河姆渡遺址（Hemudu Site）中國南方早期新石器時(shí)代遺址，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于余姚市羅江鄉(xiāng)河姆渡村東北，面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘。先說一下新石期時(shí)代：新石器時(shí)代（Neolithic Period）在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段。以使用磨制石器（見石器）為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的。這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。年代大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等。基本特征和分期一般認(rèn)為新石器時(shí)代有3個(gè)基本特征：開始制造和使用磨制石器；發(fā)明了陶器；出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)。有的學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)起源的意義，認(rèn)為它才是新石器時(shí)代的主要特征，或者說是新石器時(shí)代革命的主要內(nèi)容。世界各地這一時(shí)代的發(fā)展道路很不相同。有的地方在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后的很長一段時(shí)期里沒有陶器，因而被稱為前陶新石器時(shí)代或無陶新石器時(shí)代；有的地方在1萬多年以前就已出現(xiàn)陶器，卻遲遲沒有農(nóng)業(yè)的痕跡，甚至磨制石器也很不發(fā)達(dá)。所以并不是3個(gè)特征齊備才能稱新石器時(shí)代。由于各地新石器時(shí)代的情況很不一致，所以沒有統(tǒng)一的分期標(biāo)準(zhǔn)。有的地方分早晚兩期，有的分早中晚3期。有的在晚期出現(xiàn)少量銅器但還不會有意識地制造青銅合金時(shí)，單獨(dú)列出一個(gè)銅石并用時(shí)代，作為從新石器時(shí)代到青銅器時(shí)代的過渡期；有的則把這個(gè)階段歸入新石器時(shí)代晚期。各地的新石器時(shí)代西亞、北非和歐洲西亞的新石器時(shí)代發(fā)展較早，考古研究也較深入。這里是農(nóng)業(yè)起源最早的地區(qū)，以后又最早出現(xiàn)金屬器，最早進(jìn)入文明時(shí)代，在世界文化史上占有很重要的地位。西亞最早進(jìn)入新石器時(shí)代的是利凡特（今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞）、安那托利亞（今土耳其）和扎格羅斯山山前地區(qū)，即所謂農(nóng)業(yè)起源的新月形地帶。這一地區(qū)具有典型的地中海氣候，冬季多雨潮濕，夏季炎熱干燥，有適于栽培的野生谷物和易于馴養(yǎng)的動(dòng)物，從舊石器時(shí)代到中石器時(shí)代，文化的發(fā)展已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，因而成為最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)的地區(qū)。大約在公元前9000～前8000年，便進(jìn)入原始新石器時(shí)期，有了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)的萌芽。公元前8000～前7000年，先后進(jìn)入前陶新石器或無陶新石器時(shí)期，已種植小麥、大麥、扁豆和豌豆等，開始飼養(yǎng)綿羊和山羊，有的遺址還有豬骨。這個(gè)時(shí)期的典型遺址耶利哥遺址，已出現(xiàn)用土坯砌筑的半地穴式房屋，村外有石砌圍墻和濠溝，墻內(nèi)有石砌的镃望塔。這在世界上同類建筑中是最早的。大約在公元前7000～前6000年，西亞各地先后進(jìn)入有陶新石器或發(fā)達(dá)的新石器時(shí)期。最早的陶器可稱為土器，火候極低；稍后有厚胎的素面灰褐陶，最后出現(xiàn)彩陶。這時(shí)農(nóng)業(yè)已有進(jìn)一步的發(fā)展，有

北京人能使用石器和制造工具過的是群居生活，山頂洞人可以縫補(bǔ)衣服，過氏族生活，河姆渡人過氏族生活住干攔式房子，半坡人過氏族生活，住半地穴式房子。

茹毛飲血