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1，生辰八字五行查詢
2，哪里可以查詢每個字的五行
3，如何查漢字的五行屬性
4，查詢漢字的五行屬性

1，生辰八字五行查詢

生辰八字 - 五行屬性查詢表: http://www.yueyilife.com/html/40/704.htm

八字要出生的時辰的就年月日看火土旺

生辰八字五行查詢

2，哪里可以查詢每個字的五行

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五行：在中醫理論中是指構成天地萬物的五種基本物質，用以說明世界萬物的起源和世界是物質多樣性的統一體。在中醫里有著名的判斷叫“一氣分陰陽，陰變陽和，化生五行。”簡單的說萬物首先是一氣的，一氣再為陰陽，通過陰陽的運動變化，化生了五行，這也是我國道家學派的一種學說。五行學說和氣一元論以及陰陽學說，一起綜合成中華醫學的三大基礎理論。就五行學說來講闡述了萬物的多樣性，弘揚了樸素的辨證思想。五行對應五臟和五時，決定著病理特征和發病的時間，簡單講：五行木火土金水五臟肝心脾肺腎五時春夏長夏秋冬五行代表著五臟的屬性，同時五時揭示了五臟常發病的季節，長夏是指夏季和秋季之間的季節。五行相克作為五行學說中重要的部分，一直指導著中醫的臨床實踐，救治了無數病痛。簡單的講，五行相克的學說說明了疾病傳變的規律，預測了疾病的預后，五行相克包含2個方面： 1 相乘傳變簡單的說就是相克屬性的臟腑，一個有病可以傳到另一個去。肝（旺）脾叫“肝旺乘脾”就是說肝臟的肝氣旺盛必然乘到脾，因為肝是木，脾是土，木克土，所以中醫中有著名理論或者叫判斷：“見肝之病，知肝傳脾”，看到肝病必然會傳到脾土。旺就是旺盛，虛就是不足。肝---脾（虛） “脾虛肝乘”同理解釋。 2 相侮傳變簡單的說就是一個臟腑有病，能夠克它的臟腑不但不能克它的病，還可以影響到自己。肺---肝（旺）金克木，肝是木，肺是金，肝旺，肺不但不能阻止和克制，肺還受到牽制。所以“肝旺侮肺” 肺（虛）---肝 “肺虛肝侮”也是同理。五行相克一個臟腑相乘必然侮，乘和侮是同時發生的。所以五行相克指導著疾病的判斷，五行相克時治療原則是“抑強扶弱”“分清主次”比如上面講的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必須抑制肝的陽氣過多，同時扶持肺的肺氣。 “抑木扶土”“培土治水”“佐金平木”“泄南（火）補北（水）”都是中醫應用相克原理之病的治法。 "相克"指的是事物的相互克制、制約或抑制的關系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木之類。五行中每一“ 行”都有“克我”、“我克”的關系。以金為例，火克金，故火為“金”的“克我"，即金(我)被火所克制；金克木，故就“金”而言，木為“我克”，即金(我)可克制木。反映于人體，則五臟配屬五行的相克關系是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝。這在一定程度上表達了各臟器間的相互制約的關系。前面雖分別介紹了五行相生、相克，實際上，五行生克是緊密聯系不可分割的，生命活動中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人體通過這些生、克調整，使每一臟的功能不亢不衰而達到陰陽平衡、協調統一的健康狀態。五行相克：天地萬物都存在著金、木、土、水、火五種屬性，稱之為五行。而五行之間又有相克的關系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循環不斷，生生不息。游戲中也有五行屬性的設定，影響到戰斗過程中攻擊和防御的生克效果。

哪里可以查詢每個字的五行

3，如何查漢字的五行屬性

按字的筆畫查帶1和2的筆畫屬木帶3和4的屬于火帶5和6的屬于土帶7和8的屬于金帶9和0的屬于水例如：一字1畫五行屬木傻字11畫也屬木力字兩畫五行屬木攆字12畫也屬于木依次類推

網上可以查啊

如何來界定一個漢字的五行　　凡事存在就有它的道理，漢字存在五行，其漢字五行的作用主要是用來起改名字，通常都是分析八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名時就要用漢字去補上，至于這樣做有沒有道理，是哪個年代什么人這樣做的，這些意義都不大，因為現在眾多的命名師在起改名時都在這樣使用，存在就有道理，過河隨大流。　　不過由于八字門派眾多，就是同一派水平高低又不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，致使八字五行學說不太統一，就是專業人士也很難說出其中的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專業人士了，對此這篇文章我將用白話方式為大家講解一下如何來界定一個漢字的五行，不論你是否專業，相信你能從中得到啟發，直到了解。　　一、最為流行的漢字五行界定法　　漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。　　1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水　　缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如果照這樣下去木為4畫土3畫依這樣的理論木的五行就是火了土的五行也成火了，指鹿為馬。此法多為起改名軟件所采用，結果鬧出來很多不通之處。　　二、漢字部首偏旁五行　　漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。　　缺點：按此說法，不帶這些偏旁的字又是什么五行呢，難道沒有五行嗎？比如大多少天母見長直方玄天耳，此法局限性太強，只適合某些偏旁性強的字。　　三、音韻五行　　根據漢字讀音劃分的音韻五行。　　缺點：極少有人使用。　　通過以上的介紹，相信閱者已對漢字五行有了一個初步的了解，哪么我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，最終如何來確定一個字的五行呢？關鍵是要根據字意，因為漢字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形來分定五行目前基本上沒有人來用，因為準則性很難把握，因此最好的方法就是根據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，次五行。像“李”字，有的軟件測的五行是金，有的軟件測的卻是木，有的軟件測的卻是水。軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論是什么字只是一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”最后界定“李”字五行為木水。　　再舉一個例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的。下面我們就用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大于水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用通常大家都知道是淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容卻也是一個字，像五行不容的字有很多，這一點可以說明，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行是有一定不合理性的，除非你對八字五行和漢字五行很了解，要不很容易出現矛盾。　　字意五行有強弱之分　　如江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，都為水也是有強弱之分的，這點大家要弄清楚了，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。關于字的五行就先寫到這里了，主要是給大家一個引導，如果大家對自己名字中的五行不明白，有興趣的話可以直接和我交流，讓我們一起來分析你名字中的五行主次與強弱，以便更好的來了解你的名字，掌權你的命運。

如何查漢字的五行屬性

4，查詢漢字的五行屬性

漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。一、字形五行法所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。土：地、堅、坤、坦、培、增等。金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。二、字義五行法所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土類。劉、列、利等歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由于漢字的復雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點： 1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。 2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。 3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。 4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。 5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。如聞，一般“門”部首表示一定的范圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。三、音韻五行法在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國古代“玄學”最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，所以我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將“牙”和“齒”是分開來講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有“牙音”和“齒音”的區別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木；《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。詳見下表：唇音屬五行之土拼音：b ， p ， m ， f, w 舌音屬五行之火拼音：d ， t ， n ， l 牙音屬五行之木拼音：j ， q ， x ， y 齒音屬五行之金拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r 喉音屬五行之水拼音：g ， k ， h 五音分屬五行，在中醫引導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法并非如此簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。不過，不可以過分迷信字音的五行信息，與字義字形相比較而言，字音最重要的是諧音內容。共五行意義次于字義與字形。四、數理五行法所謂數理，就是字的筆畫數，字的尾數為1、2者，屬性為木；各數字的尾數為3、4者，屬性為火；各數字的尾數為5、6者，屬性為土；各數字的尾數為7、8者，屬性為金；各數字的尾數為9、0者，屬性為水。使用數理五行法要有兩個注意的地方： (一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。 (二)有些特殊部首按規定筆畫計算。（1）“氵”四點水算四畫。如：清、潔等；（2）“扌”手旁算四畫。如挑、撥等；（3）“月”算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（4）“艸”算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）“辶”算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左“阝”算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右“卩”算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）“王”算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）“犭”算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。數理五行法根源于19世紀自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學”），這是最受人們詬病的一種五行劃分法，根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出“木”字屬火（4畫）、“水”字屬火（4畫）、“土”字也屬火（3畫）這樣的大笑話。漢字字義五行的劃分，對命名非常重要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名時均應作五行彌補，這種五行彌補，最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補。

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