政治必修四，政治必修四知識(shí)點(diǎn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-31 09:51:44 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，政治必修四知識(shí)點(diǎn)
2，政治必修四知識(shí)點(diǎn)和方法論

1，政治必修四知識(shí)點(diǎn)

1神奇的貨幣1、商品①含義②必須具備的條件：③商品的兩個(gè)基本屬性：2、①貨幣產(chǎn)生②貨幣的本質(zhì)--一般等價(jià)物(本質(zhì))是商品。原因：產(chǎn)生：它本身是一種商品，作用：它同一般等價(jià)物一樣，表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換的媒介。4、社會(huì)總需求與總供給不平衡引起的①通貨膨脹②通貨緊縮①實(shí)質(zhì)：供小于求，表現(xiàn)：物價(jià)上漲，紙幣貶值。影響：紙幣貶值，物價(jià)上漲，購(gòu)買(mǎi)力下降，生活水平下降，商品銷(xiāo)售困難，經(jīng)濟(jì)秩序混亂。②實(shí)質(zhì)：供大于求，表現(xiàn)：物價(jià)下降，紙幣升值。影響;物價(jià)下降，在一定程度上對(duì)人民有好處，但長(zhǎng)時(shí)間大范圍下降會(huì)影響企業(yè)生產(chǎn)與投資積極性，使經(jīng)濟(jì)蕭條，影響人民生活水平提高，導(dǎo)致市場(chǎng)消費(fèi)不振，對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不利。

政治必修四知識(shí)點(diǎn)

2，政治必修四知識(shí)點(diǎn)和方法論

（一）唯物論（5個(gè)）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 (辨證唯物論) 1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 2、〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 (辨證唯物論) 1、〖原理〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論) （1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 (辨證唯物論) 1、〖原理內(nèi)容〗：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。 2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論) （1）〖原理內(nèi)容〗: 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。（2）〖方法論〗：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（二）認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論) （1）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí) 七、真理的客觀性、條件性和具體性 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論) （1）〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。（2）〖方法論〗：人們既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理。八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論) （1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。（2）〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（三）辯證法（17個(gè)）九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（2）〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）〖方法論〗： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（2）〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。（2）〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）〖方法論〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）〖方法論〗：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是曲折的的，（2）〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。（2）〖方法論〗：①積極做好量的積累，我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補(bǔ)充）原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：分析和解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。十八、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。（2）〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（2）〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析，二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（要著重把握其方法論意義）二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。〖21、22共同方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。二十四、辯證否定觀原理及方法論 (唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。（2）〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，既不能簡(jiǎn)單地肯定一切，也不能簡(jiǎn)單地否定一切，而要既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法) （1）〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（四）社會(huì)歷史觀（3個(gè)）（歷史唯物主義） 26、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。）【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 27、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理（社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 27、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼褜?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（五）價(jià)值觀、人生觀（4個(gè)）（歷史唯物主義） 28、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 29、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須 ⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 ⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。 30、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理。【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件；個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力發(fā)展自己的才能、堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引等等。詳見(jiàn)課文P105～106）【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。 31、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理。【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系

我在百度文庫(kù)里有上傳，可以免費(fèi)下載的，去文庫(kù)里搜索一下文檔名是《哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)》，如果找不到，告訴我你的郵箱，我發(fā)給你

政治必修四知識(shí)點(diǎn)和方法論