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1，物品力量是什么

物品力量？裝備力量的話是力量越多你平砍怪的血就越多, 但是物品力量？

物品力量是什么

2，物質力量的詳細釋義

物質力量的概念首先由馬克思使用。它是一種關于宇宙間的普遍現象的高度概括。自然界的各種能量和和各種力都屬于這種現象，現已可用儀器度量自然的能量和力。但社會活動里的物質力量只能做到估算，人類思維里的物質力量卻只能通過人類改造客觀世界的成果覺察。發現某種物質力量，就可以把它作為探索真理的向導。人類所有思維的直接目的都是在感知或尋找一種以上的物質力量以改造世界。物質力量既是客觀世界給與人類的感知，又可以供人們選用以達到自己的目的。物質力量是否像自然界能量守恒定律和物質不滅定律那樣？尚不得而知。所以，它僅有點類似于“力”和“功”。

物質力量的詳細釋義

3，生產力的本質是生產能力還是物質力量

生產力的本質是具有勞動能力的人和生產資料相結合而形成的改造自然的能力。所以應該是“生產能力”吧。

生產力是人類征服和改造自然的客觀物質力量。　　生產力是人類征服和改造自然的客觀物質力量馬克思主義對生產力范疇的科學界說。生產力是物質生產過程中人們與自然界的關系。生產力是一個由多種要素構成的復雜系統，它的基本要素是勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是具有一定的生產能力、勞動技能和生產經驗、參與社會生產過程的人，既包括體力勞動者，也包括以各種方式參與物質生產過程的腦力勞動者。

生產力的本質是生產能力還是物質力量

4，物質力量只能用物質力量來摧毀是什么 意思

這句話的意思是：馬克思認為自己的哲學是無產階級的精神武器，而他的目標是讓無產階級成為自己的物質武器，去推翻一個腐朽的舊世界。那么進一步演繹王炯華的話，毛澤東領導秋收起義，是用馬克思主義去掌握物質力量，從而用物質力量批判舊世界；李達則繼續從事馬克思哲學研究，使其更具掌握物質力量的威力。在文革的時候就有 “批判的武器不能代替武器的批判”。到王炯華的“毛澤東與李達的交往”又有：“大革命失敗后，毛澤東領導秋收起義上井岡山，從事武器的批判，直到領導中國革命取得勝利；李達則繼續筆耕、舌耕，致力于批判的武器，終成中國馬克思主義大家。”這句話原來出自：馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》寫道：“批判的武器當然不能代替武器的批判。擴展資料：馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》寫道：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第9頁）馬克思還說：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第15頁)

5，精神力量轉化為物質力量是什么意思 有什么表現和例子嗎

意思是，有了渴望渴求物質的精神力量，從而有了心中追求向往的目標。

就是人們在認識世界和改造世界中的過程中利用文化知識可以生產出更多的物質產品。如運用科技提高生產效率，從而生產出更多的產品。

精神是虛擬的，意識的，物質是實質的。就是將意識轉化為物質。如果一對情侶或夫妻，兩人異地很久，女人在家里接到消息男人要回來了，女人很高興，于是將整個家打掃干凈，布置的十分溫馨。他自己的狀態也神采奕奕。這就是簡單的小例子，好消息轉為她的精神力量，再轉化為實質的自己本身和家庭的改變。

6，理論一旦掌握群眾就會變成巨大的物質力量什么意思

這是馬克思的一段話馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出:"批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀,但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量.理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人.所謂徹底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身."(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第9頁) 馬克思這段名言所體現的哲學思想就是理論和實踐的關系。話中有兩個主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經群眾掌握，會變成物質力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實踐”，后者是說“理論對實踐有指導作用”。

7，為什么說生產力是一種客觀的物質力量

生產力是人類征服和改造自然的客觀物質力量 [Time] 來源：社會主義百科要覽生產力是人類征服和改造自然的客觀物質力量馬克思主義對生產力范疇的科學界說。生產力是物質生產過程中人們與自然界的關系。生產力是一個由多種要素構成的復雜系統，它的基本要素是勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是具有一定的生產能力、勞動技能和生產經驗、參與社會生產過程的人，既包括體力勞動者，也包括以各種方式參與物質生產過程的腦力勞動者。勞動資料是勞動者用以作用于勞動對象的物或物的綜合體，其中以生產工具為主，也包括人們在生產過程中所必要的其他物質條件，如土地、生產建筑物、動力、交通運輸等。勞動對象是指生產過程中被加工的東西，包括直接從自然界中獲得的資料和經過勞動加工而創造出來的原材料。勞動資料和勞動對象統稱生產資料。科學技術也是生產力，并在生產力的發展中起著日益重要的作用。在生產力系統中，勞動者是人的要素，生產資料是物的要素，兩者均不可缺少，但起著不同的作用。在人與物的關系中，人是能動的要素，是人創造物，使用物，不斷改進和提高物的性能。生產資料只有同勞動者相結合才能發揮作用。正是人的勞動引起、調整和控制人和自然之間的物質交換過程。物的要素也十分重要。其中，生產工具直接反映了人們改造自然的深度和廣度；標志著生產力的性質和發展水平，它不僅是衡量人類勞動力發展的客觀尺度，而且是社會經濟發展階段的指示器。生產力是一種客觀的物質力量。不言而喻，生產資料是一種物質要素。勞動者的勞動能力是一種自然力——臂和腿、頭和手的運動，是體力和智力的總和，任何時候的勞動都是體力的消耗和智力的支出。隨著生產的發展和科學技術的進步，勞動者的智力內容，日益從以傳統經驗為主轉化為以科學技術知識為主，智力因素的比重也不斷加大。但勞動者的智力和體力一樣，只有在物質生產過程中才能發揮作用。因此勞動者的勞動力在本質上仍是一種物質要素，它的實現和提高受到客觀條件首先是生產工具條件的制約。生產力之所以是一種客觀的物質力量，更重要地還在于它是一種不能由人們自由選擇的既得力量。生產力具有連續性和歷史繼承性。體現著生產過程中人與自然的關系的生產力不專屬于某一時代、某一社會、某一階級，而是整個人類共同創造的財富。它不會隨著舊制度的消滅而消亡，而是隨著時代的前進而日益發展。因此，任何世代的人一生下來就遇到現存的生產力。這種生產力既是前一世代生產關系和生產力矛盾運動的產物，又是先前一切世代生產力的積累與發展。人們不能自由選擇自己的生產力，而只能首先接受前人已經創造的生產力，適應這種生產力所提供的物質條件去創造新的生產力。生產力的發展也是不以人的主觀意志為轉移的。作為生產的社會形式的生產關系無疑對生產力的發展起著巨大的制約作用，但發展的根據，最終還在于客觀存在的生產力自身的矛盾。新生產關系推動生產力的發展，主要是通過推動生產力內部的矛盾運動，從而使生產力諸要素的作用得到充分發揮來實現的。

生產力是人類征服和改造自然的客觀物質力量馬克思主義對生產力范疇的科學界說。生產力是物質生產過程中人們與自然界的關系。生產力是一個由多種要素構成的復雜系統，它的基本要素是勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是具有一定的生產能力、勞動技能和生產經驗、參與社會生產過程的人，既包括體力勞動者，也包括以各種方式參與物質生產過程的腦力勞動者。勞動資料是勞動者用以作用于勞動對象的物或物的綜合體，其中以生產工具為主，也包括人們在生產過程中所必要的其他物質條件，如土地、生產建筑物、動力、交通運輸等。勞動對象是指生產過程中被加工的東西，包括直接從自然界中獲得的資料和經過勞動加工而創造出來的原材料。勞動資料和勞動對象統稱生產資料。科學技術也是生產力，并在生產力的發展中起著日益重要的作用。在生產力系統中，勞動者是人的要素，生產資料是物的要素，兩者均不可缺少，但起著不同的作用。在人與物的關系中，人是能動的要素，是人創造物，使用物，不斷改進和提高物的性能。生產資料只有同勞動者相結合才能發揮作用。正是人的勞動引起、調整和控制人和自然之間的物質交換過程。物的要素也十分重要。其中，生產工具直接反映了人們改造自然的深度和廣度；標志著生產力的性質和發展水平，它不僅是衡量人類勞動力發展的客觀尺度，而且是社會經濟發展階段的指示器。生產力是一種客觀的物質力量。不言而喻，生產資料是一種物質要素。勞動者的勞動能力是一種自然力——臂和腿、頭和手的運動，是體力和智力的總和，任何時候的勞動都是體力的消耗和智力的支出。隨著生產的發展和科學技術的進步，勞動者的智力內容，日益從以傳統經驗為主轉化為以科學技術知識為主，智力因素的比重也不斷加大。但勞動者的智力和體力一樣，只有在物質生產過程中才能發揮作用。因此勞動者的勞動力在本質上仍是一種物質要素，它的實現和提高受到客觀條件首先是生產工具條件的制約。