當然，從容器的角度討論普遍解的悖論有一些嚴密性問題，因為“這個解的存在”與“相應容器的存在以容納它”沒有必然聯(lián)系矛盾:唯物辯證法的矛盾范疇是辯證的矛盾和客觀的矛盾，是指事物或事物內(nèi)部各要素之間的矛盾統(tǒng)一關系,矛盾的身份和矛盾的斗爭,對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個根本，而矛盾屬性的對立稱為矛盾的統(tǒng)一,身份和戰(zhàn)斗性是矛盾屬性的兩個基礎,矛盾屬性的兩個基本是對立和統(tǒng)一。

身份和戰(zhàn)斗性是矛盾 屬性的兩個基礎。矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊狀態(tài)，“矛盾”既不是事物，也不是實體，但本質(zhì)上屬于事物的屬性關系。這個屬性關系是事物之間的一種特殊關系，是“對立”。正是因為事物之間的這種“對立”關系，才能形成矛盾。相關資料:有一種類似的變形叫做萬能解悖論:“有沒有萬能解可以化解一切？”另一個變體是關于人的性格。上帝是萬能的。上帝希望人類善良，所以上帝應該讓每個人都善良。但事實并非如此，所以上帝不是萬能的。按照這個推論，如果這個溶液真的存在，那么應該裝在什么容器里？相反，如果有一個容器來容納它，它就不是一個通用的解決方案。當然，從容器的角度討論普遍解的悖論有一些嚴密性問題，因為“這個解的存在”與“相應容器的存在以容納它”沒有必然聯(lián)系

矛盾:唯物辯證法的矛盾范疇是辯證的矛盾和客觀的矛盾，是指事物或事物內(nèi)部各要素之間的矛盾統(tǒng)一關系。矛盾的身份和矛盾的斗爭。①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互聯(lián)系。相互滲透有多種表現(xiàn)形式，主要是相互轉化或相互滲透?？傊?，身份有兩層含義:一是同居，意思是矛盾雙方在一定條件下共存于一個統(tǒng)一體中，如果失去一方，另一方就不存在；二是在一定條件下可以相互轉化。②矛盾的斗爭指矛盾互相排斥，互相沖突，互相否定，互相離婚的趨勢。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個根本，而矛盾 屬性的對立稱為矛盾的統(tǒng)一。要深刻理解矛盾的唯物辯證法，就必須理解矛盾的同一性和斗爭性的含義以及它們之間的關系。

矛盾屬性的兩個基本是對立和統(tǒng)一。矛盾的身份與矛盾.的斗爭的關系:兩者相互聯(lián)系，相輔相成。沒有奮斗，就沒有認同。奮斗在于認同，沒有認同就沒有奮斗。無條件的絕對斗爭和有條件的相對同一性結合起來形成事物矛盾運動促進事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用:同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾中一方的發(fā)展是以另一方的發(fā)展為條件的。發(fā)展是矛盾 unity中的發(fā)展。認同使得矛盾雙方互相學習對自己有利的因素，在互動中獨立發(fā)展。同一性規(guī)定了事物轉化的可能性和發(fā)展趨勢。矛盾斗爭在事物發(fā)展中的作用:矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，爭高，雙方的取舍，造成力量發(fā)展的不平衡，為對立的轉化和事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭是從一個統(tǒng)一過渡到另一個統(tǒng)一的決定力量矛盾。

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