雞鳴關，又稱“回魂夜”或“三七”。人死后燒七個七的講究情況在古代，人死后能做到燒七個七的，基本都是大戶人家，而多數平民百姓最多只能做到燒一個至三個七，而內容也是五華八門，各有不同，六個七又是怎么來的呢，因為，三七是家人與親人最后的道別日子，后來，有了燒七個七的習俗后，這七天便被人們稱為頭七或一七。

1、在農村，人去世為什么要燒七個七？各個七有什么講究嗎？

民間流傳的人死后燒七個七，究竟是指哪七個七，又有哪些歷史淵源和講究呢？人死后燒七個七的歷史淵源在古代較早的時候，判斷一個人是否死亡，基本采用“手指探鼻息之法”，也就是將手指放在人的鼻孔下方，感覺有沒有氣息。一旦發生沒有進出的氣息，便視為死亡，并會即時下葬，但是，后世人們都知道，鼻孔沒有氣息，并不等于死亡。

直到春秋戰國時期，因神醫扁鵲的一段經歷，才使人們改變了這一人死即下葬的習俗，并因此挽救了許多人的性命，據《史記·扁鵲倉公列傳》記載，有一次扁鵲行醫路過虢國時，正趕上太子大喪，經詢問老百姓，才知太子身體一直都很好，但不知什么原因，就突然暴斃了。好奇之下，扁鵲根據老百姓的講述，對太子的癥狀推理一番后，竟然發現太子可能并沒有真死，

于是，扁鵲急忙趕到王宮說明來意。當時，國王正因“白發人送黑發人”而悲傷之時，聽聞神醫扁鵲來意，立即命其檢查太子的“遺體”，隨后，扁鵲拿出針石刺激太子身上的穴位，片刻功夫，太子先是手指動了動，接著又慢慢睜開眼睛醒了過來。因此，扁鵲活死人的神醫之名迅速傳遍了各列國，而這一天正好是太子“死亡”的第七天，自此，人死后在第七日會有機會復活的說法便在民間流傳了下來，而停尸七日后入棺下葬也漸漸成為民間的一種習俗。

后來，有了燒七個七的習俗后，這七天便被人們稱為頭七或一七，那么，另外六個七又是怎么來的呢？到了南北朝時期，每遇喪事，大戶人家因修建大型墓室造成靈柩長時間停放，這才逐漸興起了超度亡靈習俗。而在這一習俗中，某些教派為了提升自身在民間的影響力，以便收取更多的香油錢，便將六道輪回的傳說融入了燒七個七的喪葬習俗中，

人死后燒七個七的文化淵源傳說，在某個教派中，“七”既指“東、南、西、北、上、下、中”的周天全方位，表示圓滿和吉祥之意，也表示一個輪回。因這一傳說，據說在一些大戶人家的推動下，逐步形成了燒七個七天的喪葬習俗，而七個七天則表示人死后需過七關，才能進入回輪，轉世投胎，第一關：離別關，又稱“一七”或“頭七”。

民間傳說，人死后的前七天靈魂會出現在親朋好友居住的地方，向親朋好友告別，在網上，還有人表示，曾聽到去世親人的說話聲。所以，“頭七”親人主要準備喪葬用品，同時，還要準備一盞長明燈，最好是銅油燈，以方便親人復活時的行動。第二關：惡鬼關，又稱“二七”，告別儀式結束后，陰差（牛頭、馬面，或黑白無常）就會出現，將去世的親人帶走。

在這一關，為防止陰差在路上為難去世的親人，家人每天都要給去世的親人燒紙錢了，以便路途使用，第三關：雞鳴關，又稱“回魂夜”或“三七”。陰差帶著去世的親人到城皇廟辦好“除陽籍”、“入陰籍”的交接手續后，陰差會放去世的親人回家做最后的道別，但雞鳴前必須回到城皇廟與陰差匯合，然后踏上黃泉路，前往陰間，如果，雞叫前不能回來，就會變成孤魂野鬼，無法進入六道輪回投胎轉世。

據說，在三七期間，有些家人會在門窗部位撒上草木灰，并能看到草木灰上的奇怪腳印，因為，三七是家人與親人最后的道別日子。所以，家人都非常重視，孝子賢孫幾乎都是在靈柩前守夜到天明雞叫，第四關：餓狗關，又稱“黃泉路”或“四七”。雖然，在前往的黃泉路上有陰差相伴，但也會遇餓狗擋道，一旦無法趕走餓狗，就不能按時趕到鬼門關，同樣無法進入六道輪回轉世重生，

但是，在這一關，每頓飯前，家人都會在靈柩前獻飯，就是為了順利經過餓狗關。第五關：鬼門關，又稱“五七”，《西游記》第十回寫道，唐太宗：“忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著‘幽門地府鬼門關’七個大金字，”當去世的親入時入鬼門關后，就真正的陰陽兩隔了，第六關：望鄉關，又稱“六七”。古詩云：“待到兒孫還恩日，一捧黃土永相隔，望鄉臺上風凄慘，奈何橋上無奈何。