黑森林国产精品av,日韩五码在线,欧美国产欧美综合

1，謝惠連和謝靈運的關系

謝靈運是族兄子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，云「每有篇章，對惠連輒得佳語」。

你說呢...

謝惠連和謝靈運的關系

2，84 文學之盛謝惠連

《雪賦》是南朝宋文學家謝惠連所作的一篇賦。作者謝惠連（397-433年），陳郡陽夏（今河南太康）人。少時聰穎過人，十歲能文，其族兄謝靈運對他很欣賞，與其并稱“大小謝”。《雪賦》開篇寫下雪之前寒云四起，氣氛冷肅的場景。中間寫雪景的一節。最后以幾支詠雪之歌作為結束，引發出人生無常之感。此賦沿用了漢賦中假設主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現了素凈而奇麗的畫面。全篇文采飛揚，用典繁雅，創造出一個晶瑩剔透的世界。在藝術方面，全篇氣勢磅礴，語言清麗，境界開闊，充分展示了駢賦華麗鋪排的藝術技巧。雖然寫景時采用鋪張描寫的手法，但因為有順序，沖淡了詠物賦常有的那種臃腫、板滯的弊病。此賦也有典故堆砌太多的缺點，略顯生硬，這是因為時代風氣影響而帶來的藝術瑕疵。《月賦》是南朝宋辭賦家謝莊所寫的一篇文章，它通過假設曹植與王粲月夜吟游的故事，描寫了月夜清麗的景色以及沐浴在月光當中的人們的種種情思，在敘事中透出怨遙傷遠之意，從而使敘事與抒情緊密結合起來。在寫作上多用側面渲染、烘托的手法，中間又穿插神話、典故以及歷史傳說，更深化了月的歷史背景的文化意義。句式以駢偶為主，又雜以散句，顯得整齊而富有變化。全賦寫月神采飛動，用筆柔和細膩，風格清雅秀美，讀來詩意盎然。特別是篇末所系兩詩，一詠明月，一詠落月，感嘆歲月流逝，再致怨遙傷遠之意，情思綿邈，韻味悠長，既總結全篇，又與篇首“沉吟齊章，殷勤陳篇”相呼應，反映了此賦結構的精巧完整，并昭示南朝賦在總體上走向詩化的趨勢。《月賦》的作者是謝莊。據記載，謝莊七歲能作文，二十歲左右入仕，在東宮任過洗馬、中舍人。稍后，在江州任廬陵王劉紹南中郎咨議參軍。元嘉二十六年（449），又隨雍州刺史隨王劉誕去襄陽，領記室。次年，北魏使者在彭城和劉宋談判，曾經問起謝莊的情況，可見其聲名遠布。以《月賦》聞名。由于歷仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫，故世稱“謝光祿”。魏晉南北朝時期在政治和學術文化方面都有家族化的特點，即也就是說，由世家大族把握政治和文化的發展和走向。魏晉時期的著名文人也多出自世家大族。近人劉師培在其《中國中古文學史講義》中總論宋齊梁陳文學時云：這些世家大族中，瑯琊王氏與陳郡謝氏對政治與文學方面的影響尤為明顯和重要，但是相比于瑯琊王氏在政治上的制肘地位，陳郡謝氏雖有“淝水之戰”的赫赫戰績，但其家族政治上的盛世并未如瑯琊王氏那般顯赫與持久，而其在文學特別是詩歌方面的成就，則是其他世家大族所難以企及的。蕭統《昭明文選》的詩歌部分共收錄了南朝20位詩人的173首詩作，在這20位詩人中有5位來自陳郡謝氏家族，他們是謝混、謝瞻、謝靈運、謝惠連和謝朓，他們入選的詩歌作品達71首之多，占所有南朝詩人入選作品總數的1/3還多。鐘嶸《詩品》有66位南朝詩人入品，其中上品一人，中品18人，下品47人。陳郡謝氏家族共有8人入品，他們是謝混、謝瞻、謝世基、謝靈運、謝惠連、謝朓、謝莊和謝超宗，較之《昭明文選》詩歌部分，多出3人。這8人品第的分布是，上品：謝靈運，中品：謝混、謝瞻、謝世基和謝朓，下品:謝莊、謝超宗。同《文選》一樣，《詩品》中這一時期也僅有瑯琊王氏家族有超過一人以上入品，在人數和品第上都無法與謝氏相比(王氏有4人入品，他們是王微、王僧達、王融和王巾；品第為：王微、王僧達入中品，王融和王巾入下品)，由此看來，這一時期陳郡謝氏在《詩品》中同樣也是獨占鰲頭的。這兩部作品同時給予陳郡謝氏以極大的重視，不能不說明該家族在南朝文學發展中的重要地位。閱讀鏈接：《一起來讀世說新語》目錄

84 文學之盛謝惠連

3，我叫謝惠連能不能幫我想條英文名字最好有一定的意義謝謝啦

Helen Xie 希臘神話中的Helen常用女性名字 (希臘)光的意思。人們認為helen是美麗的上流社會的女子，有著黑發與黑眸，優雅，聰明,受過高等教育。

我叫謝惠連能不能幫我想條英文名字最好有一定的意義謝謝啦

4，謝惠連雪賦賞析

　　謝惠連《雪賦》沿用了漢賦中假設主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現了素凈而奇麗的畫面。下面是謝惠連《雪賦》的賞析，一起來看看吧! 　　《雪賦》以歷史人物問答鋪陳描寫結構全篇。賦首先敘述了冬日里的一個黃昏(歲將暮，時既昏)”，當時的天氣不大好，寒風凜冽，陰云四起，大雪紛飛(寒風積，愁云繁)。“梁王不悅”，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒(乃置旨酒，旨酒即美酒)。鄒陽、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽是西漢時期的文學家，山東淄博人，著有《上吳王書》等文作;枚乘也是西漢時的文學家，江蘇淮陰人，代表作《七發》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著名辭賦家，在中國文學史上有著非常重要的地位。相如來得可能稍晚一些(相如末至)，居客之右，古代座次以右為尊, 右面可是上座，這說明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩經》中有關雪的詩句，根據賦中寫到的《北風》于衛詩和《南山》于周雅，梁王吟的應該是“北風其涼，雨雪其雱(pang)”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡于司馬相如。“簡”是戰國至魏晉時期寫書的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”意思是說你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。　　相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開座位稱避席，逡(qun)巡而揖(形容恭順的樣子)，以示尊敬。寫雪之前,先引出《孟子》、《漢書》、《詩經》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍,用來強調雪與人類生活的密切關系。“臣聞雪宮(戰國時齊國的行宮)建于東國，雪山(指天山)峙于西域(戰國時對玉門關、陽關以西地區的統稱)，歧昌發(指周文王)詠于《來思》(指《詩.小雅.采薇》)，姬滿(指周穆王)申歌(吟詠)于《黃竹》(詩篇名);《曹風》(詩經.曹風)以麻衣(古代白色的衣服)比色，楚謠(指楚地歌謠)以《幽蘭》(樂曲名)儷曲(名字叫做白雪的曲子);這句說周文王詠的《采薇》詩，也詠了雪;周穆王游黃臺在北風雨雪中吟詩三篇：《曹風》詩中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺(大雪)則呈瑞于豐年，袤丈(指雪深至丈)則表沴于陰德(預兆瘟疫)，雪的應時之義又何止這些。這一段隱喻著很深的寓意，絕不是作者閑發思古之幽情，而是傳達作者樸素的自然意識以及“天人合一”自然觀念。　　接著司馬相如用華美的辭藻從宏觀、微觀、聲色、動靜等多角度、多方位鋪敘描摹，極盡雪之形態時，“請言其始。若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風不興。北戶墐扉，裸壤垂繒”。這段話講的就是個“寒” 字。玄律指冬季，嚴氣指寒氣，冬季寒氣上升,溪河凍得不流淌了，溫泉結冰了，寒冷的天氣使人們緊閉門窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飛沙;連氛累靄，掩日韜霞”。可謂疑云密布，滿天無色，飛沙走石，掩日避光，這一段突出一個“暗”字。“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多”，這兩句寫的`是下雪時的情景，先是細霰落地發出淅瀝之聲，然后雪花紛雜而落。接著寫雪落下來的形狀，“散漫交錯，氛氳蕭索;藹藹浮浮，瀌瀌奕奕”。然后寫雪落下后的形狀：“聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙;初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。”。說雪隨著方形的物體而成方形，隨著圓形的東西則變成圓形。“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐;庭列瑤階，林挺瓊樹”.你看雪落到原野上就像白色的絲織品，落到山峰上山峰就變成雪山，落到樓臺亭榭上樓臺就成為玉璧，落在庭院的臺階上，臺階變成玉階，落到樹上，樹就成了瓊樹。賞讀此句，呈現在你面前的就是一個美麗的冰雪世界。“皓鶴奪鮮，白鷴失素;紈袖慚冶，玉顏掩嫮。若乃積素未虧。” 這幾句是說白鶴、白鷴(xiao)、美女的潔白，面對雪都自慚不如，失去其美麗。“白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山;爾其流滴垂冰，緣霤承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓旰(代han)皦絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無窮，嗟難得而備知。”白天在陽光映射下雪的潔白、美麗、燦爛、變化無窮的種種景象，感嘆其不能備述。接下來寫夜晚，“若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷.風觸楹而轉響，月承幌而通輝。”你看，在幽深肅穆的夜晚，風吹打著積聚冰凌的房柱發出響聲，月光映照著凝結著雪花的窗簾，多么明媚多姿呀!相如賦雪寫出雪的天地大美，把寫景、抒情、說理融為一體。從冬日的嚴寒、雪的生成、落雪的飄灑、寫到雪后的銀白世界;從白日映雪寫到月夜賞雪，從動態寫到靜態，從天上寫到地面，從近處寫到遠處，從幃席走廊窗簾寫到房屋瓦脊梁柱，從階梯道路寫到庭院樹木，從平原萬傾如縞寫到萬嶺千峰素白，從白日的光輝燦爛寫到月夜的幽靜肅穆，窮盡了雪的姿態、輕盈、變化，描摹了雪的飄逸、潔白、燦爛、妍麗，謝惠連這位辭賦才俊把一幅色彩明媚的白雪圖呈獻給了我們。　　相如吟罷，鄒相登場。鄒陽聞相如賦，“懣然心服”, 懣然慚愧的樣子;“有懷妍唱”指鄒陽有感司馬相如妍美的詠雪辭，遂作“積雪之歌”。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟;燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。”此歌之中的佳人，重幄、綺衾、明燭，皆為閱目之色，給人帶來視覺的美感，而芳縟、燎熏，又給人的嗅覺帶來帶來享受，又續而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春?”此歌在曲盡，酒陳、朱顏、昵枕、解佩、褫紳之間，情調忽變，初者“思自親”,繼而“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春?”，情緒之所以轉變如此之快，不是沒有原由的，其原由就在于“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春?”人生在世，良辰難遇，美景難求，但一切都是浮云遮眼，稍縱即逝，就像臺階上的白雪，豈能鮮耀于陽春?對比之下，司馬相如的白雪，曠達明朗，充滿勃勃生機;而鄒陽之雪，風華絕代，卻生命短促。這種來自生命本體的感傷，給雪蒙上了悲情的面紗. 　　《雪賦》以“王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂”對全賦進行了總理。亂是辭賦的結尾，是對全賦的總結。亂曰：“白羽雖白，質以輕兮;白玉雖白，空守貞兮;未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。節豈我名，節豈我貞，憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營。”結尾由雪之節操而觸發了對雪的性質品德的議論，圍繞雪的“節”“潔”“貞”展開議論，說雪之“節”容易失，雪之“潔”容易污，雪的貞潔就像它的顏色一樣，最不足恃，對貞潔名譽進行了否定，“節豈我名”“ 節豈我貞” “縱心皓然，何慮何營”，從而釋放了縱心物外的人生哲學，這也是南朝文人的一種情懷，一種心靈解脫吧! 　　《雪賦》對物色的描寫細致逼真，如同意得神傳，形神兼備。語言精工、遒勁、極極富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句勢長短穿插，錯落有致增強了節奏感和韻律美，彰顯了極高的美學價值。

5，群季俊秀皆為慧連用的是什么典故有什么作用

出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》惠連指的就是謝惠連謝惠連（397或407～433年），南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人。謝方明之子，謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識，見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”《詩品》引...

出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》惠連指的就是謝惠連謝惠連（397或407～433年），南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人。謝方明之子，謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識，見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”《詩品》引《謝氏家錄》稱：“康樂每對惠連，輒得佳語。”據說謝靈運《登池上樓》中的名句“池塘生春草”，就是在夢中見到謝惠連而寫出來的。本州辟主簿，不就。謝惠連行止輕薄不檢，原先愛幸會稽郡吏杜德靈，居父喪期間還向杜德靈贈詩，大為時論所非，因此不得仕進。仕宦失意，為謝靈運“四友”之一。

6，謝惠連雪賦

　歲將暮，時既昏。寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。王乃歌北風于衛詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，俟色揣稱，為寡人賦之。” 　　相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西城。岐昌發詠于來思，姬滿申歌于黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。　　若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風不興。北戶扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄，日韜霞。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多。　　其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，弈弈。聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。初便娟于廡，未縈盈于惟席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。眄則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白失素，紈袖冶，玉顏掩。　　若乃積素未方，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照山。爾其流滴垂冰，緣承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓繳之儀。回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無窮，嗟難得而備知。　　若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌。　　歌曰縮：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。燎熏兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續寫而為白雪之歌。歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親。愿低帷以昵枕，念解而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈解耀于陽春。歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂。　　亂曰：白羽雖白，質以輕兮，白天雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節。節豈我名，節豈我貞。憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營？

7，謝惠連雪賦文言文翻譯

時值年末，天色已晚，寒風聚積，愁云密布。梁王心中不樂，到兔園游玩。于是擺上了酒席，邀請賓朋好友，請來鄒陽，召來枚乘；司馬相如最后到來，坐在賓客的首位。　　不久小雪粒飄落而下，繼而大雪滿天飛揚，梁王唱起《衛風·邶風》，又吟誦《小雅·信南山》，并把竹簡送給相如，說：“抒發您精密的文思，運用您華麗的詞藻，描摹眼前的景色，為寡人作一篇賦。”　　相如于是離席而起，向前鞠躬施禮，說：“聽說雪宮建筑在東方，雪山峙立在西域。周文王曾吟詠今我來思，周穆王也反復唱《黃竹》之歌，《曹風》曾以麻衣比雪色，楚辭也有《幽蘭》《白雪》之曲。雪厚盈尺是豐年征兆，雪深一丈則成災害，由此來看，下雪的時間和意義可謂深遠啊。請允許我從頭講：如果四時將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結冰，沸潭不再翻涌，熱風也不吹送。家家堵塞住北面的門窗，裸體國的人也穿上了衣服，于是河海籠罩起烏云，大漠揚起了飛沙；連延的云氣，重重的霧靄，遮蔽了太陽和霞光；先是小雪淅淅瀝瀝的飄灑，繼而大雪紛紛揚揚，漫天飛舞。雪花的形狀，散亂交錯，紛紛氳氳，散散落落，揚揚灑灑，翩翩飛舞于天空，回旋堆積于地面。開始時沿著屋脊而覆蓋了樓宇，到最后透過門簾而進入室內；起初輕盈回旋于臺階下，后來飄舞縈繞于帷席旁。既可以隨方物成為玉圭，又能夠隨圓物成為玉璧。眺望原野，如萬頃縞素鋪展；仰望山嶺，則千巖銀裝素裹。這時，樓臺就像重疊的玉璧，大路猶如連綴的美玉；庭院陳列著玉階，林中挺立著玉樹。白鶴被奪去了光彩，鷴鳥也失去了鮮艷；紈袖佳人自慚形穢，玉顏美女掩面失色。至于積雪尚未虧損，在朝陽的照耀下，鮮艷如燭龍銜著燭火照耀昆侖；待到雪融結成冰柱，沿著房檐屋角懸掛，燦爛似河伯剖開河蚌排列珍珠。至于那繽紛繁復的氣象，明亮皎潔的儀態，回旋聚積的氣勢，飛舞閃耀的奇觀，真是變化無窮，實在難已盡述。如果反復賞玩，意味無窮。夜深幽靜，使人感慨，風吹楹柱，呼嘯作響，月透紗窗，內外通明。斟出湘吳美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鳥雙雙起舞，望云中大雁孤獨飛翔。踏著厚厚的積雪，憐惜飄零的落葉。思想千里外的知己，盼望與其攜手而歸。”　　鄒陽聽后，（對自己構思的賦）感到慚愧，佩服（相如的賦），驅遣心中艷麗的詞藻，恭敬續接相如的賦。于是他站起來，吟作積雪之歌，歌詞是：“攜手佳人啊進入重帷，擁抱錦被啊安坐芳褥。燒上熏爐啊點燃明燭，斟滿桂酒啊奏起清曲。”又續寫白雪之歌，歌詞是：“樂曲已奏啊美酒已陳，臉兒發紅啊希望相親。放下帷帳啊接近衾枕，解下環佩啊脫衣就寢。怨恨年歲啊飛快流逝，感傷此后啊相會無因。誰曾見到階上的白雪，陽春三月啊還能長存？”歌罷，梁王吟詠玩味，以手握腕，回頭看枚乘。枚乘會意，繼作尾聲。尾聲說：“白羽雖白卻很輕，白玉雖白空守貞；都不如這白雪，隨時生滅。月亮輝映，不能掩蓋它的皎潔；太陽照耀，也不固守它的氣節。氣節并非它的美名，純潔也不是它的堅貞，隨云升降，從風飄零。遇物體成形狀，隨地勢而變形。潔白是因遇物干凈，污濁也是外物污染。只要心胸虛靜，有什么憂慮？有什么經營？”

搜一下：謝惠連雪賦文言文翻譯