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1，蓮山在什么地方啊

山東

蓮山在什么地方啊

2，普蘭店蓮山鐵礦歸誰所有

酒泉鋼鐵集團公司。普蘭店蓮山鐵礦是由酒泉鋼鐵集團公司開發的一處鐵礦，因此普蘭店蓮山鐵礦是歸酒泉鋼鐵集團公司所有，該公司的實力背景很強大，資源也很雄厚。

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3，蓮山海拔

蓮山位于北京市西南的房山區西北群山峻嶺之中，平均海拔只有930米左右，是著名的道教聚集之地。也是國家AAAAA 級旅游景區，國家重點文物保護單位，圣蓮山山勢陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山澗峰高崖陡，山上流云霧海，變化無窮。

蓮山海拔

4，江西鄱陽有沒有一個叫蓮山的地方

有一個叫江西省上饒市鄱陽縣蓮山鄉

江西省鄱陽縣蓮花山

5，大連蓮山哪好玩

摘要【大連值得去玩的精華景點】【金石灘度假區】金石灘度假區位于大連市區東北部，這里三面環海、風光優美，每年5-10月是最佳旅游季。這里景點眾多，可以來發現王國主題公園瘋玩一天，或是去濱海國家地質公園欣賞奇石，也可以帶著孩子去黃金海岸的沙灘上走走。【老虎灘海洋公園】老虎灘海洋公園坐落于大連的南部海濱，這里傍山依海，既是海洋動物和鳥類的世界，又是海濱風光勝地。你可以觀看一場由白鯨、海獅、海豚帶來的表演，而歡樂劇場中可愛的海獅和海象等你來解讀它們的肢體語言。【圣亞海洋世界】大連圣亞海洋世界以精彩的海洋動物表演和118米長的海底通道著稱。共有圣亞海洋世界、圣亞極地世界、圣亞深海傳奇、圣亞珊瑚世界四大場館和鯨MALL商街，國家AAAA旅游景區。【俄羅斯風情街】俄羅斯風情街即勝利橋西北的團結街，離大連火車站不遠。這條街道兩側的俄式老建筑均是100多年前所建，如今依然保留完好，從街口一路走進去，仿佛置身于歐洲的城市街道，喜歡拍攝老建筑的游客不容錯過。咨詢記錄 · 回答于2021-10-02 大連蓮山哪好玩大連主要的景點有圣亞海洋世界，金石灘，旅順，太陽溝景區，跨海大橋等幾大必去景點其他小景點看你自己愛好選擇，【大連值得去玩的精華景點】【金石灘度假區】金石灘度假區位于大連市區東北部，這里三面環海、風光優美，每年5-10月是最佳旅游季。這里景點眾多，可以來發現王國主題公園瘋玩一天，或是去濱海國家地質公園欣賞奇石，也可以帶著孩子去黃金海岸的沙灘上走走。【老虎灘海洋公園】老虎灘海洋公園坐落于大連的南部海濱，這里傍山依海，既是海洋動物和鳥類的世界，又是海濱風光勝地。你可以觀看一場由白鯨、海獅、海豚帶來的表演，而歡樂劇場中可愛的海獅和海象等你來解讀它們的肢體語言。【圣亞海洋世界】大連圣亞海洋世界以精彩的海洋動物表演和118米長的海底通道著稱。共有圣亞海洋世界、圣亞極地世界、圣亞深海傳奇、圣亞珊瑚世界四大場館和鯨MALL商街，國家AAAA旅游景區。【俄羅斯風情街】俄羅斯風情街即勝利橋西北的團結街，離大連火車站不遠。這條街道兩側的俄式老建筑均是100多年前所建，如今依然保留完好，從街口一路走進去，仿佛置身于歐洲的城市街道，喜歡拍攝老建筑的游客不容錯過。請問您還有什么問題嗎？如果對我的服務滿意的話麻煩給個贊嘛???

6，此去蓮山無多路打三個數字

此去蓮山無多路打三個數字是431。此去的此諧音是4，蓮山的山諧音是3，無多路就是只有一條路，所以是1。

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答案是：735 蓬山 [ péng shān ] 生詞本基本釋義詳細釋義 [ péng shān ] 1.即蓬萊山。相傳為仙人所居。 2.官署名。秘書省的別稱。

7，誰能告訴我關于江西鄱陽蓮山的歷史

央視科教頻道《科技之光》連續兩集播出《沉睡古墓群》，給觀眾講述了鄱陽縣蓮山古墓發南的前前后后，片中集中介紹了鄱陽考古工作者經不懈探求，終于揭開了古墓群的神秘面紗。所謂神秘面紗，就是鄱陽蓮山的百余座黃土包包是西漢初期，劉邦追殺淮南王英布時,英布戰敗，黃土包包即是當年戰死沙場的的英布及百余名將士的墓穴。這個結論無疑是為了證明蓮山的眾多黃土包包是古漢墓，并以英布戰死沙場來說明蓮山古墓的來歷。對于這個結論，觀眾反映不一。有觀眾為了解到鮮為人知的歷史故事叫好，也有不少觀眾認為這個結論值得商榷，對古墓是否是英布及將士們的墓穴持質疑態度，筆者認同第二種觀眾的看法。當地考古工作者認定古墓是古漢墓群，古漢墓群是當年戰死沙場的英布及將士們的墓穴。而蓮山壙英村村民說，這么多黃土包包是“兵器窟”，他們的祖先住此地是“守墓”。是“古漢墓”還是“兵器窟”？“守墓”，守誰的墓？成了鄱陽蓮山的兩個大謎團。謎團之一：黃土包包是古漢墓還是兵器窟？經專家考探，鄱陽蓮山蓮花壙現有119座黃土包包，這些黃土包包外型特征，而此地已發現了大量兵器古劍及大量有奇異花紋的古磚、陶片等，專家認家均是漢初時文物。初看起來，這里的確是古漢墓群。但村民們且說，他們的祖輩們一直傳說著這些黃土包包是兵器窟。傳說不一定是真，但也不會是穴來風。面對訪問的說法，我們必須采取嚴謹、科學的態度去粗取精，去偽存真。 “兵器窟”，誰的兵器庫？筆者帶著這個謎團。在古今資料中探尋答案。要破解是“古漢墓”還是“兵器窟“這個謎團，我們必須深層次地去認識一個我們早已熟悉且沒有深究的人。這個人就是鄱陽家喻戶曉的，番陽置縣時的首任縣令吳芮。古城人自古至今口稱贊吳芮，古人稱之曰“番君”，令人贊之曰“歷史文化名人“。吳芮雖去二千二百余年，但二千二百年來，他一直影響著鄱陽，王德璉在《鄱陽記》中云：”吳芮之遺風難泯。“ 吳芮是番陽縣首任縣令，他與鄱陽蓮山壙黃土包包有關系嗎？筆者認為有關系。而且，吳芮是破解蓮山黃土包包是兵器窟的關鍵人物。清同治十年的《鄱陽縣志》中有這樣一段記載：“英布城在縣西北百五十里，布為吳芮婿，使將兵屯此”。另外，《萬有文庫·讀史方與紀要》中也有似記載：“英布城，在府西北百五十里，漢初吳芮筑以居布。” 兩段史料給了我們重要信息：“英布城，使將兵屯此。” 吳芮不是一個普通的小縣令，吳芮是一位有遠見的政治家。秦末，由于始皇及二世的暴政，民不聊生，各地農民紛紛反抗，舉起了反秦義旗。此時的吳芮雖在番陽任小小的縣令，但他洞察秦王朝局勢，認定秦王朝必然滅亡。同時，他也在考慮自己在亂世中如何作為。公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，項羽也從叔項梁起義，劉邦亦在沛縣起義，秦王朝已動蕩不安了。此時的吳芮沒有急于起義，但他在積蓄政治、軍事力量，儲勢待發，他的策略是：招降納叛屯兵練兵英布是安徽六縣人，曾坐法黥面，故又稱黥布。公元前221年，劉邦以沛縣亭長送刑徒去驪山，沿途徒金逃亡，英布此時與在驪山的服苦役的同伙逃亡起義。英布聞番陽縣令吳芮大名，即率七千刑徒組成的部隊投吳芮。吳芮為了自己的政治抱負，顧不得英布是刑徒，幸然納叛，并以女許配于英布。隨后就在鄱陽蓮山英村筑英布城居布。此實乃屯兵于此。這樣，吳芮就一邊讓英布在蓮山操練陸兵，一邊又讓其部將梅（狷）在城內督軍湖（即今城內東湖）操練水軍，儲勢待發。善待百姓從籌糧草吳芮在番陽任縣令13年（前221年——前208年），他以政治家的眼光，以德施政，安定民心。在番陽，他體恤百姓疾苦，減輕百姓勞役及苛捐雜稅，鼓勵生產，甚得民心，番陽人尊之曰“番君”后并立廟祀之。洞察局勢儲勢待發吳芮深知，作為一個朝庭命官，在天下大亂之際，一旦起義，朝庭必定派大軍鎮壓。公元前209年，陳勝、吳廣、項羽、劉邦等相繼起義，吳芮還在等待。隨著起義軍的節節勝利，秦王朝已搖搖欲摧，吳芮于公元前208年8月，在番陽舉起了起義大旗。招降納叛，屯兵練兵。善待百姓，從籌糧草及洞察局勢，暫緩起義，就是吳芮的一個策略。這個策略較以后明初朱升獻給朱元璋的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”策略要早1560余年。吳芮是從鄱陽走出去的一位了不起的政治家、軍事家。這就是我們今天對吳芮的新的認識。吳芮屯兵于鄱陽蓮山蓮花壙，這是吳芮策略的一部分。英布當年帶七千人投吳芮，加上吳芮自己的部隊，蓮花壙，即英布城的屯兵，至少在萬人以上。萬人屯兵于此，萬人練兵于此，此地兵器庫之多之大，也就順理成章了，故傳說也不是空穴來風吧。黃土包包周邊出現的大量鐵劍，大量古磚是有因的，是否是當年英布練兵場兵器庫的遺留之物，在黃土包包挖掘之前，筆者自然也不敢作為絕對認定，但這是一個重大疑點和重要線索，何況它與當地流傳的黃土包包是兵器窟的傳說是吻合的。另外，值得注意的是黃土包包周邊及民宅屋墻中與庭院內有大量古磚出現。試想，如黃土包包是埋葬英布及百余名部將的墓穴，并用磚砌成墓穴，那人力、物力、財力哪里來？時間允許嗎？英布是叛軍，當時的形勢許可嗎？再者，主帥可厚葬，百余名將士也會厚葬嗎？此地出現大量古磚，正好說明了磚是造兵器庫需要的材料，說明在此地造兵器庫的人力、物力、財力及時間都很充分。綜上所述，黃土包包正是漢初吳芮的兵器庫，它與史料、實物相符合，也與民間傳說相吻合。蓮山自筑英布城后，一直會有守兵器庫的將士居住，自然也會有人死后葬于此，會有漢墓。到英布死于此地，仍有人居住在此。漢“五銖”錢的發現，便證明了這一點。“五銖”錢是英布死后，漢武帝元狩五年（前118年）鑄造之錢。它的出土，只能證明在兵器庫周邊也會有前195年之后的漢墓，不然此地不會有這么多的黃土包包。謎團之二：英村祖輩守墓，守誰的墓？蓮山黃土包包是否是當年戰死沙場的英布及將士們的墓穴？英村為何都姓英？要破解這個謎團，就必須了解關鍵人物英布。英布是何許人也？英布是安徽六縣人，是漢初異姓王之一淮南王。我國權威辭書《辭海》中“英布”的注釋是：“英布（？——前195年）漢初諸王。六縣人（今安徽六安東北）人。曾坐法黥面，輸驪山，故又稱黥布。秦末率驪山刑徒起義，屬項羽，作戰常為先鋒，封九江王。楚漢戰爭中歸漢，封淮南王。······因舉兵反，戰敗逃江南，被長沙王（吳芮子成王臣）誘殺。” 英布起義反秦后，他是如何來到番陽的？在番陽他干了此什么？以及兵敗后，他為什么逃到蓮花壙英家村？最后他被誰人所殺？筆者帶著這一連串的疑問，在不斷探求。吳芮起義后，勢力不斷擴大。英布得到吳芮的幫助，便渡江淮，進攻秦軍。英布勇猛善戰，作戰常為先鋒，被項羽封為九江王。楚漢戰爭中英布歸漢，被劉邦封為淮南王。漢初，劉邦誅殺異姓王。彭越、韓信相繼為劉邦所殺，英布見機反叛。前196年，劉邦親討英布在蘄西交戰，英布戰敗逃走。劉邦因中箭受傷班師長安。此時，長沙王吳臣（吳芮之子）誠惶誠恐，懼怕劉邦加害自己，吳臣為表對劉邦的“忠心”請命殺其姐夫英布。史記，黥布列傳有這樣記載：“遂大戰，布軍敗走，渡淮，數止戰不利，與百人走江南。布故與番陽婚，以故長沙哀王使人給布，偽與亡，誘走越，故信而隨之番陽。番陽人殺布茲鄉民田舍，遂滅黥布。”長沙王吳臣是英布妻弟，番陽是其與吳芮起義老巢，英布毫無防備來到番陽，落入吳臣的圈套，遭來殺身之禍。《萬有文庫·讀史方與紀要》云：“為長沙王哀王所誘，至鄱陽，鄱陽人殺之茲鄉，蓋即此地云。”另外，余干縣志亦有記載說，吳芮是余干人，英布戰敗后，逃至余干鄧墩，被吳芮之子吳臣誘殺在民居里。兩地縣志的記載，殺英布時并無“戰爭”“戰場”之殺。英布死后葬于何處？《波陽縣志》載：“淮南王英布墓，在縣城北一百五十二里，即今肖家嶺大巖山龍壙石屋柱間。現不易尋找。兩地歷史資料都沒有記載在鄱陽發生的“戰爭”、“戰場”痕跡，均同《史記》中記載一樣是“誘殺于民宅”，而隨英布逃番陽的百余名將士的生死均元記載。百余名將士也許在蓮花壙留了下來，而且是永遠地留了下來。他們在蓮花壙繁衍生息是有可能的，從而也就引來村民所說，他們的祖先住在此地是“守墓”。英布在番陽僅一年時間，雖娶妻，但不一定有后代留在番陽。英氏祖先是誰？英村人為何都姓英？值得我們認真去探討。英村人何來？筆者在沒有見到《英氏宗譜》前，不敢妄言斷定。但根據蓮花壙眾多黃土包包及英布被殺，百余名將士生死不明的情況，我們可否做這樣的推測：英村是漢初英布城兵器庫守衛及逃亡番陽的英布舊部在此居住，繁衍生息而形成的村莊。英布城實際上是吳芮的屯兵地，吳芮、英布、梅狷助劉邦打天下遠征后，大后方的兵器庫不會放棄，仍需防守。數年后，英布帶百余人逃來此地，英布被誘殺，隨從百余名將士只要不抵抗，他們就一定會留在此地。這樣，他們和兵器留守將士，一道成了守墓部落（守英布墓）。守墓部落在守護過程中，繁衍生息而形成了村莊。為表達他們對首領英布的忠心，義氣和孝意，守墓人逐漸改姓英，并世世代代秉成祖訓，守護英布墓，守護黃土包包兵器庫。（在江西新建縣石鄉，璜源村就是當年為明藩王寧朱權守墓，守墓部隊（或家奴）在五百年的守護過程中，繁衍生息而形成的村莊。村莊村民的祖輩改姓朱，對朱權充滿敬意，以姓朱而感到自豪。）英布有無后裔，一直是個懸念。英布從投吳芮到起義遠征，在番陽僅大半年時間，雖已娶吳芮女，不可能在出征前有兒女。后十余年，是否有兒女，誰也說不清。即使有，到英布死時也不會大于十歲。英布死后，其妻其弟也會將小外甥出番陽到長沙國撫養。據有資料顯示，英布妻梅子，英布妻梅子，在英布死后11年時，死于長沙其娘家。由此推測，英村可能無英布后裔居住。英村有宗譜，宗譜是后人記載姓世系和世系中重要人物事跡的譜籍。我國宗譜始于宋，《英氏宗譜》同所有宗譜一樣，是世系祖先根據其祖輩傳說而撰修的，時間久遠，英氏姓英始于何時，也就難以考究了。有趣的是，在英氏宗譜中，英布圖像額題是“九江王英布”。英布是漢淮南王，英氏祖先為何以小換大，稱英布為“九江王”？這只能說明：英氏祖輩從英布死后，一直憎恨劉邦誅殺英布。從中也就透出英村村民（英布舊部后裔）對英布的忠、義、孝是何等致誠。英村輩輩的守墓守庫，代代相傳，不僅守住了使命，也守出了精神。從這里，我們看到了中華民族的傳統的價值觀念：忠、義、孝。守墓者祖祖輩輩的守墓精神，本身也就形成了一種遺產，一種文化，這種非物質文化遺產，我們應珍重和珍惜。三洪:南宋洪皓及其三子洪適、洪邁、洪遵（都有文名,后人稱為“鄱陽三洪”，都是當時著名的學者，大臣，洪邁著有《容齋隨筆》，洪適官至宰相。），還有南宋愛國丞相江萬里,以及大家所熟識的南宋詞人姜夔、汪藻等皆出于饒州故地。唐顏真卿，北宋范仲淹曾是此地父母官。其中洪邁尤甚, 洪邁（1123－1202）字景盧，別號容齋，南宋文學，史學家，江西鄱陽（今江西上饒市鄱陽縣）人。父親洪皓，建炎間出使金國，被扣十五年，當朝皇帝都稱贊他“雖蘇武，不能過也。“回國后被秦檜迫害致死。長兄洪適，金石學家；二兄洪遵，錢幣學家；與邁均工文詞，世稱“三洪”。《宋史》稱洪邁“幼讀書日數千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。” 巍石山，坐落于鄱陽縣凰崗鎮昌江南岸，高70米，面積0.3平方公里。既無摩天之勢，又無連綿之脈，在長江以南丘陵地區，此類大小的山比比皆是。然而因了文人的欣賞落筆，巍石山的神韻得以彰顯無遺。　　早在紹興元年，岳飛屯兵于巍石山時，就寫了一首《鄱陽巍石山龍居寺題》：巍石山前寺，林泉勝復幽。紫金諸佛像，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風夜帶秋。我來囑龍語，為雨濟民憂。　　龍居寺楹聯“云影回環龍自在，花香芬馥佛如來”。現珍藏于鄱陽縣博物館。　　數百年后的今天，龍居寺雖然已不復存在，但在吟誦詩聯時，仍然能遙想到昔日的巍石山的的確確是個幽靜美麗的修道悟禪之地。無論從任何角度觀看，巍石山活脫脫就是一頭全鬃全尾的雄獅，仿佛因長途跋涉，累了，渴了，就俯臥在昌江邊，飲水化石。倘若泛舟昌江，船行峰移，儼然獸脊踴動，獅鬃威豎，攔江欲吼，不但形似，更為神似。故此，巍石山又名獅子山。獅子山共有三峰：尾峰狹窄陡峭，如神鞭拽地；肥碩高聳、圓隆性感的是臀峰；腰際深凹，弧線優美。頭峰與臀峰幾乎等高，但蒼巖峭壁，怪石嶙峋，猶如獅鬃，鋼威不凡，若是舟行其下，峭壁危崖劈浪撲來，山欲摧，崖欲崩，心生顫意.越往里去，林子越幽深，地勢卻總不見高升。都說攀山千條路，共仰一月高，可我們偏偏走岔了，信馬由韁地就來到一座古墓前。碑上刻：徐氏三世祖七公夫婦合墓，碑聯云：居福地千枝共茂，衍家聲一脈相承。　　關于此墓的傳說，我自小就耳熟能詳。　　據傳，始祖大太公徐布卿于唐昭宗天佑元年（即904年），中進士，任郎官（相當于現在的廳級干部），后唐莊宗同光二年（即924年）解祖南還，道經饒州凰崗，見山水秀麗，遂定居凰崗。大太公生小太公廉溪公，小太公生七子，其中長子、二子、四子、五子均返浙江龍泉，三子、六子、七子留駐江西凰崗。一日，七子問精通周易的三子，何處有好地，三子指著河對面的山說：巍石山宛若雄獅，臀部圓隆高聳，其下密林幽深，有兩個小山包，酷似卵子，藏風聚氣。時年，七子夫人身懷六甲，除夕夜，闔家團圓后，不見七子，挑燈舉火到處尋覓不見。天快亮時，三子一拍大腿：不妙，快隨我來。果然，七子已然泅水渡河，自縊于小山包樹上。　　傳說中的七子就是此古墓中的七公。他以年青的生命占了一處好穴，以一個遺腹子繁衍生息了近四十代萬萬人。三公、六公后裔不到七公人丁的六分之一。至今，凰崗還流傳著一句經典民謠：“河東的孫仂，培里的叔，灣頭的公仂還在籮窠（搖籃）里哭”。

8，大連普蘭店蓮山鎮怎么樣

你好，蓮山鎮隸屬于普蘭店市，是鄉鎮級別的，無論消費，收入水平都較低。因為大連市新規劃的大大連的藍圖，普蘭店市被列為大連市的新市區（普灣新區），而普蘭店市下屬的鄉鎮則仍歸普蘭店所有，只是原有普蘭店市中心納入大連新市區的范圍。因此普蘭店下屬的鄉鎮發展前景較好，可以依托新市區發展引擎發展本地經濟。所以蓮山鎮以后的發展潛力巨大。到達普蘭店后在汽車站做到達蓮山的客車就可以了。

沒有呢

還可以，但是畢竟是農村地區，不過交通很便利。以后會很不錯，現階段在蓮山鎮發現大量鐵礦，只是現階段由于政府、開發商跟當地百姓在補償問題上一直沒打成一致，而且情況現在很復雜，不過以后經濟會慢慢上來的

9，自駕去西蓮山怎么走

西蓮山，海拔1009米。區內人文景觀、自然景觀頗為豐富，共分西蓮寺、甜筍塘、七星塘、白面石四個景區，總面積約10平方公里，林區和草坪地連成一片美麗的風景，森林覆蓋率95%。西蓮佛寺位于西蓮山山腹，由少林高僧開山立基，至今有300多年歷史。山頂甜筍塘約有近300畝的天然大草場，氣勢磅礴，空氣清新涼爽。七星塘是隱沒在近千米山中的七口水塘，塘水終年不干，平常游人只能見其四口塘，全部找到須花很大的力氣。附近山高林密，呈高寒植被特點，冬天可觀雪景。自駕: 1. 深圳—新豐：從深圳出發沿惠河高速到泰美出口，經龍門直達新豐縣城 2.韶關—新豐：可沿京珠高速或106國道往南到英德縣青壙鎮，再往左直達新豐當地住宿可以驅車前往云髻山溫泉度假山莊，白天賞風景，晚上泡溫泉，住林間小屋，別有一番風味。

10，從普蘭店火車站到蓮山怎么走

火車站旁邊就是客運站，到蓮山只能坐客車去。或者出火車站你找出租車拼車去，20元就行。

沒找到關于火車站的，只有從汽車站出發的駕車路線駕車路線：起點：蓮山鎮終點：普蘭店汽車站詳細行車指引：1.從城八線向西出發,沿城八線走100米并左轉,2.走12.8公里并直行到陳元線,3.沿陳元線走1公里并右轉到金石線,4.沿金石線走6.9公里并左轉到瓦小線,5.沿瓦小線走5.2公里并右轉到海皮線,6.沿海皮線走5.4公里并左轉,7.走3.6公里并左轉到G202,8.沿G202走3.1公里并右轉,9.走1.5公里并右轉到西工路,10.沿西工路走1.1公里并右轉到中心路二段,11.沿中心路二段走300米并右轉到站前街,12.沿站前街走200米到達目的地。總路程約41.29公里

連-安波-皮口-莊河1首先，沈大高速，石河或者三十里堡下，然后從普蘭店市外環-大譚-蓮山-沙包-安波方向走，路況很寬很好。2然后，安波-沙包-蓮山-皮口，走在蓮山的紅綠燈時，最好問一下路人怎么去皮口，路口多，別走錯了。3皮口-莊河的路線，可以走高速或者一般道路。4最后走大莊高速回大連。友情提示：皮口和莊河離的近，大莊高速有皮口站，而安波遠一點，在北面，如果你必須得最后到莊河，那你怎么走，都得繞一個圈子。希望對您有所幫助

11，蓮山此去無多路青鳥殷勤為探看是什么意思

題唐朝、李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。聚首多么不易，離別更是難舍難分；暮春作別，恰似東風力盡百花凋殘。春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。清晨對鏡曉妝，唯恐如云雙鬢改色；夜闌對月自吟，該會覺得太過凄慘。蓬萊仙境距離這里沒有多少路程，殷勤的青鳥信使，多勞您為我探看探看。

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蓬山，課下注釋說是神話傳說中的海上仙山。所以這里應該不是實指，應該是女方住的地方。“無多路”不是沒有多少路，應該是沒有多遠的路。這一聯應該是說我們相距沒有多遠的路，但是還有青鳥殷勤的傳遞消息。說的是，雖然不能見面，但是有消息傳遞，聊勝于無。再看看別人怎么說的。再看看別人怎么說的。

相見時難別易難，東風無力百花殘。——相見句，化自曹丕《燕歌行》（別日何易會日難）；東風句，可。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——佳聯。惜與全詩不諧。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。——當窗理云鬢，女兒態也。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。——蓬山乃神仙妹妹駐地，怎說無多路？十八兄不成要尋短見乎。路人二：杜牧《贈別》

無題（唐）李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看：末尾這一句起到了寬慰作用，借用了兩個故事。蓬山，即蓬萊，傳說中的仙山，指對方居住之地；青鳥，傳說中的神鳥，為西王母的使者。這兩句是說：幸好你的住處距離不遠，希望今后使者常來為我探望。既然不得不離開，只能寬解，以安慰對方也安慰自己。詩人既有對愛情不舍的追求，又往往得不到滿足，總是處于渴望與失望的矛盾之中，于是將現實寄于幻想，以得解脫。而這里的希望只是失望的反意——弦外之音罷了。