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1，諸葛亮的形象特征

身長八尺、足智多謀、忠心耿耿、鞠躬盡瘁死而后已……

身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，羽扇綸巾，清秀儒雅，飄飄然有神仙之概。

諸葛亮的形象特征

2，諸葛亮的人物形象是什么

《出師表》中諸葛亮的人物形象是：為蜀漢基業“鞠躬盡瘁，死而后已”以身許國，忠貞不二的忠義形象?！冻鰩煴怼肥侨龂鴷r期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。目的是勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴明賞罰，親賢臣，遠小人，完成興復漢室的大業，表達了諸葛亮對先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主。同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。上半部分，分析當時不容懈怠的政治形勢，闡述開張圣聽、內外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動局面；下半部分，回顧自己的一生經歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務求成功的雄心壯志。擴展資料創作背景：蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。由于此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

諸葛亮的人物形象是什么

3，正史中的諸葛亮是什么形象

陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！　　《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。

正史中的諸葛亮是什么形象

4，諸葛亮的形象特征

諸葛亮是歷史上一個很值得尊敬的人。古往今來的政治家，諸葛亮幾乎可以說稱得上是完人。他跟著劉備，后來劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是那么一個庸人，但是諸葛亮輔佐了他，大權都在諸葛亮手里。這個人沒有野心，沒有說是把劉禪弄下去，自己來作皇帝，沒有這種心。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒有懷疑過諸葛亮會不會奪他的權，奪他的皇位，沒有過。也從來沒有一個人在他中間來挑撥，沒有一個人對劉禪說：“諸葛亮權限大了，對你不利?！被驅χT葛亮說：“劉禪那么不中用，應該奪他的天下，自己作皇帝”。除了劉備托孤時說過這句話外，沒有人說過這句話。君臣相信，群臣彼此之間相信，這點在歷史上是很突出的，不容易，群臣之間古往今來的很少人做到這一點，皇帝如果不行的時候，權臣權力大的時候，總是發展到篡位奪權。皇帝如果要是有點力量的時候，相權力大時，總是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，壞的就殺。周公在中國歷史上這么偉大的人物，當時還有人造他的謠言，親兄弟之間也有人造他的謠言。說他想稱王奪位。當然周公是不是稱王那是另一個問題，可能武王之后就是周公做王。歷代丞相權位大了，與皇帝總有矛盾。沒有一家沒有矛盾的，從古一直到清朝，沒有沒有問題的，真正沒有問題的只一家——諸葛亮，這一點不容易。我們說“法古今完人”，中國歷史上如果有完人，諸葛亮是比較完人。不貪污，不腐敗，種了幾畝田，臨死時給劉禪上奏表還說，家只有幾畝田，幾株樹，另外財產一點也沒有，這容易呀？這在中國歷史上也不容易。在中國歷史上作官不貪污的很少，作得像諸葛亮這樣的官，不是家財萬貫，良田千傾，就是奴婢成群，而諸葛亮一生清廉?！　≈T葛亮在蜀漢內部沒有多大矛盾，在他活著的時候，大家總是兢兢業業的來為社稷、為國家工作，很少個人之間矛盾。歷代內耗內消總是很大的問題，諸葛亮時內耗內消這一點很少，大家把精力用作為國。大家都是在工作中表現能力來取得自己的地位，沒有勾心斗角來取得自己的地位，這一點不容易。公正、廉明，賞罰分明，不避親，能夠使被他懲罰、撤職的人，在他死后大家懷念他，就這一點來說，也就不容易?！　　堵≈袑Α啡痔煜?，諸葛亮提出東邊和孫權聯合、南邊安撫少數民族，占據荊州、益州，北伐對抗曹操。漢末時看到這個形勢的，諸葛亮是一個，魯肅是一個，還有袁紹手下的沮授也看到這個形勢，當時情況來說，漢皇朝分裂后，大體國內形勢，可分為三大塊，或者說三塊半，北方是一塊，四川是一塊，揚州是一塊，荊州是夾在揚與益兩州之間。這個地區形勢不穩，孫權也是必爭，益州也應該說需要這塊地方。荊州本來獨立的，地方也是可以的。東晉南朝時占據荊州的多能和揚州對抗。梁武帝取天下就是從荊州襄陽起家的。荊州離孫權太近，劉備力量太弱，所以希望取得益州，取得益州、力量就雄厚多了，劉備得到諸葛亮如魚得水。劉備也是很有才能的，他這個人是“好默而慢”很有氣魄，很有雄才，就是什么事想做時慢一步，比曹操慢一步。這慢一步有時候身家性命、成敗都在這慢上面了。慢一步就不得了。但是劉備有一個長處“百折不撓”，打不倒，打倒，再起。最后跑到襄陽投奔劉表，后來三顧茅廬，請出了諸葛亮時，對劉備是轉折。劉備聽了《隆中對》后，頓開茅塞。以前是糊里糊涂地斗，連根據地也站立不祝他當然是基礎不如人，連袁紹也不如，袁紹知道占河北作根據地。曹操不說話，但曹操心里很有數，劉備也是不說話，但心里沒有數，沒有占根據地的思想，所以兩次占據徐州，陶謙讓徐州一次，后來消滅了呂布，又被曹操打跑了，曹操不允許他占住腳了。放著袁紹他不管，先到南面來消滅劉備。劉備很厲害，這是不成問題的，但得了諸葛亮就更行了?！　∥艺J為諸葛亮以后走的政治路線，是按《隆中對》來做的，取了荊州，再取益州，將來如果北伐，那邊出江中取長安，這邊取襄陽北上，取豫州。兩路夾擊。這個能不能成功，當然歷史很難推測，但他具備了一個條件。如果這時北方曹魏出現混亂，內部有腐敗，或者內亂，幾個頭相爭，內部給他創造機會，蜀漢有這些條件是可以統一的。但關羽失了荊州以后，就沒有了，之后諸葛亮六出祁山，就是盡人事，我估計很少成功的可能。取關中有沒有條件，只有第一次有條件，就是魏延建議給我五千人，我出武功，你從那邊，我們在長安會師，把關中拿下來，歷史當然不能重演一下，魏延那一招，不失為一招，因為魏家沒有準備，劉備死后，西蜀幾年沒有消息了，沒有力量了，豁然間出來了，如果走魏延那條路，有可能成功。只有這一次可能，以后就再沒有可能了。諸葛亮北伐的戰略是取隴右，然后再進關中。但不占有關中，就不能占有隴右。只要—退回漢中，就跟隴右的聯系截斷了。諸葛亮后來就是盡人事?！　膬炔縼碚f，沒有問題。如果有些人以對外來安定對內，諸葛亮不存在這個問題。經濟上看不出有多少措施。曹操在北方屯田，解決當時軍糧問題，人民的安定問題。北方需要，黃河流域戰爭多少年，破壞很大，不屯田沒有基礎，所以曹操提出屯田。孫權在江東也屯田，但是他開發山越，主要靠山越的軍事力量，他的兵一半以上是山越兵。二十來萬軍隊，有記載的有十三、四萬人是山越人。他靠山越人為兵，他要那個土地。漢末四川破壞不大。四川地區很廣大，勞動力不算多，土地兼并不如中原那么嚴重。所以，沒有什么力量使他干什么。手工業、礦冶業他還是注意的。這些手工產品礦產北方很需要的。他在取南中后確立南方安定就行，南邊的財富支援四川的經濟就行。諸葛亮最大的問題是人口少，兵力薄弱，年年就用這幾個兵，年年都打仗，使西蜀經濟難說破壞，但經濟上是衰了。自古以來，統治是靠農業，靠小農，小農富足，家里富，身體好，就能打仗，能打仗，國家就強就富。出去可以掠奪財富，掠奪人作奴隸。但長期地打仗，農民就不行了。長期打仗傷亡，土地荒蕪，慢慢小農就衰了。諸葛亮內部階級矛盾不大，所以經濟上沒有什么需要他作些更多的措施，缺點就是人少，四川才九十多萬人口?！　≈T葛亮是軍政家，他很會治軍，管理軍隊，打仗么，戰術還可以，戰略就太保守了，“諸葛亮一生惟謹慎”，太小心謹慎了。陳壽寫《諸葛亮傳》寫得又公平，又好，對諸葛亮推崇備至，沒有法再推崇他了。就說了他一個缺點，就是戰略差一點。作為史學家陳壽說的是老實話，沒有像人說的為他父親報仇，貶低諸葛亮。沒有。把諸葛亮推崇得那么高，一點仇恨也沒有，就是從心里五體投地的佩服這個人，才能寫這么好的傳。說他戰略不行，是事實，陳壽沒有貶低諸葛亮的心情。諸葛亮打仗是差一點，在劉備活著對，諸葛亮的地位，《三國演義》上是很重要的、《三國志》上來看，從歷史來看諸葛亮的地位并沒有什么太重要。打仗時，劉備帶了法正，法正也是蜀漢的才子。后來劉備奪荊州時，打了敗仗回去，諸葛亮還嘆息，如果法孝直在，不至于打敗仗，就是打敗了，也不至于敗得這么慘?！　‘敃r對南方來說，也沒有駐在那里的必要。南方的少數民族，不統一，歷史上看云南近代少數民族是一個個獨立的少數民族，各個占一塊地方安居樂業，歷史上看很少你吞并我，我吞并你，一天到晚打，而是相安無事。不能說一點矛盾也沒有，大體上相安無事。也有過幾次統一，如南詔，但很少。不相干擾過日子，所以諸葛亮到那里，你服就就行了。他們也出租稅、出人，不能不出，也需要出，但大體上是安定的。諸葛亮說不派兵，不派官，不來擾亂。諸葛亮也了解，出毛病時人民要反抗，就不得不用兵就要去鎮壓，就要去人，去人越多，毛病越多，事越嚴重。與其那樣不如你們服了就行了，這一點很高明的。我在四川住過，四川人頭上不是留塊白布，傳說是為諸葛亮服孝。云南諸葛亮傳說也多，人一說起諸葛亮都懷念。這是了不起。可能先有傳說，然后附會，反過來對地方又有影響。傳說、附會總得有一根，總有一個好的根，才能使附加東西慢慢擴大了。秦檜頭上附會不了好東西。中國歷史上不是說人民希望有個好皇帝嗎？有了好皇帝，社會能安定，國家能太平、人民有好的日子過。諸葛亮是丞相實際上處在蜀漢皇帝的位置。諸葛亮歷史上受人(特別在民間)受到那么好的尊敬，就是典型好的崇拜。民眾的統治者，好丞相或好皇帝，集中在他身上。人民希望有這樣一個人，他就是一個代表人物。　　在《三國演義》以前，諸葛亮也沒有什么壞的評價，《三國演義》使得諸葛亮聲望更普及化了。諸葛亮是歷史上好的化身。《三國演義》寫得還是不錯的。　　諸葛亮弟兄跟著叔父諸葛玄去依靠劉表，就住在襄陽隆中，南陽是住不上的，南陽從漢獻帝永平年間，就不是劉表的范圍，原來是張濟、張繡，后來是曹操。諸葛亮不會住在那里，從地區看不可能住在那里。

5，諸葛亮的形象

妖人，智高權力欲望高，最后獨攬朝政。不善于培養人才。

對我來說智圣諸葛亮，人們心中智慧的化，他的神機妙算千古流傳，但叱咤風云的諸葛亮卻帶者壯志未酬的遺憾離別世。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，在繁忙的政務、軍務中，忽視了自己體，因瑣事、小事而傷體之大事，每夙興寐，大天還揮汗親自校閱記帳、記事的簿本。小事、瑣事、事事操心，凡軍中仗責二十以軍的刑罰，他都要親自理。對手司馬懿就預言：“孔明（諸葛亮）食少事煩，其能久乎？”部下楊颙對諸葛亮為細事操勞過極，而諫勸：“若皆親其事，將形疲神困，終無一?！敝T葛亮仍然對事盡心，養無心，繼續苛刻對待自己體，常常食不甘味，寐不安席，扶病理事。諸葛亮畢竟是，不是神。違背“健康面前，平等?！钡囊幝桑徽撃闶堑弁酢⒂⒔?，還是平民百姓，順之則昌，逆之則亡。諸葛亮最后吐不止，病逝于五丈原軍中，死時年僅五十四歲。一切智慧、抱負，只能隨著體消失而消失，失保養體之策，而終誤之大事，赤誠之心，后世敬仰!可嘆結局，后多思！! 諸葛亮雖智卻愚，愚在不懂健養生。不會健養生，則是生之大愚，諸葛亮之大愚也！

身高一米八多，儒生裝扮

6，草船借箭中的諸葛亮是什么形象

諸葛亮:足智多謀,神機妙算,顧全大局 ,神機妙算,才智過人附加: 諸葛亮是可以說是三國演義中的主角,和武將趙云是書中塑造的兩個近乎完人的形象,而諸葛亮更是神化了。不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面,自三國演義問世來,諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象征。從一出場的隆中對這一名段,就體現了諸葛亮與眾不同的學識。及后的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等,無一不體現諸葛亮的神機妙算。至于用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等,更是神乎其神。在道德方面,《出師表》中“鞠躬盡瘁,死而后已”的話,更是諸葛亮一生的寫照。至于諸葛亮所犯的一些錯誤,經過書中描寫,反更顯出他的人格偉大。失街亭后要求自降三級,對軍中事物管理過于細致,在軍事上謹小慎微等,都是通過缺點來映襯他的優點的?？傊?諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。

諸葛亮：足智多謀，神機妙算，顧全大局，神機妙算，才智過人附加：諸葛亮是可以說是三國演義中的主角，和武將趙云是書中塑造的兩個近乎完人的形象，而諸葛亮更是神化了。不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象征。從一出場的隆中對這一名段，就體現了諸葛亮與眾不同的學識。及后的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等，無一不體現諸葛亮的神機妙算。至于用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的話，更是諸葛亮一生的寫照。至于諸葛亮所犯的一些錯誤，經過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭后要求自降三級，對軍中事物管理過于細致，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優點的。總之，諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。

7，諸葛亮的性格特征

“一生謹慎”、“事必躬親”，是歷代眾所公認的諸葛亮性格特征。從主觀上講，“謹慎”、“躬親”體現了高度的責任感；從客觀來說，這是十分有害的專制心理和利己行為，這種性格特征造成了諸葛亮處事為人、權力分配和人才任用，以及政制“年名不易”而乏開拓進取的諸多局限性。從諸葛亮一生來考察，他的這種性格的形成是有其環境、條件的。他在南陽時，自比于管仲、樂毅，可知決不是一個隱居避世的人，這對于“躬耕隴畝”、一介村夫的諸葛亮來說，自大狂傲是不言而喻的了。直至后來，開始他身為蜀漢丞相的“政事無巨細，咸決于亮”（《諸葛亮傳》）的賢人政治生涯：既極大地揮發他那深厚而蒂固的儒家傳統文化的智慧、人格與精神，又雜用法家、道家和謀略家思想，高度集權專制的做法，也只宜修內政、“治戎”“理民”而已。至于“治大國如烹小鮮”的軍事方略，打天下、開疆土的才智德行就不是那么如人意了：三國史籍就有其德行不如其兄諸葛瑾的記載（《諸葛亮傳》及注），他的《出師表》，“文彩不艷，而過于丁寧周至”（《諸葛亮傳》），針對后主劉禪，除了重叮嚀內政瑣事一一安排交待外，就無一字涉及軍事方略問題；而《后出師表》指向“議者”，重心雖轉到軍事方略，而雄心全挫，語氣沮喪，不僅悲觀之情無以復加（不像一個出征前主帥所應說的喪氣話），且連著作權都成問題，兩《表》相比，《前表》悲壯、意周而辭簡，風格高致；《后表》衰颯，意窘而辭繁，風格庸陋。其論點類同諸葛恪的《論征魏》（《諸葛恪傳》）。總之，諸葛亮處事、用人、權力分配的失策，實際上就是他“謹慎”、“躬親”等小農意識和書生意氣等心胸狹窄、守成獨尊等性格特征所決定的，也是構成諸葛亮式的大成悲劇的根本原因。諸葛亮聲名的初立和個性的形成，是由其家庭生活、環境、條件所決定的?！傲猎绻隆?，在南陽隆中，過著“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”、“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也”（《諸葛亮傳》）的田園耕讀隱居生活。這就養成并奠定了諸葛亮惟我獨尊、孤高自傲的個性人格和保守自私的小農意識與謹小慎微的生活習慣方式。這些也成為諸葛亮佐助劉氏父子經營西蜀時，運用種種名目排除異己，滿足并實現其用權獨尊心態需要的手段。當時，諸葛亮躬耕的南陽隆中，在今天的襄陽、樊城一帶（一說襄陽城西二十里處）。從地理位置上說，正是后來三國接壤之處和政治、經濟、文化的交匯點，是一些有才之士和有識之人云集的地方。諸葛亮選擇這樣的地方隱居，實則是坐觀大勢，以求出士天下。諸葛亮常與崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等好友志士在一起縱論天下大事。其實，“南陽有隱居，高眠臥不足”的諸葛亮，他高臥隆中，并非逃避現實，而是享受著“秀才不出門，全知天下事”的隱居生活，時時關注當時現實社會的犬牙交錯矛盾變化和發展動態，借躬耕以待價而沽罷了。此時，諸葛亮與荊襄文人一方面靜觀時勢，“以待天時”，為自己施展政治抱負、雄才大略積聚機遇成本；一方面蓄積力量，進行智力和知識的提升，準備進階的身價，以期日后選擇明主，作為大顯身手、揚名天下的資本?？梢哉f，這正是諸葛亮及這樣一批下層知識分子的心態的集中坦露。事實上，盡管諸葛亮及其一批荊襄知識分子朋友，是當時一群人中俊杰，卻毫無“打點”門路和進階身價的本錢，只好待時互薦，確立“三顧”策略，共薦諸葛亮來先打廣告，不料很快吸引了正處于落魄境地而又雄心大志的劉備。諸葛亮這個智囊團共同策劃的廣告效應，果然一舉成名，尤其是諸葛亮以“隆中對策”博得劉備的賞識，使諸葛亮及一批荊襄知識分子朋友都先后打入了劉備的陣營，深受劉備集團的親睞，成了諸葛亮后來執政中所倚重的一群智囊人才。從管理策劃來說，諸葛亮等荊襄知識分子特立的廣告策劃雖然很成功，然而諸葛亮的個性人格，“惟謹慎”、“事躬親”卻孕含著用權用人失策的內蘊及人才管理理念的局限：從用兵上講，頭腦清醒，穩打穩扎，步步為營，不敢冒進，這是諸葛亮的一個重要的軍事思想；而從用人與執法上，就說不上“謹慎”了，“違眾拔謖”及殺馬謖等。

竭忠盡智

忠,智,善,謙,恭,自信。

勤奮，博學，機敏，忠貞，穩重，深邃。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?？梢哉f，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

坦率，但又有點狡猾，堅決果斷

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