草書(shū)書(shū)法，什么是草書(shū)

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-13 15:36:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么是草書(shū)

草書(shū)，就是寫(xiě)得草率、快速的字體。按說(shuō)任何字體都可以草寫(xiě)，都可以有草書(shū)，比如青銅器銘文中就不乏刻寫(xiě)得潦草的字；但是文字學(xué)所指的“草書(shū)”是一種特定的字體，它是從秦隸的草率寫(xiě)法發(fā)展而來(lái)的，大約在西漢中期形成，東漢時(shí)廣泛流行。梁武帝《草書(shū)狀》里記載蔡邕的話說(shuō)：“昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽發(fā)驛，以篆隸之難不能救速，遂作赴急之書(shū)，蓋今之草書(shū)是也。”這是對(duì)草書(shū)之所以產(chǎn)生的一種解釋。早期的草書(shū)還帶有隸書(shū)意味，稱為章草。從東漢后期到魏晉時(shí)期，草書(shū)脫去了隸書(shū)筆畫(huà)的痕跡，大量使用連筆，稱為今草。到了唐代，草書(shū)進(jìn)一步發(fā)展，寫(xiě)起來(lái)龍飛鳳舞，奔放不羈，稱為狂草。我們今天使用的一些簡(jiǎn)化字，如東、為、長(zhǎng)、書(shū)、專等等，原來(lái)都是草書(shū)的形體。由于草書(shū)大量使用連筆，只存字的輪廓，以求書(shū)寫(xiě)神速，所以普通人難于辨認(rèn)，影響了它的交際功能。因此，盡管草書(shū)出現(xiàn)較早，卻始終沒(méi)能成為通用字體，但它作為書(shū)法藝術(shù)之一種，一直為人們所喜愛(ài)。擅長(zhǎng)草書(shū)的書(shū)法家有張芝、張旭、懷素等.望采納，謝謝樓主。注。這個(gè)絕對(duì)不是百度抄來(lái)的。謝謝謝謝。

什么是草書(shū)

2，草書(shū)的主要特點(diǎn)是什么書(shū)寫(xiě)時(shí)有何技巧

草書(shū)的主要特點(diǎn)是什么？書(shū)寫(xiě)時(shí)有何技巧？ 00:00 / 01:5670% 快捷鍵說(shuō)明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

草書(shū)的主要特點(diǎn)是什么書(shū)寫(xiě)時(shí)有何技巧

3，草書(shū)是練字的嗎

草書(shū)并非初學(xué)書(shū)法者的練習(xí)項(xiàng)目！猶如一個(gè)幼兒，連學(xué)步都未經(jīng)過(guò)，何曾會(huì)跑跳？練習(xí)書(shū)法，要靜下心來(lái)，從最基本的功夫練起，要知，那看似極簡(jiǎn)單的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、彎鈎，也非不下苦工就能快速練成!描紅練習(xí)不可少，只有將字的構(gòu)成元素扎扎實(shí)實(shí)練好，才再往下由淺入深。我覺(jué)得還是先習(xí)楷書(shū)，根據(jù)自己的喜好，選擇歐體、柳體或者顏體，刻苦認(rèn)真地臨摹，那是數(shù)年修身養(yǎng)性的經(jīng)歷，沒(méi)有那種對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，很多人無(wú)法堅(jiān)持到功到自然成。將楷書(shū)用心血去臨摹得出神入化，再轉(zhuǎn)練行書(shū)。有了功底，就更容易。我認(rèn)為草書(shū)是書(shū)法的最高境界，別羨慕別人的草書(shū)如何柔中帶剛、行云流水。猶似太極高手的拳法，人家冰凍三尺非一日之寒，數(shù)十年的深厚功夫累積、鑄就了今日的藝術(shù)輝煌，那是具有藝術(shù)價(jià)值欣賞的作品。世上無(wú)難事只怕有心人，我衷心地希望有更多的年輕人熱愛(ài)書(shū)法，付諸實(shí)施。習(xí)書(shū)法好！既修身養(yǎng)性，又使中華的書(shū)法藝術(shù)得以傳承，何樂(lè)而不為！

如果是初學(xué)者，草書(shū)是不適合的。只有有一定的書(shū)法功底的可以練習(xí)草書(shū)。

是，多寫(xiě)

草書(shū)是練字的嗎

4，草書(shū)書(shū)法作品欣賞大全

最有價(jià)值的草書(shū)書(shū)法作品分別是：1、東漢“草圣”張芝《終年帖》。2、王羲之草書(shū)《游目帖》。3、王獻(xiàn)之草書(shū)《中秋帖》。4、孫過(guò)庭《書(shū)譜》局部。5、張旭狂草《古詩(shī)四帖》局部。6、懷素《自敘帖》局部。7、黃庭堅(jiān)《諸上座草書(shū)卷》局部。8、董其昌《草書(shū)扇面》。9、王鐸臨張芝《冠軍帖》。10、傅山《晉公千古一快》四條屏。11、王羲之《喪亂帖》摹本兩軸。12、孫過(guò)庭《書(shū)譜》真跡一卷。13、懷素《小草千字文》真跡一卷。14、《大觀帖》卷二張芝名下草書(shū)冠軍帖等刻帖拓本。15、張旭《斷碑千字文》殘?zhí)?6、張旭《肚痛帖》。17、懷素《自敘》摹本一卷。18、黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩(shī)》真跡。19、王羲之草書(shū)足下家帖（局部）。20、趙孟頫《洛神賦》。

5，書(shū)法草書(shū)基本教程誰(shuí)給一個(gè)我找到的都不是基礎(chǔ)的

歷代以來(lái)任何一本的草書(shū)書(shū)法“基本教程”都只是草書(shū)的皮毛，冰山一角。因?yàn)椴輹?shū)是藝術(shù)界公認(rèn)的最有難度的藝術(shù)性和文化性高度融合的一座藝術(shù)最高峰---藝術(shù)瑰寶中的珠穆朗瑪，想攀登她，不具備專業(yè)良好的基本功，馬上去攀登她，就象是現(xiàn)在的大學(xué)生“登山隊(duì)”，被稱為“驢友”也就是理所當(dāng)然的事；當(dāng)然，學(xué)草書(shū)的后果不至于如此險(xiǎn)惡--有生命危險(xiǎn)，可以說(shuō)身體無(wú)礙，但會(huì)心理受傷，心理更受害的一種是：明明自己還在谷底，卻自以為登上了書(shū)法藝術(shù)的珠穆朗瑪峰，這才是最不可救藥的傷害--病入膏肓，無(wú)人能治！例如有的人，把海字寫(xiě)成流字，但俗世之人如不是看著作者的頭銜又有哪個(gè)會(huì)對(duì)著很明顯的錯(cuò)別字哇哇叫好甚至拍案叫絕呢？所以，草書(shū)無(wú)直接的“基礎(chǔ)教程”可作捷徑。那如何學(xué)習(xí)草書(shū)呢？我的觀點(diǎn)是：最好是從其它容易掌握的自己喜歡的其它字體先（哪一體多行）入手，等掌握了一定的功底后，再來(lái)攀登這座藝術(shù)瑰寶中的珠穆朗瑪峰。如果說(shuō)，一定要搞出個(gè)“基礎(chǔ)教程”來(lái)，我看，于右任整編的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)可以入手學(xué)習(xí)，但要清楚一點(diǎn)：凡是被統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化了的東西，只是為了便于學(xué)習(xí)推廣傳播，其立場(chǎng)是取向于實(shí)用性，其藝術(shù)性和文化性就自然而然地大打折扣了！再者學(xué)習(xí)王羲之的十七貼，再者學(xué)習(xí)孫過(guò)庭的書(shū)譜，總之，先吃透了小草名貼，再入其他狂草大家，這樣的套路學(xué)習(xí)法，我認(rèn)為可將就美其名曰：草書(shū)書(shū)法“基本教程”，是比較正路的學(xué)習(xí)法！至于現(xiàn)代人編的當(dāng)然可參考，但都不全面！如想真正學(xué)好，就走正路，勿操小道走捷徑，走捷徑和坐飛機(jī)上珠穆朗瑪應(yīng)該是差不多的，攀登者沿途探索中的酸甜苦樂(lè)趣對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一片空白！蘇犁這樣的解答不知大家是否滿意，歡迎扎磚！

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6，草書(shū)的書(shū)法特點(diǎn)

草書(shū)藝術(shù)的欣賞，是一種高尚的藝術(shù)享受。要想欣賞好草書(shū)藝術(shù)，先須了解草書(shū)的特點(diǎn)，草書(shū)藝術(shù)的美在哪里。有人說(shuō)草書(shū)藝術(shù)的美體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即表層的外形美和深層的蘊(yùn)涵美。也有人將草書(shū)藝術(shù)的美概以十點(diǎn)：曰點(diǎn)劃飛動(dòng)，曰筆情墨趣，曰結(jié)體多變，曰章法生動(dòng)，曰線條優(yōu)美，曰血脈連通，曰氣韻天成，曰轉(zhuǎn)化跌宕，曰氣勢(shì)磅礴，曰奇逸瀟灑。總之，草書(shū)藝術(shù)之美宛若無(wú)言而有詩(shī)篇之意蘊(yùn)，無(wú)動(dòng)而有舞蹈之神形，無(wú)色而有繪畫(huà)的斑斕，無(wú)聲而有音樂(lè)的旋律。《全唐詩(shī)》中沒(méi)有吟詠楷書(shū)之作，而竟有五十七首詩(shī)篇美贊草書(shū)。在中國(guó)的書(shū)法史上，僅有“草圣”而無(wú)“篆圣”、“隸圣”。在現(xiàn)代書(shū)法展覽中，草書(shū)（或行草）作品往往有相當(dāng)大的比例。這些啟示似在告訴我們草書(shū)的成熟地位和淋漓酣暢的藝術(shù)表現(xiàn)力。草書(shū)藝術(shù)的審美，包含欣賞與剖析兩層意思，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于欣賞以直覺(jué)感受為主，而剖析帶有理性分析的過(guò)程；不過(guò)欣賞總要加以剖析，而剖析又含有欣賞的成份。“觀書(shū)如覽勝”，草書(shū)藝術(shù)的妙趣未必能一目了然，歷險(xiǎn)至深者始見(jiàn)奇觀。草書(shū)藝術(shù)之奇?zhèn)ス妍悾辉谄浔矶诰瘢枰念I(lǐng)神會(huì)，方入妙境。一般說(shuō)來(lái)，我們對(duì)一幅草書(shū)（行書(shū)）藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程是這樣的：最先“宏觀”，欣賞全幅的整體氣勢(shì)，領(lǐng)略總的印象；然后“中觀”，推敲全幅的結(jié)構(gòu)美、章法美；最后“微觀”，品味全幅用筆美、點(diǎn)劃美、意境美。自遠(yuǎn)而近，由快漸慢，三者相輔相成，不宜或闕。（二）字與人、書(shū)品與人品草書(shū)藝術(shù)最能表現(xiàn)“書(shū)如其人”。劉熙載的《藝概》說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其志，總之曰如其人”。“書(shū)如其人”，道出了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性特徵。書(shū)家的思想性格，表現(xiàn)為作品的創(chuàng)作個(gè)性，又常稱為“書(shū)法風(fēng)格”。為什么會(huì)“書(shū)如其人”呢？首先，草書(shū)作品風(fēng)格的形成與書(shū)家的思想性格有密切聯(lián)系，因?yàn)槠渌枷胄愿駥?duì)形成他獨(dú)特的審美情趣、表現(xiàn)手法、藝術(shù)語(yǔ)言有著重要的決定作用。其次，草書(shū)作品風(fēng)格的形成與書(shū)家的生活閱歷緊密相關(guān)。再三，作為表情藝術(shù)的草書(shū)，書(shū)家的思想感情亦是作品風(fēng)格形成的另一因素。作品能顯現(xiàn)書(shū)者的修養(yǎng)、才干、性格、愛(ài)好。情性不同造成書(shū)法形質(zhì)的不同：拘謹(jǐn)穩(wěn)熟寫(xiě)字亦拘謹(jǐn)而乏新奇；縱逸豪爽寫(xiě)字常剽勇而超越常則；捷思敏行往往寫(xiě)字快速然底蘊(yùn)歉深；老成持重則字顯羞怯而乏飛動(dòng)之態(tài)；簡(jiǎn)峻之人，寫(xiě)字挺倔而不遒勁；縝密之人，字跡不能超逸；溫潤(rùn)過(guò)于妍媚；雄偉缺少媚動(dòng)；流麗多偏浮華；婉暢常欠端厚。對(duì)書(shū)家思想性情的了解，有助于在更高層次上欣賞作品的個(gè)性美、人格美，更深一步地領(lǐng)略作品的意境美。顏真卿的《劉中使帖》的內(nèi)容是說(shuō)書(shū)者得悉兩處軍事勝利，感到非常欣慰。全帖筆畫(huà)縱橫奔放，蒼勁矯健，有龍騰虎躍之勢(shì)。前段最后一“耳”字獨(dú)占一行，末畫(huà)的一豎以渴筆貫穿全行，不禁令人想起杜甫在聽(tīng)說(shuō)收復(fù)河南河北的著名詩(shī)句。元書(shū)法家鮮于樞說(shuō)：看了帖中的運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)，“如見(jiàn)其人，端有聞捷慨然效忠之態(tài)”，此帖和《祭侄稿》一樣都是“英風(fēng)烈氣，見(jiàn)于筆端”。書(shū)法因人而貴，因人而傳，歷史上正面例子很多。晉王獻(xiàn)之身上有乃父羲之“骨鯁”遺傳，拒為丞相謝安新建的太極殿題榜，被傳為佳話。唐虞世南供職朝廷，曾諫勸唐太宗“二勿、二不”，太宗稱虞有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書(shū)翰”。后人評(píng)論他的書(shū)法氣秀色潤(rùn)，意和筆調(diào)，柔而不瀆，如其為人。岳飛雄健酣暢的草書(shū)《諸葛亮出師表》鮮明地體現(xiàn)了他精忠報(bào)國(guó)、收復(fù)山河、橫掃千軍的報(bào)負(fù)與豪情。書(shū)以人貴，也可以從反面事例得到印證。宋代四大書(shū)法家“蘇黃米蔡”的蔡原是蔡京。蔡京寫(xiě)得一手姿媚的字，卻因是大奸臣，后人恥其為人，而以蔡襄取而代之。明末張瑞圖的草書(shū)獨(dú)具魅力，惜其品行可鄙，為后世所不齒。近人汪精衛(wèi)字跡秀麗，孫中山的遺囑即由汪楷書(shū)記錄，但后來(lái)失節(jié)，人們看到其墨跡就對(duì)其投敵獻(xiàn)媚而惡心。書(shū)法與人品緊密相關(guān)，此提醒、勉勵(lì)治書(shū)藝者宜不斷凈化心靈、砥礪情操，把自己塑造成品德高尚的人。

7，草書(shū)有哪幾種

草書(shū)分為章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。章草筆畫(huà)簡(jiǎn)約，有縈帶連接，與今草相似。但其結(jié)體平正，用筆勁澀，筆畫(huà)中有波磔，特別是捺畫(huà)的起筆與捺的末筆，明顯的保留了隸書(shū)的筆意，且字字獨(dú)立，不相連綿，排列整齊，與今草、狂草有明顯的區(qū)別。今草即一般所說(shuō)的草書(shū)，它是脫去了章草中保留的隸書(shū)形跡，并在章草和楷書(shū)的基礎(chǔ)上加快行筆，增加圓環(huán)勾連而成。張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“章草之書(shū)，字字區(qū)別，張芝變?yōu)榻癫荩悠淞魉伲蚊┻B茹，上下?tīng)窟B，或借上字之終而為下字之始，奇形離合，數(shù)意兼包。”這正是章草與今草不同體勢(shì)和運(yùn)筆的概括，代表作如崔瑗《賢女帖》。狂草創(chuàng)始于唐朝，唐人張旭是狂草的開(kāi)山祖，故有“草圣”之稱。后來(lái)的和尚懷素亦是狂草大家。狂草比今草更加簡(jiǎn)便快速，且筆勢(shì)更加連綿回繞，活潑飛舞，奔騰放縱，大有馳騁不羈，一瀉千里之勢(shì)。古人謂其形體“或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢翥而整齊，或上下而參差，或陰嶺而高舉，或落擇而自披。”真是“眾巧而百態(tài)，無(wú)盡不奇”。作者可借其抒發(fā)奔放激越之情，或寄以馳騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。但由于其省筆多，形體與楷、行二體相差太大，故較難辨認(rèn)。

書(shū)的種類：隨著書(shū)體的演進(jìn)，草書(shū)可以分為章草（隸草）、今草（小草）、狂草（大草）三類。章草主要特點(diǎn)是字形扁方，取橫勢(shì)，結(jié)體簡(jiǎn)約，雖有牽引鉤連，但字字獨(dú)立，并且兼取。今草（小草）今草是從章草衍進(jìn)而成的。它與章草的不同處是：章草還保留著隸書(shū)的“尾巴”，而今草已完全去掉隸書(shū)的“雁尾”筆法，結(jié)體也由扁方趨于長(zhǎng)方，橫勢(shì)改為縱勢(shì)，字與字之間也偶相連續(xù)，打破了章草每個(gè)字不相連續(xù)的規(guī)矩。狂草即大草大草用筆流暢跌宕、筆勢(shì)馳聚，字與字多連綿，即使不是筆筆連續(xù)，卻也筆斷意連、一氣呵成。

8，的字的草書(shū)怎么寫(xiě)

如圖（名家手跡20款，點(diǎn)擊看大圖）來(lái)字的草書(shū)：希望對(duì)您有所幫助

1、高閑晚唐僧人，烏程(吳興)人。自幼出家湖州開(kāi)元寺，后入長(zhǎng)安，住四明、薦福等寺。學(xué)張旭，工草書(shū)，名冠一時(shí)。韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：“往時(shí)張旭善草書(shū)……今閑之于草書(shū)，有旭之心哉。”說(shuō)其書(shū)有張旭之心。2、陳繹曾元代元統(tǒng)、至正年間書(shū)法家。字伯敷，一作伯孚，處州（今浙江麗水）人。雖然有些口吃，但精敏異常，諸經(jīng)注疏，多能整段整段地背誦，文辭汪洋浩博，且善真草篆書(shū)，分撰《遼史》。著有《書(shū)法本象翰林要訣》、《文筌譜論》、《古今文式》、《科舉文階》等。尤善飛白，如塵縷游絲，秋蟬春蝶。3、賀知章唐代書(shū)法名家，善草隸。竇氏兄弟評(píng)唐名家書(shū)多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭(zhēng)，非人工所到”，可知賀知章當(dāng)時(shí)書(shū)法之聲譽(yù)。溫庭筠云：“知章草書(shū)，筆力遒健，風(fēng)尚高遠(yuǎn)。”4、王羲之書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。5、孫過(guò)庭擅長(zhǎng)楷、行、草諸體，尤以草書(shū)著名。孫過(guò)庭傳世書(shū)跡有《書(shū)譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書(shū)墨跡，其中成就最高、影響最大的要數(shù)《書(shū)譜》。參考資料：百度百科_草書(shū)

[讀]字歷代名家名帖的草書(shū)寫(xiě)法較多,請(qǐng)參考以下資料:

1）【的】草書(shū)的幾種寫(xiě)法【的】字的方正字跡-邢體草書(shū)簡(jiǎn)體寫(xiě)法【的】字的鐘齊流江硬筆草體寫(xiě)法【的】字的金梅毛草書(shū)寫(xiě)法【的】字的書(shū)體坊米芾體寫(xiě)法【的】字的方正大草簡(jiǎn)體寫(xiě)法2）草書(shū)有章草、今草、狂草之分。草書(shū)基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：一是，草書(shū)是筆畫(huà)省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便的書(shū)體。二是，草書(shū)是以點(diǎn)畫(huà)作為基本符號(hào)來(lái)代替偏旁和字的某個(gè)部分，是最具有符號(hào)化特征的書(shū)體。三是，草書(shū)的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應(yīng)，是便于快捷書(shū)寫(xiě)和便于表達(dá)書(shū)者情感的書(shū)體。

9，草書(shū)書(shū)法的起源是

草書(shū)，是人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)便捷而創(chuàng)造的一種筆畫(huà)連綿、結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)的字體。草之本意，在古時(shí)含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。草書(shū)又有章草、今草、狂草之分。章草，起源于西漢元帝時(shí)黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說(shuō)是東漢章帝愛(ài)好這種書(shū)體，因而得名。唐張懷瓘說(shuō)：“章草即隸書(shū)之捷。”因而章草還保留了某些隸書(shū)筆畫(huà)形跡。章草產(chǎn)生于秦末漢初，盛行兩漢魏晉，唐始衰落，元明復(fù)興，入清沉寂，清末又再中興起來(lái)。漢朝，杜度是史載最早的章草藝術(shù)家，崔璦也以章草稱著，時(shí)人并稱“崔杜”。張芝章草學(xué)杜、崔，又有出藍(lán)之譽(yù)。三國(guó)時(shí)，皇象章草冠絕一時(shí)，鐘繇也擅精此體。西晉，索靖的章草藝術(shù)登峰造極，和衛(wèi)瓘并稱“一臺(tái)二妙”。東晉，羲獻(xiàn)父子、衛(wèi)鑠俱是深諳章草能手。唐宋時(shí)，書(shū)家輩出，但工章草者絕少，章草之法若存若亡。元朝，惟趙孟兆頁(yè)復(fù)古工章草。明朝，以“三宋”稱著，其中宋克獨(dú)善章草。清末，章草復(fù)興，涌現(xiàn)出了沈曾植、王薳等一批章草名家。傳世的著名章草碑帖有：史游的《急就章》、索靖的《月儀帖》、《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、皇象的《急就章》

王羲之應(yīng)該是鼻祖。

草書(shū)，漢字的一種書(shū)體。起源形成于漢代；是在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，有章草、今草、狂草之分。

現(xiàn)今所通行的草書(shū).通稱為草書(shū).傳說(shuō)為后漢張芝(伯英)所創(chuàng)始.韋誕說(shuō):[芝學(xué)杜度.轉(zhuǎn)精其功.可謂草圣.超前絕后.獨(dú)步無(wú)雙."張懷說(shuō):[自杜度妙於章草.崔瑗.崔實(shí).父子繼能.伯英得崔杜之法.故知新.因而變之.以成今草.字之體勢(shì).一筆而成.偶有不連.而血脈不斷,及其連者.筆脈通其隔行.惟王子敬深明其旨.故行首之字.往往繼前行之未.世稱一筆書(shū)起自張伯英.即此也."又說(shuō):[章草之書(shū).字字別.張芝變?yōu)榻癫?上下?tīng)窟B.或上字之末.而為下字之上.呼史游草為章草.因伯英草而謂今草也."由是而知.[今草"與[章草"不同之處:章草字字獨(dú)之.系速寫(xiě)隸書(shū)而成.而[今草"則省去[章草"的波磔.上下?tīng)窟B.是速寫(xiě)[章草"而成的.于右任先生標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)自序說(shuō):[其為法:重形聯(lián).去波磔.符號(hào)之用加.使轉(zhuǎn)之運(yùn)益,大令所謂窮偽略之理.極草之致者.最為得之."按[重形.去波磔."二語(yǔ).可說(shuō)是[今草"的特征.也是[今草"益趨簡(jiǎn)捷的所在. [今草"書(shū)體由后漢張芝創(chuàng)起.至東晉而達(dá)完成的境界.尤以王羲之父子.最擅此體.其姿態(tài)之美.變化多端.真是妙不可言.已達(dá)到登峰造極之絕妙佳境. [今草"傳世的法帖.自后漢的張芝.東晉的王羲之及歷代的大書(shū)家.兼擅草書(shū).故法帖書(shū)跡.流傳極多.指不勝屈.初學(xué)草書(shū)者.幾乎不知由何入手.上圖為唐孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉卷上. 今草雖出自二王.但到張旭.懷素卻能擺脫魏晉傳統(tǒng)的草法.創(chuàng)出新面目.于今草體格之外.益加狂肆.將今草進(jìn)入一種全新的境界--以狂草著名于世. [狂草"的得名.據(jù)傳是由于張旭.他每次作書(shū)前.多酒引發(fā)情緒.或助自然界的現(xiàn)象來(lái)觸發(fā)靈感.醉后呼叫狂走.再下筆作書(shū).世人以張顛呼之.而懷素在他所書(shū)的(左).曾引李御史丹云:[昔張旭之作也.時(shí)人謂之張顛.今懷素之為也.余實(shí)謂之狂僧.以狂繼顛.誰(shuí)曰不可."由上可知.[狂草".一方面是由于所書(shū)時(shí)的疾速與詭奇.一方面是張旭.懷素所表現(xiàn)出來(lái)的顛狂態(tài)度而得.

10，什么是草書(shū)

草書(shū)：漢字的一種書(shū)體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。　　草書(shū)，是為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。　　章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。廣義的草書(shū)　　是指草寫(xiě)的書(shū)體。它包括兩種情況：一是，在文字不統(tǒng)一的遠(yuǎn)古時(shí)代，自然不會(huì)有統(tǒng)一規(guī)范的草書(shū)，那時(shí)出現(xiàn)的潦草的字，就屬于廣義的草書(shū)；二是在文字統(tǒng)一后，在應(yīng)急的情況下，或者是在起草文書(shū)稿件、記錄他人談話時(shí)，行筆快捷，筆畫(huà)連帶、省略，信手寫(xiě)的不規(guī)范的潦草的字，這種潦草的字很難用于交流，隔久了甚至連寫(xiě)字的人也難以識(shí)別，這種潦草的字就屬于廣義的草書(shū)。　　草書(shū)　　為了便捷書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的約定俗成的過(guò)程，尤其是在篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，民間流行的草字的數(shù)量逐漸增多，寫(xiě)法逐漸統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書(shū)，那便是章草，之后進(jìn)一步發(fā)展成今草，狹意的草書(shū)就是指章草和今草。　　自章草起草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性，又具有很大的靈活性，其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：一是，草書(shū)是筆畫(huà)省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便的書(shū)體。二是，草書(shū)是以點(diǎn)畫(huà)作為基本符號(hào)來(lái)代替偏旁和字的某個(gè)部分，是最具有符號(hào)化特征的書(shū)體。三是，草書(shū)的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應(yīng)，是便于快捷書(shū)寫(xiě)和便于表達(dá)書(shū)者情感的書(shū)體。

草書(shū)是書(shū)法藝術(shù)無(wú)窮的字體 ,草書(shū)是一種字體由張旭開(kāi)始寫(xiě) 分狂草章草今草小草特點(diǎn)是氣歆優(yōu)美線條流動(dòng).草書(shū)，是人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)便捷而創(chuàng)造的一種筆畫(huà)連綿、結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)的字體。草之本意，在古時(shí)含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。《說(shuō)文解字》中說(shuō)；漢興有草書(shū)。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。從草書(shū)的發(fā)展來(lái)看：草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今年內(nèi)草三大階段。西漢元帝時(shí)黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說(shuō)是東漢章帝愛(ài)好這種書(shū)體，因而得名。代章草而起的就是今草。習(xí)慣上，我們把今草直接稱為草書(shū)。早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫(xiě)法。稱為章草，章草是早期限草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫(huà)鉤連呈波形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì) 。漢末，章草進(jìn)一步草化，脫去隸書(shū)筆畫(huà)行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為今草. 今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。據(jù)史書(shū)記載，今草始創(chuàng)于漢末的張芝。然而，從流傳下來(lái)的他的作品來(lái)看，不盡可靠。普遍地認(rèn)為，晉代的王羲之是草書(shū)的集大成者，由于王羲之在書(shū)法史上的功績(jī)，人們將他奉為“書(shū)圣”。到了唐代，今草寫(xiě)的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為狂草，亦名大草。到了今天，草書(shū)的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫(xiě)。草書(shū)符號(hào)的主要特征之一是筆畫(huà)帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用一形，今草筆法用s形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫(huà)狼藉的又稱大草或狂草。在唐朝中期出現(xiàn)了狂草；狂草是在今草的基礎(chǔ)之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂。狂草不計(jì)一筆一字的工拙，力求氣勢(shì)暢達(dá)豪放，大起大落，放任不羈。它的創(chuàng)始人可以算是張旭。其次是懷素和尚，他也是一個(gè)狂草書(shū)家。書(shū)法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。