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1，德國柏琳護膚品怎么樣
2，德國的資生堂是日本產的還是德國產的a
3，求吳帆的戀愛小部曲和愛麗絲的旋律的歌詞
4，前三十年人養玉后三十年玉養人為什么有這種說法

1，德國柏琳護膚品怎么樣

挺好，從大學開始就入坑了，安全、純凈、有效。

嗯，還可以的啊，如有皮膚不好的，可以在這里找到好的解決辦法。

德國柏琳護膚品怎么樣

2，德國的資生堂是日本產的還是德國產的a

日本產的。在德國買日本或者韓國的化妝品比香港還要貴。但是法國的化妝品會便宜至少一半以上。建議在德國最好不要買日本牌子化妝品。。

任務占坑

德國的資生堂是日本產的還是德國產的a

3，求吳帆的戀愛小部曲和愛麗絲的旋律的歌詞

戀愛小部曲詞/曲/編曲：吳帆很難形容這感覺，存在一些殘缺以為時間準能將你忽略你已住在心里面，漆黑整個世界學會讓自己再勇敢一點很想再次唱一遍，為你寫的旋律篇祈求你能最后再聽一遍找不回當時感覺現在雖沒下雪我的心，卻凍結了一片站在自己的原點閉上眼許下心愿--------------我送你喜歡的化妝品，再說我愛你愛麗絲的旋律詞/曲：吳帆1808德國某天，烏云密布遮滿了天小屋里的琴聲仍然彌漫整條小街貝多芬的溫柔彈奏，愛麗絲的雙手微動浪漫氣氛彌漫整間溫馨特別小屋夜已很深但看不見她的眼神天微微亮但聽不見她的呼喚Baby Baby 你在彈奏，我給你的旋律Baby Baby 好想看見你微動的雙手也許某一天，也看不見你的臉，你的臉...

任務占坑

求吳帆的戀愛小部曲和愛麗絲的旋律的歌詞

4，前三十年人養玉后三十年玉養人為什么有這種說法

所謂“前三十年人養玉，后三十年玉養人”都只不過相對而言。人養玉的同時玉也在養人，玉養人時人也在養玉。所謂人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。玩玉的人行話很多，養玉也叫盤玉。盤法頗多，講究也頗多。但是如果沒有德在其中主掌，則恐毀了玉也毀了人，這頗似武學中學壞了門派，走入了歧途。盤玉非常講究，一旦盤法不當，一塊美玉就會毀在自己的手上。所謂文盤，是指一件玉器將它放在一個小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度溫潤，一年以后再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復到本來面目。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，若是入土時間太長，盤玩時間往往十來年，甚至數十年。清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話，窮其一生盤玩一塊玉器。武盤則指通過人為的力量，不斷地盤玩，以快達到玩熟的目的。這種盤法猶如一個人走火入魔，為了讓玉盡快成為熟玉，就用舊白布包裹后日夜不斷地磨擦，過了一段時間再換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來，色沁不斷凝結，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可以恢復玉器的原狀。這種盤法稍有不慎，玉器就可能毀于一旦。這種盤法，玉器商人采用較多。意盤是玩家的高境界玩法，玉玩家將玉器持于手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德，不斷從玉的美德中吸取精華，養自身之氣質，久而久之，達到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養護，盤玉人的精神也得到了升華。意盤是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達到這樣的精神境界，遑論浮躁的現代人了。盤玉忌跌、忌冷熱無常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學物質，意盤還忌貪婪、忌狡詐。如此多的禁忌，可見玩玉不是件平平常常的事，心中沒有一個主心骨，玉和人都無法達到和諧境界。

不過玉應該是有記憶的，你帶久了就有元神了，它會與你身體上的汗氣，血氣為食品，如果你帶了三十年甚至一輩子，在別人的眼里價值連城，接著傳給自己的子女對于家屬來說相當于無價之寶，但是如果是敗家子拿去出售那就成了有價，其事一塊玉有便宜也有貴重也沒必要拿去出售的，自己買一個帶不就行了，雖然是死物，但是也會有很多禁忌，就比如古老的玉會有旺氣也有晦氣入過土的玉只能收藏瀏覽了因為比較多細菌帶了也不好。

這句老話在坊間流傳得最廣，可是“養”什么和怎么“養”可就仁者見仁，智者見智了。《說文解字》云：“玉：石之美者。”凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是“玉”。可見，玉的范圍本非我們所想那么苛刻，非白、青、黃、碧不為玉。你在河邊撿到一塊符合上述條件的石頭就是玉。只是越到后來，我們自己把玉的范圍縮得越來越小，反有點作繭自縛了。自古以來，男人與玉的關系似乎就比女人與玉的關系要復雜得多。上至以玉比德、以玉養德，中至收藏佩戴，怡情養性，下至投資投機，彰顯財富，男人形成了一套獨有的玉道德和玉文化。如今，玉已經不是衡量財富的唯一標準了，但是千百年來用一個象征財富的東西本身的特質作為道德的標尺，玉卻是唯一的。玉是養德的好道具德這東西太抽象，不好表現也無法描述。但是玉可以。玉有石的堅實，石無玉的通透；玉有石的剛勁，石無玉的溫潤；玉有石的質地，石無玉的細膩。玉的物質屬性恰好和古人所推崇的德有許多相似的地方，所以以玉比德成為可能。佩戴、把玩，時時看得見、摸得著，便于隨時隨地躬省自身。《說文解字》謂玉：“有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”《管子》說：“玉有九德。”——仁、智、義、品節、純潔、勇、誠實、寬容、條理。《禮記·聘禮》中說玉有“十一德說”——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。孔子說：“玉有十德。” 《北齊書》明志之言流傳最廣：“寧為玉碎，不為瓦全。”無不以玉德作為自己為人處世的行動標準和指南。它的物質屬性已被融入了博大精深的中國傳統文化內涵，成為一種獨特的中國玉文化。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厲行。一個如玉品性的人，無論處于人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，盡管塵土蒙住了光澤，內里依舊能晶瑩剔透，并在再次出世時煥發出淡定后的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的并為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。自打有了玉開始，愛玉的人一天也沒有少過。千百年來，玉這東西就像道德標尺的具象，看到它占有它并不表示真正擁有它，德與玉兼養，才能玉人合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個玩玉的人所謂“前三十年人養玉”，不如說玉也在養人之德。時至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德于玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。當年孔子窮其一生才換得“金聲玉振”的牌坊，如今卻變成了稀松平常的四個字，是不是我們都麻木不仁感覺遲鈍了呢？德是養玉的主心骨所謂“前三十年人養玉，后三十年玉養人”都只不過相對而言。人養玉的同時玉也在養人，玉養人時人也在養玉。所謂人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。玩玉的人行話很多，養玉也叫盤玉。盤法頗多，講究也頗多。但是如果沒有德在其中主掌，則恐毀了玉也毀了人，這頗似武學中學壞了門派，走入了歧途。盤玉非常講究，一旦盤法不當，一塊美玉就會毀在自己的手上。所謂文盤，是指一件玉器將它放在一個小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度溫潤，一年以后再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復到本來面目。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，若是入土時間太長，盤玩時間往往十來年，甚至數十年。清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話，窮其一生盤玩一塊玉器。武盤則指通過人為的力量，不斷地盤玩，以快達到玩熟的目的。這種盤法猶如一個人走火入魔，為了讓玉盡快成為熟玉，就用舊白布包裹后日夜不斷地磨擦，過了一段時間再換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來，色沁不斷凝結，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可以恢復玉器的原狀。這種盤法稍有不慎，玉器就可能毀于一旦。這種盤法，玉器商人采用較多。意盤是玩家的高境界玩法，玉玩家將玉器持于手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德，不斷從玉的美德中吸取精華，養自身之氣質，久而久之，達到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養護，盤玉人的精神也得到了升華。意盤是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達到這樣的精神境界，遑論浮躁的現代人了。盤玉忌跌、忌冷熱無常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學物質，意盤還忌貪婪、忌狡詐。如此多的禁忌，可見玩玉不是件平平常常的事，心中沒有一個主心骨，玉和人都無法達到和諧境界。杜平以玉養心是一種境界杜平，是我為寫此文采訪的第一人，印象頗深。雖為“70后”，卻有著十幾年的玉收藏史。與同齡的人相比他有些另類，他能夠在房產、網絡生意做得順風順水時坦然收手，專注古玉的收藏研究，是個資深的鑒藏家，在圈里也有相當名氣。在他身上你看不到收藏圈里人常有的江湖氣和固執勁兒，倒頗具知識分子的溫文爾雅，簡單明了。待人接物平和親切，說起玉來熱情卻不急切，既有使命感又不鉆牛角尖，一派通達。讓人恍惚感覺這是否是玉最好的“附體”方式？最初杜平只對古陶感興趣，逐漸的，在收藏研究古陶的過程中發現了古玉的魅力，繼而沉醉其中，開始系統收藏和研究古玉。在古蜀文化、古滇文化為主項的古玉器、陶器、青銅器等收藏研究領域頗多建樹。致力于弘揚古蜀文明及中華玉文化推廣，尤其在三星堆文化、金沙遺址文化研究方面，在藝術品收藏界中頗具影響力。他的工作室中收藏著大約三五百件藏品，專以古玉、古陶為主，只藏不出。欣賞是他最大的樂趣，建一個玉博物館則是他的一個使命。有意思的是在他身上你找不到任何帶玉的東西，“心中有玉，身上無玉，以玉養心，淡然知足”是他喜歡的一種境界。杜平玉觀點玩玉，要有好情致自古玉品等于人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。玩玉其實是怡情養性的事情，需要好的心態，切忌走火入魔,一心想撿漏得寶的人,反倒會被漏給撿了；玩玉還需戒貪，不要看見什么自己覺得好就買下來，進了收藏這個套里的人往往會鉆牛角尖，為了收藏不惜傾家蕩產，最后做了倉庫保管員，還降低了自己的生活品質，那就著實沒有必要；玩玉宜遠宜近，欣賞別人的東西同樣是一種樂趣。大收藏家張伯駒的收藏態度:“予所收藏,不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有序”，著名收藏家王世襄也是“由我得之，由我遣之，遣送得所，問心無愧”。可見，收藏古董的樂趣不在于占有,不在于收而藏之的子子孫孫永寶之，而在于研究、欣賞、弘揚、傳承，在于關注它的文化，注重器物背后的文化內涵。高古玉，鑒賞勝過把玩愛玉者都能深刻體會到盤玉的樂趣。所謂“盤玉”，是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，將玉器持于手上，一邊賞玩，一邊念想玉的美德，不斷地從玉的美德中吸取精華，養自身之氣質。久而久之，就可以達到人玉合一，不僅玉器得到了養護，原本色澤晦暗的玉石整舊如新，盤玉人的精神也得到了升華。盤玉如同茶道，是對某種事物的欣賞和研究達到了一種高尚境界。人盤玉，玉盤人，人玉合為一體，精神通靈，天人合一。浮躁的現代人，正是需要這樣一種平心凝神的淡定氣度。古玉在收藏界中有生坑和熟坑之分，生坑就是指未被把玩過的，還保留有原生態；熟坑則是被把玩過的。杜平認為，從保護的角度出發，新玉才適合盤玩,高古玉還是以不盤為好，這樣可以保持它的原始風貌，所謂何不洗風塵，風韻尤自然。在欣賞高古玉穿越千年歷史時空之美的同時，感受到它撲面而來，沁人心脾的歷史滄桑感。時下，正是藏玉的大好時機千金易得，美玉難求。古玉是不可再生資源，物以稀為貴，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，數千年的歷史更替，能流傳下來的早已十分稀缺。隨著時間的推移，連玉料都將日漸枯竭的今天，如能收藏到精、珍、稀三個特點都有的高古玉，投資收藏無疑為一種投資保值的最明智選擇。將目光放到國內外市場來考察，就會發現境外的高古玉拍賣價是國內市場價的數倍甚至數十倍，國外市場價格非常之高，不單是因為它的材質，還因西方人士將古玉雕視為雕塑類藝術品，為藝術最高表現形式。藝術品收藏要有超前的意識，國內古玉還沒有形成權威的鑒定標準和價值衡量體系，古玉也未經市場熱炒，玉器市場上出現的“古不如舊，舊不如新，新不如仿”的倒掛怪現象，造成了當前高古玉市場價值嚴重錯位，這給睿智的藏家們造就了最佳介入高古玉收藏的千載難逢的大好時機。高古玉就如一壇老酒，越放越醇香，古玉的文化魅力永遠吸引著愛好中國古代傳統文化的人士。人生的最高境界是返璞歸真，絢爛歸平淡，樸素無華蘊含著古代文化、遠古文明氣息的古玉，折射著中國古代歷史璀璨的文明之光，古玉永遠是藏家最好的收藏選擇，也將永遠是世間的收藏熱點。古玉玩家收藏的是中華民族豐厚的文化積淀,高古玉必將在未來體現出它前世今生的尊貴價值

“人養玉，玉養人”其實是民間的一個常識。玉石是一種蓄“氣”最充沛的物質，千百年來，皇室貴族除了佩戴寶玉之外，還有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中還都要含玉璧，或者穿著玉衣，藉以保護遺體。明代醫藥學家李時珍《本草綱目》載："玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉，故曰：服玄真（玉石），其命不極。"又載："玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。能潤心肺，助聲喉，滋毛發。滋養五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門冬等同煎服，有益。"由此足見，玉石自古即以入藥，它對于療疾和保健具有極好的作用。現代科學分析，許多玉石含有豐富的、對人體有益的微量元素，如鉻、鐵等，如果經常佩戴使用玉石飾品，能使這些有益的元素通過皮膚的浸潤，進入人體，從而平衡陰陽氣血的協調，促進身體健康。從藥物學來講，長期佩戴寶玉石，可以保持人體內各種元素的平衡，不同的寶玉石有不同的作用。據礦物醫學研究證明，有些寶玉石能產生高強度的光電效應，其衍射力能釋放出足以影響人體生物電，調節新陳代謝的巨大能量。寶玉石特殊的光電效應能與人體發生諧振作用。有些寶玉石經過仔細切削打磨后具備聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光點對準某個穴位時，能刺激經絡，疏通臟腑，便會產生更為奇特的療效。嘴含玉石，借助唾液與溶菌能生津止渴，除胃熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛發。寶玉石對菌類還有抑制作用，故可治療人體的面部斑痕及過敏等癥。現代醫藥科學認為，玉石還具有奇妙的礦物物理作用。如金剛石所以能"避惡驅毒氣"，是因為金剛石能吸收太陽光的短波波段，從而變成紫外光的理想"儲存器"，故對人體有消毒滅菌之功能；藍寶石能緩解呼吸道系統的疾病；橄欖石能治氣喘和高燒引起的干渴或眩暈；白玉能化瘀、止血；綠松石、青金石能解毒；黃玉、水晶石在進行精密加工的打磨過程中，會使這些效應聚焦蓄能，形成一個電磁場，能與人體發生諧振，從而促使人體內部各種功能更加協調、精確地運轉。水晶，在《山海經》中，曾被譽為水玉、水精、菩薩石等。大醫學家李時珍在《本草綱目》記載：水晶"辛寒無毒"，主治"驚悸心熱、安心明目、去赤眼、提神、利便、補臟、降血壓、溫肺腎、熨熱腫、摩翳障"，還能治療"肺痛吐膿、咳逆上氣、悅顏色"等神奇功能。現代科學也表明：水晶含有對人體有益的鐵、鎂、銅、錳、鈦、鋅、鎳、鈷等微量元素。水晶還有微弱的電磁場，可穩定人的情緒，增強應變能力。白玉除了能祛病強身之外，還有美容養顏的奇效，被西方女士們稱為"東方魔玉"。唐代著名歌女龐三娘，本已是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝美容，所以宛如妙齡少女一般。傳說在她美容武庫中，就有一件非常厲害的秘密武器特種白玉石。在《御香縹緲錄》中也有記載：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滾。白玉尺是用珍貴的特種白玉石制成的一根短短的圓柱形玉輥子。而清代嬪妃使用的太平車也是采用的這種玉石。古人認為，玉是由玉液凝結而成，它能夠發氣，可以吞吐。中國醫學名典《本草綱目》記：特種玉石具有清熱解毒、潤膚生肌、活血通絡，明目醒腦之功效。東洋四大經典之一的《禮記》，對玉在醫學上的價值也給予了高度評價。玉花容貌往往用來形容女子的美麗，而花和玉自古以來就是婦女美容化妝的原始材料。殷紂王時曾將北方燕地所產的一種紅蘭制成"燕支"輔以白凈的天然礦物(特種玉石)作為粉和黛，這在《神農本草經》中可見其雛形。春秋戰國時，美容化妝品已達20余種，可組成"化妝史冊"中最早的一個較完整的系列，《劉渭子思遺方》收錄之復方就包括現今層狀鏈狀天然硅酸鹽(礦石)多種。(肘后急方)、(拾遺記)等古籍對白玉、琥珀、朱砂等礦物原料的美容作用已有明確記載。那么，特種白玉石是怎樣使絕世佳人的紅顏永駐呢?近代高技術測試發現，特種白玉石具有特殊的光電效應，在磨擦、搓滾過程中，可以聚熱蓄能，形成一個電磁場，相當于電子計算機中的諧振器，它會使人體產生諧振，促進各部位、各器官更協調、更精確的運轉，從而達到穩定情緒、平衡生理機能的作用。此外，根據生化分析得出，有些特種玉石還含有對人體有益的微量元素，經常接觸人的皮膚可以起到現代科學尚難全部弄清的治療保健作用。需要特別指出的是白玉石還有鎮靜作用，顏面皮膚受腦神經支配，常處于緊張狀態，以清涼的白玉石按摩，可鎮靜面部神經。民間則早有孕婦分娩時用雙手握白玉以鎮痛助產的習俗。