天府新區(qū)成都片區(qū)就是大天府新區(qū)屬于成都行政區(qū)內(nèi)的部分。如果說成都之前，杜公的愛國是眼中的淚，那么成都之后卻是心中的血，成都乃百璞之地，“古蜀都”的天府之國，天府新區(qū)成都直管區(qū)只有十三個街道或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具體如下，因唐玄宗幸蜀駐蹕，升成都府；時又分劍南為東西兩川，為西川節(jié)度使的治地。

1、成都的天府新區(qū)在哪里？

四川省天府新區(qū)：高新南區(qū)、新津、雙流、龍泉、仁壽、彭山、簡陽！天府新區(qū)成都片區(qū)就是大天府新區(qū)屬于成都行政區(qū)內(nèi)的部分：包含雙流、新津、高新南區(qū)、龍泉驛區(qū)。而天府新區(qū)成都直管區(qū)只有十三個街道或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具體如下：華陽（黨政機關所在地）、正興、興隆、煎茶、合江、永興、白沙、太平、萬安、新興、籍田、三星、大林！，

2、杜甫不是成都人，但為什么成了僅次于諸葛亮的成都第二人物名片？

成都之前，詩史！成都之后，詩圣！成都，是杜甫的分水嶺！一間草堂，終于讓流離顛沛的杜公安定了下來。從此，杜甫進入了創(chuàng)作的高峰期，并且開始在詩歌領域里進行各種不同程度和角度的嘗試，無論是絕句還是律詩，甚至是排律，杜甫都做了變化萬端的試驗，比如七言《絕句》兩兩對仗，甚至五絕也是如此，就連律詩中的語法變幻也被杜公用來進行加工（秋興其八）。

如果說成都之前，杜公的愛國是眼中的淚，那么成都之后卻是心中的血，升華的家國情懷都被杜甫賦入了草堂期間的詩里。《茅屋為秋風所破》，《聞官軍收河南河北》、還有《登高》、《蜀相》都是登峰造極之作，由于暫時的安寧，讓杜甫終于有時間可以進行詩歌創(chuàng)作的總結和探索，也就是在草堂里，杜甫開始了真正的“轉(zhuǎn)宜多師是吾師”，也逐漸步入到“晚來漸于聲律細”，最后終于達到了“老去詩篇渾漫與”的終極境界。

而杜甫的情懷，也在草堂歲月中得到了升華和沉淀，家國，人事，際遇，杜詩的情感由棱角分明變得內(nèi)斂無垢，從有恨到無悔，從多愁到遠望，從南圖到北望，只要偶露鋒芒，便會讓人心疼。而這一切都是在成都完成的！杜甫草堂，詩家圣地！更是中國文學史，文化史上的紀念之一，小可當年有四大愿望，一是去韓城跪太史公墓，二是去濟南拜李清照紀念館，三就是到成都浣花溪叩杜甫草堂。

3、杜甫為什么會在成都寫下很多詩歌？

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，杜甫公元712～770年。字子美，杜審言（官至學士，詩人）之孫。原藉湖北襄陽，生于河南鞏縣，因居杜曲，在少陵原之東，自稱杜陵布衣少陵野老。據(jù)史料載:杜甫舉進士不第，玄宗時獻三大禮賦待制集賢院，又為宰相李林甫所抑，安祿山攻陷長安，玄宗奔蜀，甫逃至鳳翔肅宗行在，任左拾遣。

官軍收復長安后，因疏救房琯，被貶為華州司功參軍，不久棄官入蜀，依劍南節(jié)度史嚴武，在成都西郭筑草堂以居，武薦為檢校工部員外郎。武死，出蜀入湘，病沒于衡陽至耒陽的湘江途中，可見，唐代現(xiàn)實主義詩人（詩圣）杜甫當時為避“戰(zhàn)亂”、對時政痛心疾首，心懷國難民苦之任。為著詩，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)而至成都，成都乃百璞之地，“古蜀都”的天府之國。

平原腹地，風光秀麗；物產(chǎn)豐害，四季如春，因唐玄宗幸蜀駐蹕，升成都府；時又分劍南為東西兩川，為西川節(jié)度使的治地。唐代成都經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，造紙印刷技術進步；宗教盛行，在此開發(fā)了摩訶池、百花潭等景觀及建元寺廟，它有“川西第一叢林”之稱。為此，有大批文學家、騷人墨客們云集而來，詩人杜甫經(jīng)戰(zhàn)亂流離，西南漂泊至“成都府”域，在友人的幫助下，寄居“浣花草堂”數(shù)載；望銀杏、觀溪流、聽民怨、欲著詩歌，亦作“潤筆”耳。

杜甫雖工詩歌，但因生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰的安史戰(zhàn)亂年代，經(jīng)歷長期流亡生活，飽經(jīng)滄桑，其詩反映社會動亂和人民疾苦，語言精煉，風格沉郁，被稱為“史詩”。他與李白同為我國唐代第一流詩人，并稱李杜，因有別于杜牧，亦稱“老杜”，又依其官職，稱杜拾遣杜工部，并著有杜工部集，且新、舊唐書有傳，～正是:腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲；顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。