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1，我國著名的風箏都是哪些

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我國著名的風箏都是哪些

2，風箏的來源是什么

風箏是由古代勞動人民發明于中國東周春秋時期，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風箏起源。后來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為今日多線風箏。傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風箏的生動景關于風箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。 [3] 斗笠、樹葉說斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類由漁獵轉為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據說有一農夫正在耕作時，忽然狂風大作，卷起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便像風箏一樣在空中飛行。農夫覺得非常有趣，以后便經常給村民放斗笠，后來演變成放風箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據說古時候人們對風卷樹葉滿天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風箏活動。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風箏。 [4] 帆船、帳篷說人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用于生產，后來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風帆，帆是借助風力的機械妃，人們便仿照帆的原理，扎起風箏放飛。還有人說，風箏起源于北方的帳篷，最早的風箏是人們模仿大風刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動。 [4] 飛鳥說從歷史記載和發現的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的標志就是以鳥的形狀多。因而得出結論：最初的風箏問世，是受飛鳥的啟發，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風箏，是人們對美好生活的追求。風箏因此而生，是天經地義的道理。風箏起源于中國，這是目前世界風箏界一致公認的結論，中國最早的風箏是有古代的科學家墨翟制造的。據中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏。 [4-5] 第四種說法風箏由五代時期的李鄴發明。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風戲。后于鳶首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏

風箏的來源是什么

3，濰坊是風箏之城那風箏是怎么做的起源地是那

濰坊又稱鳶都，制作風箏歷史悠久，工藝精湛。用竹子扎制骨架，高檔絲絹蒙面，手工繪畫。工藝與美術的結合，體現了風箏的玩賞價值，隨著國際風箏交流的逐漸頻繁，風箏這一古老的民間藝術，在新形勢下蓬勃發展，已經成為一種重要的藝術品。其種類有軟翅類，硬翅類，龍頭串式類，板子類和立體桶子類等。它不僅被廣泛用于放飛、比賽、娛樂，而且已經成為美化人們生活的時尚裝飾品。濰坊風箏經過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統風格與藝術特色，和京式風箏、津式風箏等交相輝映，鼎足而立。今日的濰坊風箏藝術品種繁多，由于風箏藝人和各行各業的風箏制作者不同的生活閱歷、不同文化層次和不同的知識結構，形成了不同體系和流派，大體有如下三種：－、傳統民間派濰坊民間風箏，從歷史上看，是相對宮廷風箏和藝匠風箏而言的：在現代，則是相對現代新式風箏而言的。其特點是：（1）、民間風箏的制作者，多數是農民和手工藝人，一般地說，在藝術上沒有經過專門的訓練。他們按照自己對生活的直觀感受和審美習慣，無拘無束地表達理想和愿望。他們的風箏，無論是造型、用料、色彩的配置和制作風格，都帶有濃厚的鄉土氣息. （2）、民間風箏大都是結合清明、重陽節這些傳統節令制作的，所以其主題是有選擇的，形式講究裝飾性. （3）、民間風箏一般都是就地取材，蔑扎紙糊，不甚講究，但風格粗獷，不矯揉造作. （4）、民間風箏受地域性文化、經濟、風俗習慣的影響，而且在制作中往往相互觀摩、磋商，加之祖傳、世襲的因素，所以，民間風箏帶有古老傳統的色彩，實際上是一種集體創作。二、傳統藝匠派由于出現了賣風箏的生意，專職風箏藝匠也就應運而生。在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風箏的繪制乃至設計制作，使濰坊風箏中出現了十分考究的精品。當然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況“七分主人三分匠”。另外，在新舊朝代更換期間，一些宮廷風箏藝人流落民間，也促進了藝匠派風箏的發展和提高，使其帶有宮廷風箏莊重、華貴的特點。傳統藝匠派對濰坊風箏事業的發展，起到了良好的促進作用，它使濰坊風箏從一般的玩具，上升為有價值的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。三、現代創新派近年來，由于廣大專業美術工作者、科技人員、工人、城鎮居民踴躍參加風箏活動，充分發揮了現代工藝、現代科學技術的優勢，在繼承傳統風箏的基礎上，創造出了嶄新的現代風箏。現代風箏的主要特點是重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。濰坊風箏博物館濰坊風箏博物館座落在濰城白浪河東崖岸，占地面積一萬三千平方米，建筑面積八千一百平方米，為迄今世界上最大的風箏博物館。其建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏為特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，托于孔雀蘭琉璃瓦屋頂上，似蛟龍遨游長空，擊蕩九霄。館內有一個近一千六百平方米的大廳和大小十個共三千多平方米的展室。如今本館在原來展覽的基礎上，又從文、圖、物等方面進行調整充實，初步形成了具有特色的專業性民俗博物館。館內將收藏、陳列古今中外的風箏珍品，還可通過錄相重現歷屆濰坊國際風箏會的盛況，給觀眾系統地介紹中國濰坊的風箏發展、沿革及各流派的風箏制作技藝和由風箏技術啟迪派生的人類飛行的廣闊前景，陳列介紹了世界各國的風箏發展及扎、畫、放的技術。還有風箏藝人的現場制作風箏。風箏博物館又具有多功能用途，既是一個收藏、陳列古今中外風箏、民間工藝的專業性博物館，還是一個文化娛樂中心。如果全部配套，它將成為風箏都的一個旅游、文化、娛樂和風箏貿易中心。本館以大量的實物、照片、資料生動形象地展示了風箏的起源和風箏沿革史；介紹了風箏的流派、種類和特點；展示了濰坊國際風箏會與各國風箏團體和人民的友好交流、展出的風箏有：一、傳統風箏。主要有各種大中小型龍頭蜈蚣，軟硬翅蝴蝶風箏，七星、八卦風箏，各種魚鳥、昆蟲風箏以及筒子風箏和傳說故事人物造型的人物風箏。還展有吉林、濟南、浙江的優秀作品。二、濰坊創新風箏。是濰坊風箏藝人和業余愛好者扎制的新意風箏、特技風箏、多特點風箏、微型和巨型風箏，表現出濰坊風箏愛好者大膽創新的精神和豐富的想象力。三、國外風箏。是近幾年來國外風箏愛好者制作的具有本國風情特色的風箏。所收藏陳列的風箏在選材、色彩、藝術等方面，把自然界千姿百態的物象進行夸張升華、剪裁加工后運用于風箏的創作之中，使主體內容與風箏造型協調，生活氣息和地方特色相溶，表現了濰坊風箏工精藝巧、渾厚大方的獨特民俗風格。

起源地: 濰坊市寒亭區楊家埠

每個城市為了發展都會給做一個定位，以風箏為特殊就是濰坊的定位

濰坊是風箏之城那風箏是怎么做的起源地是那

4，風箏的來歷傳說簡單的20字

風箏，古時稱為「鷂」，北方謂「鳶」。風箏真正的起源，現在已經無法證明，大多數的人認為風箏起源于中國，而后廣傳于全世界，是一種傳統的民間工藝品。南北朝，風箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始的。有些民俗學家認為，古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友，所以在清明節開放時，將對故人的情意寄托在風箏上，傳送給死去的親友。　　實際上，中國最早出現的風箏是用木材作的。春秋戰國時，東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「費時三年，以木制木鳶，飛升天空．．．」。墨子在魯山（今山東濰坊境內），「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗」。這是說墨子研究試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只木鷂是最早的風箏，也是世界上最早的風箏。（約紀元前300年左右），距今已有二千四百年。　　直至東漢期間，蔡倫發明造紙術后，坊間才開始以紙做風箏，稱為「紙鳶」。由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏。到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。　　相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”墨翟以木頭制成木鳥，研制三年有成,是人類最早的風箏起源，墨子把制風箏的事業傳給了他的學生公輸班（也稱魯班），＜墨子?魯問篇＞中說，魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風箏，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為今日多線風箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。＜鴻書＞上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。　　最初風箏常被利用為軍事工具，用于三角測量信號、天空風向測查和通訊的手段。就如春秋時期，魯班『制木鳶以窺宋城』。

相傳東漢時期，一位李姓的木匠心靈手巧，閑暇時常常用木頭或竹子制作成各種各樣的小動物給兒子當做玩具。一日，李木匠為了給一家造紙作坊打制一個木柜到林中伐木，意外逮到了一只小山鷹，于是帶回家中給兒子玩耍。為了防止小山鷹飛走，便用一根長繩綁住小山鷹的一個爪子。兒子牽住繩子，在院中追逐著飛翔的小山鷹玩得非常高興。可不想，他不小心摔了一跤，繩子從手中滑落，小山鷹乘機飛走了。兒子大哭不止。為了安撫兒子，李木匠答應他做只山鷹陪他玩兒。幾天后，李木匠用竹篾編了一只山鷹拿給兒子。可兒子只玩兒了一會兒就不玩兒了，沮喪地說到: “它根本就不會飛，一點也不好玩兒。我要會飛的山鷹。”李木匠這下可犯起愁來。半月后，李木匠將做好的木柜送到造紙作坊。正要離開的時候，突然刮起了大風，院內一些還沒來得及捆包的紙張被吹得四下飛舞。李木匠看著飛舞的紙張不由得喜出望外。風停了，他帶著要來的幾張紙興匆匆地趕回家里，找來畫匠在紙上畫了一只山鷹，然后用細線在紙上穿了個孔，綁在這個紙上，然后高高興興地拿給兒子，可不想，此時沒有風，任憑他怎么拉怎么扔，紙片都飛不起來，他失望極了。晚上，鄰居來找他，想讓他明天出海幫著收網。第二天一大早，李木匠便去鄰居家幫忙。李木匠剛一出門，兒子便追了出來，問他什么時候能做出山鷹，李木匠只好敷衍了事。他和鄰居來到海邊，那天的風向正好向海，風很大，他上了小船，心里還在想著如何給兒子做山鷹，鄰居升起了帆，小船便在風的作用下向海里行駛，可不想，帆的底繩沒綁緊，風帆被吹起并小船成了一個斜角，在風力的作用下，船頭幾次被抬了起來差點翻船，危險極了，他和鄰居拼命拉下帆繩綁緊，才算脫險。回去的航程中，李木匠驚魂未定，他直愣愣地看著船頭的帆，若有所思。突然間，他好像發現了什么，騰地一下站起來，把鄰居嚇了一跳。“帆與風的方向成一個斜角，船就有向上的力量，那如果讓紙片與風的方向呈一個斜角，那紙片是不是也可以飛起來了呢？”這個想法在他腦海里一直揮散不去。回到家，李木匠便開始苦苦思索如何讓紙片與風向成一個斜角，最終，他決定在紙上綁三根線，成三角形，上面一根短，下面兩根長，把三根線再用一根線連起來，當一拉動這根線的時候，紙便會與風形成一個斜角，這樣就像風帆一樣，肯定有向上的力量了，幾次實驗幾次改進后，紙山鷹真的向上飛了，只是飛起來鷹頭總會往下扎，這個問題讓他想了好久也解決不了。一天中午他剛睡醒，就見兒子在擺弄著紙山鷹，只見他找來一些布條，給紙山鷹加了一個尾巴。他立刻問兒子在干什么，兒子笑著對他說：“山鷹有尾巴，這樣才像山鷹……”出乎他的意料，就是兒子這個小小的改進，鷹頭往下扎的問題徹底解決了，真的飛了起來。一天，李木匠帶著兒子玩著紙山鷹，左鄰右舍的孩子看了以后，都嚷著向大人要，鄰居大人們便過來，饒有興趣地問道：“李木匠，你這放飛的是什么呀？”李木匠想了想，說道：“我聽說過木鷂，我這是用紙糊的，就叫紙鷂吧。”這種制作簡單的紙鷂便是現代風箏的雛形了。

傳說有一個木匠，為了哄好把小老鷹弄丟的兒子，被應用紙糊那個類似于老鷹的簡易風箏，最后被左鄰右舍傳播成為了玩具。

古把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為木鵲，在空中飛翔達三天之久。＜鴻書＞上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最初風箏常被利用為軍事工具，?

風箏，古把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。＜鴻書＞上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最初風箏常被利用為軍事工具，

5，急求風箏的制作過程

原發布者:教育文檔指南風箏的制作過程中國風箏以細竹扎成骨架，再糊以紙或絹制作而成。傳統的中國風箏工藝包括“扎、糊、繪、放”四種技藝，“扎”即要達到對稱，使風箏左右兩側的受風面積相當；“糊”即要保證整體平整，干凈利落；“繪”即要做到遠眺清楚，近看真實的效果；“放”即要依據風力調整提線角度。一、扎綁。扎綁骨架是制作風箏的基礎工藝，大體可分為選料，加工，綁扎等幾道工序。二、選料。綁扎之前需選料，通常用來扎制風箏骨架的材料有毛竹，藤白木條，蘆葦和云杉木條等。三、加工。以加工毛竹為例，一般要經過選竹材，破竹材，削竹條，修竹條和彎曲成型等五道工序。扎綁方法：毛竹經過加工修理，在綁扎前，應選一平整的工作臺，拼放成型。制作風箏的材料選好后，還要選擇各種各樣的工具。主要有：剪子，鉗子，火爐，酒精燈或蠟燭，銼刀，大小鋸，大小剪刀，熨斗，單把和雙把刨子，以及各種顏料，綁扎的繩。四、裱糊。風箏骨架結扎完成后，接下來的就是把彩繪的紙糊在上面，南方風箏藝人稱作“蒙面”，北方叫“裱糊”。風箏一般是用紙糊制的，用于風箏的蒙面材料，因風箏規格形狀不同而異。糊風箏的材料，總的要求應富有彈性和韌性，常用的如絹，桑皮紙，宣紙，高麗紙，皺紋紙，電力防塑薄膜等等。這些材料質地輕，纖維分布均勻，著色效果好。

制作風箏風箏是一種很受人們喜愛的玩具，還是一種手工藝品。制作和放飛風箏在我國有著悠久的歷史。據史書記載，春秋戰國時期，公輸般削竹為鵲，成而飛之，三日不下；五代在宮中就有此游戲;到了宋代風箏已成為了玩具。放風箏是一種老少咸宜的活動，可以陶冶情操、鍛煉身體、豐富生活。改革開放以來，我國多次舉辦國際風箏節，如山東濰坊國際風箏節就吸引了很多外國人士來參加，風箏成了促進各國文化交流的使者。制作風箏也是一種有益的活動，不僅能使我們心靈手巧，還能提高藝術修養，培養創新精神。同學們在美術課上學過“畫風箏”，現在學習制作風箏。制作風箏分為扎制骨架、糊紙或絹、繪畫著色等幾道主要工序。一扎扎，就是扎制骨架。扎風箏骨架要用竹篾，其中基本骨架的竹篾要選用寬厚一點的，而輪廓骨架的竹篾一般用薄而細軟的較為合適。整個結構要簡練、輕巧、對稱、均衡、扎縛牢靠。二糊糊，就是把紙或絹糊在骨架上。紙的質地要薄、韌、平整。三繪繪，就是繪制風箏圖樣。圖樣要形象鮮明，色彩要艷麗明快，裝飾性要強。一般風箏是畫好再糊，也有先貼再畫或剪貼圖案。此外，較大的風箏要在背面兩端拉一根橫線，讓風箏正面腹部向外凸起，在放飛時使風沿兩側做流線運動。風箏的引線，依風箏骨架和結構不同而定。有的用一根，如鷹、燕等；有的則用兩根，如“豆腐塊”等。一般使用三根引線。安裝引線要有利于風箏迎風飛升，無論是兩根還是三根引線都是上短下長，拉起時使風箏與地面的夾角成45°。上兩根線太長放起來會向下扎，太短則不張風，放不起來。一般風箏下部還要吊上彩穗，它既能調節兩邊重量，又可增強風箏的穩定性和裝飾性。春天風力勻緩，暖氣上升，氣流向上，是放風箏的最好季節，放風箏是一種有趣的活動，但也需要一定技巧。做好的風箏能否飛起來，還要會辨風向，識風力。放起來后還要學會抽、拉、提、擺等動作技巧，方能保持風箏在上升時或在天空翱翔時的穩定性。

風箏的制作過程中國風箏以細竹扎成骨架，再糊以紙或絹制作而成。傳統的中國風箏工藝包括“扎、糊、繪、放”四種技藝，“扎”即要達到對稱，使風箏左右兩側的受風面積相當；“糊”即要保證整體平整，干凈利落；“繪”即要做到遠眺清楚，近看真實的效果；“放”即要依據風力調整提線角度。扎綁扎綁骨架是制作風箏的基礎工藝，大體可分為選料，加工，綁扎等幾道工序。選料綁扎之前需選料，通常用來扎制風箏骨架的材料有毛竹，藤白木條，蘆葦和云杉木條等。加工以加工毛竹為例，一般要經過選竹材，破竹材，削竹條，修竹條和彎曲成型等五道工序。扎綁方法毛竹經過加工修理，在綁扎前，應選一平整的工作臺，拼放成型。綁扎風箏的基本工具制作風箏的材料選好后，還要選擇各種各樣的工具。主要有:剪子，鉗子，火爐，酒精燈或蠟燭，銼刀，大小鋸，大小剪刀，熨斗，單把和雙把刨子，以及各種顏料，綁扎的繩。裱糊風箏骨架結扎完成后，接下來的就是把彩繪的紙糊在上面，南方風箏藝人稱做“蒙面”，北方叫“裱糊”。風箏一般是用紙糊制的，用于風箏的蒙面材料，因風箏規格形狀不同而異。糊風箏的材料，總的要求應富有彈性和韌性，常用的如絹，桑皮紙，宣紙，高麗紙，皺紋紙，電力防塑薄膜等等。這些材料質地輕，纖維分布均勻，著色效果好。風箏的黏合劑種類也很多，常用的有面粉糨糊，合成膠水，白乳膠等。繪畫風箏的繪畫藝術是一種綜合繪畫技法的體現。風箏擺在室內，放到空中，都是一幅美麗的圖畫。每一幅圖畫又都是由線條和色彩組成的圖案，從而構成了這只風箏的主題。在風箏上繪畫著色，設計圖案，目的是為了更好地表達主題內容和加強形式的美感。所以色彩，描繪技法，也是風箏制作記憶的重要環節。風箏作者，應具備一定的色彩知識和各種描繪技巧，才能制作出好的風箏。風箏的題材極為豐富，在特定的平面上形象地表現主題，一方面要通過圖案和色彩在風箏造型骨架上表現直觀效果，另一方面，又要能在放飛到高空時體現遠視效果。正因為風箏本身的這些特點，他對繪畫就有特殊的要求。

6，濰坊風箏的介紹加圖片的

風箏，古名“紙鳶”，又名“鷂子”，是普及于山東各地的一種玩具，尤以濰坊為盛，濰坊風箏的源頭可以追溯到魯國大思想象墨翟制作第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史，但真正開始興盛，走向民間卻是在明代。到清朝中葉，濰坊開始出現專門從事風箏制作的民間藝人。相傳有位姓陳的啞巴藝人扎得風箏新穎好看，放得又高又穩，遠近聞名。這時，清明節前后競放風箏也成了當地的踏春風俗。據《濰縣志稿》載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上……板橋橫亙，河水初泮，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鳶，高入云端。”“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲，紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不維妙維肖，奇巧百出，”曾做過七年濰縣縣令的大詩人兼書畫家鄭板橋曾寫過這樣的詩來懷念濰縣：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸”，把濰縣的風箏特點和放風箏的風俗描寫的淋漓盡致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂草新來春燕多”，這是濰縣詩人郭麟對他家鄉清明寒食放風箏的真實描寫。到近代，濰縣成了國內外聞名的風箏產地和市場，有首《竹枝詞》是這樣描寫當時風箏市場的盛況的：“風箏市在東城墻，購選游人來去忙，花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行。”風箏飄洋過海，被帶到美國、日本當作藝術珍品館藏起來。新中國建立后，濰坊風箏作為濰坊市的象征，更加受到當地人民的珍愛和重視。從1984年起，濰坊市連續成功地舉辦了國際風箏節；1988年，濰坊市被國內外風箏界選為“世界風箏都”。濰坊風箏走向了世界，真正達到了它的鼎盛期。個性是藝術成功的標志。濰坊風箏的獨特個性是通過“扎、繪、糊、放”的四藝來具體表現的。扎濰坊風箏的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：選竹材、破竹材、削竹條(有“抽削”、“推削”諸法)、修竹條、彎竹條、扎結竹條等。風箏架子多種多樣，扎法各有千秋，一般說掌握了硬翅風箏、軟翅風箏和拍子風箏架子的基本扎法后，就可以自由變化，扎制各種風箏了。前輩藝人們在扎風箏中總結了奉富的經驗，有的還編成了歌訣。例如扎硬翅胖沙燕的口訣是：胖燕四四法最新，一頭一腹一尾根。—亡條平直須堅硬，下條扁軟勢隨形。七段等分論條架，兩膀對扎半圓形，中腹應按雙分計，尾竹上端中線尋。下端長短如何定，橫設架子首尾千．托紙中間方四塊，兩膀各四必相亭。頭部迎風腹為主L冕竹要軟好瀉風。襠肥紙闊單面軟，迎風不會左右慨。糊糊風箏用紙，用礬絹，用薄綢等，可依風箏形式確定。倒如，糊蜻蜒風箏用絹，因為絹比紙的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龍青魚尾部用綢，放飛時迎風抖動肖似魚尾，糊鷹不能用絹，因為絹受風后抖動就不象在空中打旋的鷹了，必定要用皮紙或托裱了的防風紙。糊風箏時，先比著架子剪紙，紙比架子大些，邊緣部分剪開一些口子，在邊緣涂漿糊后，依次把剪開的邊緣糊在紙條上。糊法有兩種；一是把紙包貼在竹條的四個面上，此法叫“包邊兒”，二是把紙包貼在竹條的兩個面上，待漿糊干了之后，用刀把多余的紙裁下來，這種方法叫“裁邊兒”。這種方法是要露出一部分削修加工的竹條，以顯示藝人的制作技巧。風箏可以先糊后繪，也可以先繪后糊。因為風箏的彩繪圖案多是對稱的，為了使圖案對稱一致，藝人們一般是先繪后糊。先把各部分的紙剪好，彩繪、陰干，熨乎，再糊到架子上。彩繪時，各部分銜接處圖案不畫金，留出一些空白，糊好后再把銜接處的圖案補畫整齊。各種風箏的具體糊法也各有不同，倒如：沙燕風箏先糊兩膀，再糊兩腿。最后糊頭、腹，米字風箏也是先糊兩膀，拍子風箏用平貼法糊紙等等。繪風箏的繪畫構圖與設色最能體現地方特色。濰坊的風箏吸取了濰縣木版年畫的技法，又博采京津畫風箏之長，線條粗獷，色彩以紅、黃、蘭三顏色為基礎色，重筆濃抹，色調明快，渾樸，在對稱中達到強烈的美的視角效果。如濰坊的龍頭蜈蚣風箏，胡敬珠派造型以群青色為主，便以濃艷著色，直觀效果對比強烈；康萬香派則以普蘭為主，代表海水，同時以紅或桔紅的暖色，使整個畫面形象鮮明，風箏騰空之后，與蔚蘭的天空產生和諧又鮮明的視角效果。西方藝術大師說過：“要懂得用最少的顏色，如果該用七個顏色，你卻用二個表現時，那你的本事就更大了。”濰坊的風箏藝人對風箏的構圖和彩繪，正是這樣做的。他們盡量少用色，以塊色為主，非常鮮明地突出了民間藝術色彩單純而濃郁的特點。放放風箏的工具有線、繞線工具和供游戲用的各種附加物。放風箏的線有“縫衣線”(適合放小風箏)、“小線”(三股棉線，民間最常用的風箏線)、“衣線”(真絲線，細的叫“絲線”，粗的叫“絲繩”)、“麻線”(從前民間用此線放大風箏)等等，繞線工具最普遍的是“線桄子”，這是一種穿在軸柄上的六角線線軸，可以自由地旋轉著放線。收線時，一手拉線，一手打輪，十分方便，樣子也玲瓏可愛，本身就是一件惹人喜愛的玩具；還有一種“簡易桄子”，軸柄上穿著一種扁框，用起來也很方便。如果放大風箏，則要用“線拐子”；放更大的要用“絞車”。風箏的附加物，是放風箏時作游戲用的，種類很多，主要有：“風琴”、“鑼鼓”、“送飯兒的”等。風箏的種類很多，按形象分有鳥形風箏(如鷹、燕、仙鶴)、蟲形風箏(如蜻蜒、知了、蝴蝶)、水族風箏(如金魚、蛙、蟹)、人物風箏(如孫悟空、胖娃娃、老壽星)、字形風箏(如“雙喜”、“福”字、“壽”字風箏)、器物風箏(如扇子、鐘、宮燈)、變形和幾何圖形風箏(如瓦片、八卦、五星)，按風箏的構造分有硬翅風箏、軟翅風箏、拍子風箏、平桃風箏、軟風箏、桶形風箏等；按風箏的功能分有玩具風箏、觀賞風箏、特技風箏等等。按大小又可分為巨型風箏與微型風箏。如濰坊藝人扎的“鯉魚跳龍門”風箏，兩層樓高，面積為174平方米，扎風箏的藝人是站在樓上扎成的。巨型立體蜈蚣風箏，龍頭狀的頭和數十節的身，共100多米長。發放時，必須先將尾部和身部逐漸放起，再靠身部幾十節圓方形風箏將沉重的龍頭提升到空中。小型的蜈蚣風箏一樣首尾齊全，卻小到可以整個藏在火柴盒中。濰坊風箏同中國許多民間藝術形式一樣，產生于人們的娛樂活動，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密節聯系的娛樂品。風箏的造型模仿的自然事物、社會生活以及神話傳說中的形象，都寄托著“吉祥”和“吉慶”，興趣和理想。那絢麗多彩的顏色，與其說是所模仿事物的標志，毋寧說是人們對美好生活的向往。而放風箏，則是易做、經濟、老少咸宜的娛樂，健身活動。在陽光明媚的春天，人們手牽引線，或在春山，或在平原，或在白沙無際的海灘前后奔跑，臂、腿肌肉得到了鍛煉，眼睛得到調整，氣血為之暢達，這對人的生命是多么有益啊。伴隨著風箏的興盛，濰坊風箏又成為人們經濟生活中的家庭成員，以商品的形式進入流通，糊制風箏成為一種職業，是一種重要生計。據史料記載，早在清代，濰縣城里的風箏作坊和店鋪就有30余家，清明時節在集市上攤的有數十戶，外地客商在這里絡繹不絕，生意十分興隆。現在的濰坊風箏，由于當地政府的重視和人民的鐘愛，伴隨著國際濰坊風箏節的連續舉辦，已成為當代濰坊人的文化象征物，它越洋過海。聯結起了與世界人民的友誼，也成為濰坊市經濟騰飛的巨大杠桿。濰坊風箏的制作，也走上了傳統技法與現代新科技相結合的道路，進入了嶄新的發展時期。