下坊村，湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣天堂鎮(zhèn)下坊村郵編是什么

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1，湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣天堂鎮(zhèn)下坊村郵編是什么
2，懷柔最窮三個(gè)村
3，說明歷史時(shí)期仙霞古道的經(jīng)濟(jì)意

1，湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣天堂鎮(zhèn)下坊村郵編是什么

湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣天堂鎮(zhèn)下坊村郵編是425601

湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣天堂鎮(zhèn)下坊村郵編是什么

2，懷柔最窮三個(gè)村

養(yǎng)漁池村、下坊村和西帽山村。近日，記者從懷柔區(qū)寶山鎮(zhèn)人民政府了解到，北京首都開發(fā)控股(集團(tuán))有限公司對該鎮(zhèn)的養(yǎng)漁池村、下坊村和西帽山村，分別投入91萬、108萬和75萬，用于支持村莊未來三年（2021-2023）的鄉(xiāng)村振興發(fā)展。而在2018年5月，西帽山村曾獲得首開集團(tuán)約800萬元資金，在幫扶低收入農(nóng)戶脫低方面取得明顯成效。

懷柔最窮三個(gè)村

3，說明歷史時(shí)期仙霞古道的經(jīng)濟(jì)意

　浙閩之間的商貿(mào)往來，可走海路，也可走陸路。海路運(yùn)輸效率較高，但易遭遇風(fēng)浪和海盜，明清政府又常實(shí)行海禁，所以并非時(shí)時(shí)順暢。陸路初時(shí)以繞道江西的鉛山線最為重要。鉛山線上的河口鎮(zhèn)，因由水路可通鄱陽湖，并進(jìn)而與長江、贛江連通，早已成為浙閩贛三省交界地帶的一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐。溝通江山與浦城的仙霞古道，開始是以鉛山線支線的角色出現(xiàn)的。明清時(shí)期，隨著仙霞嶺山區(qū)人口增長和政府管理的加強(qiáng)，仙霞古道為商貿(mào)貨運(yùn)提供的服務(wù)也日漸周全。明代詩人鄭善夫（1485～1563年）《竹枝詞》云：“梨嶺遙于楓嶺遙，小關(guān)高比大關(guān)高。傭夫過嶺如平地，一歲來回兩百遭”。梨嶺位于楓嶺之南25公里，對于浙江而言它比楓嶺更遠(yuǎn)。大關(guān)是鉛山線上分水關(guān)（在今武夷山）的俗稱，小關(guān)則在浦城北部的廟灣（今屬盤亭鄉(xiāng)）?！靶￡P(guān)”雖小，其作用卻是在不斷壯大。明天啟三年（1623年），閩藩葛寅亮曾報(bào)請撫、按兩臺，關(guān)閉崇安分水關(guān)，開浦城小關(guān)；清順治十一年（1654年），在江山廿八都設(shè)浙閩楓嶺營的同時(shí)，福建長汀三州驛也遷至浦城，稱“小關(guān)驛”。順治十二年，常山的廣濟(jì)水馬驛也遷至江山。這一系列措施，使仙霞嶺驛道成為福建至浙江的主要官道?！斑^嶺如平地”的傭夫，大多是農(nóng)閑時(shí)走出家門、出賣勞動力的農(nóng)民。他們除了當(dāng)挑夫外，還當(dāng)船工和搬運(yùn)工，都是廉價(jià)的勞動力。他們的人數(shù)之多，從“江山船幫”和“挑浦城擔(dān)”這兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)姆Q呼上就可見一斑。據(jù)徐映璞（1891～1981年）《兩浙史事叢稿》，晚清至民國年間錢塘江上有四大船幫，“以江山幫為第一”。1935年，時(shí)任全國賑務(wù)委員會委員與中華紅十字會會長的熊希齡在《江山災(zāi)狀報(bào)告》中說：“江山船戶約有三萬余人”。至于從清湖碼頭出發(fā)“挑浦城擔(dān)”過仙霞嶺的挑夫，具體人數(shù)已難以統(tǒng)計(jì)。從清湖碼頭到浦城南浦鎮(zhèn)，行人一般須兩到三天，挑夫則要四到五天。仙霞嶺路的運(yùn)輸業(yè)，不但給農(nóng)閑的農(nóng)民們提供了掙錢的機(jī)會，也刺激了沿途各集鎮(zhèn)和某些村落、甚至某些廟宇的商業(yè)發(fā)展。江山的清湖、石門、峽門、廿八都和浦城、漁梁、仙陽、南浦等地，在為過往客商及挑夫提供食宿與交易場所的同時(shí)，也結(jié)合各自的自然及社會條件，成長為較大型的集鎮(zhèn)或商業(yè)性聚落。沿途的一些村落內(nèi)，或因仙霞嶺路穿村而過（如窯嶺以北的三卿口村和位于楓嶺南麓的浦城盤亭鄉(xiāng)盤亭村），或因從仙霞嶺路上分出的運(yùn)輸支線穿村而過（如位于清湖南面的和睦村，從清湖去江西玉山、廣豐者路過此地），也形成了規(guī)模比集鎮(zhèn)小、但卻遠(yuǎn)勝于一般農(nóng)業(yè)村落的商業(yè)街道。途中的一些廟宇，也很善于“因勢利導(dǎo)”――它們在滿足（或迎合）過往客商和挑擔(dān)者的物質(zhì)與精神的雙重需求時(shí)，也為自己謀得發(fā)展良機(jī)。如清湖南面約7公里的昭明村的保鄉(xiāng)殿，占地面積約600平方米，大部分場地用于經(jīng)營茶館；楓嶺關(guān)旁的關(guān)帝廟，常為路人提供旅途中的簡單膳食；五顯嶺上的五顯廟（后亦稱吉祥寺），除中間有五顯大殿和大雄寶殿并列外，其東側(cè)有兩層共22間居室，既是僧房，也是供“掛單”或旅客借宿的客房。作為錢塘江水路與仙霞嶺陸路的轉(zhuǎn)接點(diǎn)，清湖碼頭較早發(fā)展成為一個(gè)大型集鎮(zhèn)。明嘉靖四十三年（1564年）版的《衢州府志》，已形容清湖“路通閩南，商賈往來不絕”。清湖是錢塘江南源――江山港（即須江）的中游和下游的分界點(diǎn)。在它的西面，由南至北流淌的長臺溪匯入由西偏南至東偏北流淌的江山港，二水合流，水量大增，使清湖碼頭成為錢塘江上小型船只能夠常年到達(dá)的最上游之處。從錢塘江逆流而上的船只，運(yùn)載著江南各地出產(chǎn)或轉(zhuǎn)運(yùn)的物資，源源不斷地駛?cè)虢礁?，這些物資在清湖碼頭卸下，轉(zhuǎn)成旱路，連同江山本地物產(chǎn)，由挑夫肩挑，或被運(yùn)到清湖南面仙霞嶺山區(qū)各集鎮(zhèn)，又或運(yùn)到更南面的福建浦城，在那里的碼頭再下南浦溪，入閩江水系。而從福建各地經(jīng)閩江運(yùn)抵浦城碼頭的物資，連同許多浦城本地物產(chǎn)，也由挑夫肩挑，翻越仙霞嶺，除部分供應(yīng)沿途集鎮(zhèn)外，其余都運(yùn)到清湖碼頭，再沿江而下，抵達(dá)錢塘江中、下游各地。位于仙霞嶺北麓、北距清湖23公里的峽口，也是一處重要的集鎮(zhèn)。它是仙霞嶺平地路和山路的結(jié)合點(diǎn)，又是江山港上游和中游的分界處。從北邊來的行人，在“峽口渡”過河，向南就進(jìn)入仙霞嶺的山道。清雍正十三年（1735年），政府在此“復(fù)設(shè)”同知署，以鎮(zhèn)壓山區(qū)棚民和搜捕臺灣朱友貴之亂的余黨?，F(xiàn)在的峽口老街，位于須江南岸，全長約1.5公里，由南至北分別稱作上街、中街和下街。從這條主街上分出的小巷，有的是以其主營的山貨項(xiàng)目而得名，如專營竹料的竹墟巷、專營木炭的炭行巷和專營大蒜的“大蒜鋪”。每逢農(nóng)歷四、九日，是峽口的墟日，此時(shí)三卿口的木柴、木炭，柴村的畚箕、笊兜、竹筅，新塘邊的荸薺，王村、鳳林的大米，在峽口墟日街上各占風(fēng)光。位于仙霞關(guān)南、楓嶺關(guān)之北的廿八都，地處浙閩邊境，清初時(shí)浙閩楓嶺營的營署就設(shè)在這里。據(jù)雍正版《浙江通志》，當(dāng)時(shí)駐扎廿八都的兵丁為169名。廿八都鎮(zhèn)四周為崇山峻嶺環(huán)繞的盆地，既有大面積耕地，又是所有過往者都不得不停留住宿之處。同時(shí)，由于地理環(huán)境封閉，廿八都又具有仙霞古道上其他集鎮(zhèn)所沒有的“安全”優(yōu)勢，這使它成為旅客和商家樂于駐留、并樂于安家置業(yè)的“寶地”。民國年間的廿八都鎮(zhèn)，交通條件遠(yuǎn)不及清湖，更無水陸轉(zhuǎn)運(yùn)的先天優(yōu)勢，但其興旺發(fā)達(dá)的程度比之清湖卻是有過之而無不及。廿八都鎮(zhèn)目前的人口只1萬多一點(diǎn)，姓氏卻多達(dá)143個(gè)。鎮(zhèn)內(nèi)的許多村落，至今仍保留著自己的方言，其種類據(jù)說多達(dá)13種。在這13種方言的基礎(chǔ)上，廿八都人又在長期生活和交流中形成了一種“廿八都官話”，作為全鎮(zhèn)的共同語言。姓氏與方言之多，正說明廿八都的移民特征。　　浦城的縣城南浦鎮(zhèn)，是集縣治與閩江北源水旱碼頭雙重功能于一身的重鎮(zhèn)。南浦鎮(zhèn)的碼頭是仙霞古道的南終點(diǎn)，由挑夫們從仙霞古道運(yùn)送過來的絲綢、布匹等物資，在南浦鎮(zhèn)的碼頭可下南浦溪，沿江水順流而下，至建甌、南平和福州。從福州方向來的貨物，在南浦鎮(zhèn)的碼頭卸下后，也可由挑夫肩挑至仙霞古道上各集鎮(zhèn)。南浦鎮(zhèn)又是浦城本地乃至浙閩贛交界地土產(chǎn)的重要集散地，大米、筍干、桐油、蓮子和金斗山紅菇等產(chǎn)品，也都在南浦鎮(zhèn)的碼頭下閩江水系，或北運(yùn)至江山，入錢塘江水系。南浦鎮(zhèn)由此成為外地客商云集之處。在南浦鎮(zhèn)西南部、南浦溪的北面，有一條600余米長的“江山街”，街上的居民全部是從江山遷來，至今仍操江山方言。1949年以前，沿江山街開設(shè)的店鋪，以飯店、旅館和過載行為主，店鋪的經(jīng)營者們還集資修建了一座“江山會館”。江山街的南面（現(xiàn)建設(shè)路），則有福州商人集資修建的一座“三山會館”。南浦鎮(zhèn)南面23公里處的觀前碼頭，也是南浦溪上一處重要的水旱轉(zhuǎn)運(yùn)站。整個(gè)觀前村，由位于南浦溪西岸的上坊（北）、中坊和下坊（南）三個(gè)小村組成。在下坊村的南面，由西北向東南流淌的臨江溪與由北至南流淌的南浦溪匯合之后，水量大增，更適于行船和放排。據(jù)徐保弟老人（生于1936年）說，1949年以前三個(gè)村各有居民約300戶（1000人左右），其中只半數(shù)人家有耕地，可依靠農(nóng)業(yè)，另一半人則以運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)為生。三個(gè)村子在行業(yè)上也各有區(qū)別和側(cè)重：上坊村的居民多放排，下坊村的居民多撐船，中坊村的居民多經(jīng)商和挑擔(dān)。在觀前村東部，沿著南浦溪的西岸，有一條長約200米的街道。民國時(shí)期，這條街道兩側(cè)的店鋪，不是茶館，就是酒樓，均以來往客商和船工為消費(fèi)對象。集鎮(zhèn)、商店、貨物、商人、船工和挑夫這種種元素綜合起來，使仙霞古道成為一條完整而成熟的浙閩商貿(mào)運(yùn)輸流線。此外，它同時(shí)又扮演著仙霞嶺山區(qū)經(jīng)濟(jì)樞紐的角色。山區(qū)不適于農(nóng)耕，糧食歷來不能自給，因此，仙霞嶺山區(qū)人民必須靠發(fā)展“副業(yè)”來謀生。除了當(dāng)船工和挑夫直接服務(wù)于交通運(yùn)輸業(yè)外，他們還從事竹木、藍(lán)靛、苧麻、桐油、白蠟、造紙、燒窯和采礦等產(chǎn)業(yè)。這些行業(yè)都不是自給自足的純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其產(chǎn)品也主要不是供自己消費(fèi)，多數(shù)要銷售到其他地方的消費(fèi)者手中，才能最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值。仙霞古道沿線的集鎮(zhèn)和街道，正是這些山區(qū)產(chǎn)品的交易場所。有的產(chǎn)品，如藍(lán)靛、桐油和土紙等，可遠(yuǎn)銷到上海、杭州和寧波等地，大米、筍干等則銷往福州等地。山區(qū)本身缺乏的物資，如食鹽、大米等，也都從外地運(yùn)到仙霞嶺路各集鎮(zhèn)墟市，銷售給山區(qū)人民。

說明歷史時(shí)期仙霞古道的經(jīng)濟(jì)意