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1，余秋雨的作品集
2，余秋雨的簡介是啥
3，余秋雨的資料
4，陽關雪余秋雨
5，余秋雨簡介
6，陽關雪余秋雨原文

1，余秋雨的作品集

《借我一生》《行者無疆》《文化苦旅》《山居筆記》《笛聲何處》《中國之旅》《霜冷長河》《出走十五年》

余秋雨的作品集

2，余秋雨的簡介是啥

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。大陸著名藝術理論家、文化史學家、散文家，曾任上海戲劇學院校長。余秋雨畢業于上海戲劇學院戲劇文學系.并曾獲“國家級突出貢獻專家”的稱號，并擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。

余秋雨的簡介是啥

3，余秋雨的資料

浙江人作家

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市），漢族人。當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。電視名人、節目特邀主持人，網絡博客聞人。專業從事散文、藝術理論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，據傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院客座教授。夫人是著名黃梅戲表演藝術家馬蘭。與前妻李紅育有一女。

余秋雨的資料

4，陽關雪余秋雨

說兩句吧，《陽關雪》算是我比較喜歡的一篇，記得當年讀到時感受到的那種與古人置身于同一個空間穿越時空心靈上的沖撞。第一句，這絕對是一個人獨自在天地之間行走的切實感受。你忽而覺得自己無限的大，大到撐滿天地之間，天地之間惟有你。而忽而又覺得渺小，覺得自己與這空間形成鮮明的對比，并逐漸的縮小，縮小。這到讓我想起了前幾天讀到的并摘錄的一段話，不是一個意思，但卻有些異曲同工——這個“圈子”沒有圍墻，沒有保安，更沒有精神的疏離和隔絕。無論多么高傲的人，一進入這個“圈子”，都會感到自己的凡性，都要低下頭來，再不會俯視他人；無論多么卑賤的人，一進入這個“圈子”，都會感到自己的佛性，都會抬起頭來，再不必仰視他人。這是一種超越任何社區的平等無礙的圈子。第二句，這是置身于那樣的環境一時間迷失了自己的感知，把自己融入到了那個環境后而自然發出的感嘆。最后一句么，如果有好好寫過文章的經歷，那是再平常不過的句子，雖然也凝結了自己離開之時的那種“當斷則斷”，對于自己的告誡；以及對這個環境所必然的常見的令人迷離的天氣的重申。我覺得這樣的文章一定要拿到課堂上去一句一句的分析，讓老師來告訴你這一字這一句什么意思就沒意思了，也不知道您今年處在學習的哪個階段。這樣的文章是需要你自己也有了一些對于中國歷史文化的積淀之后去尋找共鳴的。

1.描寫了陽關環境的惡劣，從側面描寫出王維的溫厚。為下文介紹王維做鋪墊。2.因為唐代藝術家的關系，唐人造像中的微笑只會更沉著更安詳。而歐洲的蒙娜麗莎的微笑立即能讓你感受到她發自內心的自信。3.王維作為唐代的著名詩人，具有一定的代表性。作者想通過介紹他來介紹唐代詩人，來表達自己的觀點。4.句中“回去吧”給文章告了一段落，比較果斷的給文章一個結尾。 “怕還要下雪”體現環境的陰晴不定，強調了王維的溫厚。點明文章的主旨。

5，余秋雨簡介

余秋雨（1946年~ ）上海戲劇學院教授，知名作家。余秋雨，浙江馀姚人，大陸著名美學家和作家，并曾獲“國家級突出貢獻專家”的稱號，并擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。就以其《文化苦旅》為例，當中一篇《沙原隱泉》，僅兩千五百字，純粹寫景和抒情的散文，卻寫得如詩如畫。此文主要內容是作者在敦湟縣內沙漠地上，獨自一人爬人沙山，然后又下山欣賞一灣清泉的過程和所見所感。文中，余秋雨是如此描繪沙山之美：“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把山脊，山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋……”在美學家和作家的筆下，“光”、“影”、“線條”不再是一些只純是理論沒有生命的字詞，而是能感應作者內心深處的字眼。至于余秋雨的藝術理論著作，亦備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優秀教材一等獎，而另一本于1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作獎，十年后獲北京文化部全國優秀教材一等獎，而另一本于1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作——《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術可見一二。

余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉讀完小學后到上海讀中學和大學，大學畢業后留校任教至今。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。做過幾年學院院長，辭職后潛心寫作，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學會一職，因為這個學會由全上海各大學的寫作教授們組成，專門研究“寫作”究竟是怎么回事。近年來在教學和學術研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優秀成果獎、臺灣聯合報讀書最佳書獎、金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎等。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優秀教材一等獎；而另一本于1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作－《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術成就可見一二。

6，陽關雪余秋雨原文

陽關雪 ·余秋雨· 中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪。文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術呢？今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關了。出發前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。 ”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了?！蔽蚁蛩狭艘还? ，轉身鉆進雪里。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。天竟晴了，風也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。這里離縣城已經很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們為什么會有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰場。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水復、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風干的青史，讓我用２０世紀的腳步去匆匆撫摩。遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關了。樹愈來愈多，開始有房舍出現。這是對的，重要關隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關古址”四字。這是一個俯瞰四野的制高點。西北風浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當然不會化。所謂古址，已經沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！彼┝艘谎? 渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。這便是唐人風范。他們多半不會灑淚悲嘆，執袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經常的，步履是放達的。這種風范，在李白、高適、岑參那里，煥發得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠。陽關的風雪，竟愈見凄迷。王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈? 后來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。