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1，描寫醫生的古詩詞有哪些
2，醫人這首古詩主要講什么
3，贊美醫生的古詩詞有哪些
4，為醫者必當先具佛心先醫已己心而后醫人出自何人
5，贊揚醫生的詩歌
6，古人關于醫德的詩句
7，古人關于醫生的詩句古人描寫醫生的詩句外加意思

1，描寫醫生的古詩詞有哪些

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描寫醫生的古詩詞有哪些

2，醫人這首古詩主要講什么

《醫人》作者：蘇拯古人醫在心，心正藥自真今人醫在手，手濫藥不神我愿天地爐，多銜扁鵲身遍行君臣藥，先從凍餒均自然六合內，少聞貧病人我理解的意思：古人的醫術在于內心，一心想要治好病人，所以認真負責的救治病人今人的醫術在于表面，出于某些原因并不只是一心治好病人，所以開出的藥效果并不好我希望這天地間，能多多創造出像名醫扁鵲一樣的人，這些人遍布各地去治病救人，先從受凍挨餓的窮苦人救治如果這樣，那自然這世上，就會很少能看到疾苦貧病的人了注：君臣藥（方劑里面的藥分君臣佐使，自行百度吧，我開始還理解為君主大臣們才能用到的藥）

醫人這首古詩主要講什么

3，贊美醫生的古詩詞有哪些

付費內容限時免費查看回答歷游南北雨兼風，醫術通神不近名。切脈拒巫湯為要，傳徒授藝任非輕。望聞敏辯療疾患，診斷無歇立內經。圣手回春冠天下，今來古往有誰同？妙手回春醫術高，醫生敬業領風騷。行醫治病眾人贊，救死扶傷日夜熬。白盔銀甲罩英雄，雙目護屏透美睛；似曾相識不敢認，但憑后背書姓名。白衣燕帽潔無塵，細語柔聲更可親。救死扶傷忙晝夜，寒冬炎夏省昏晨。查房問病情懷暖，送藥量溫服務臻。醫人醫人【唐】蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。自然六合內，少聞貧病人。醫人醫人【唐】蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。自然六合內，少聞貧病人。鷓鴣天·湖海相逢【宋】趙必湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。三斛火，一壺冰。藍橋搗熟隔云深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。贈眼醫婆羅門僧【唐】劉禹錫三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。更多20條 

贊美醫生的古詩詞有哪些

4，為醫者必當先具佛心先醫已己心而后醫人出自何人

師誨曰：“為醫者，必當先具佛心。先醫己心，而后醫人！”每夜不能昧時，思師之誨，深為有理。現世諸醫，多以趨利為目的，本一劑可愈者，必多劑與人。實為多取利而忘醫德！病者，本飽歷精神之苦，因何以醫戲之？痛哉！悲哉！醫心不軌，豈能醫人！現醫者，多賴器械。無器無以識病，多有誤矣！中醫所謂臟腹實為系統，而非實形。具象之病，難以確因，怎得施治。只以標病確治，病者苦矣，輕者耗財，重者斃命，與屠夫有何二至。因此，為人子，不可不知醫，真理也！夫欲學醫者,先明醫理,不被庸醫邪理所惑!四大經典必先研之,以明醫理矣!上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。四氣調神大論篇第二春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。

5，贊揚醫生的詩歌

你也在找啊詩歌:(1)<我們呼喚誠信>參天大樹挺拔聳立;靠的是深扎大地的跟默默支撐;凌云高樓氣勢撼人;靠的是厚重堅硬的基石無語的支撐;那么,人又是靠什么來支撐無比睿智的人生呢?那就是-----誠信!誠信是一朵馨香的花朵;讓他人快樂,使自己陶醉;誠信是一首古老的詩歌;讓他人品味,使自己高尚;面容上有自尊;眼睛里有自信;行動中有把握;生活中有朋友;一個人可以沒有財富,只要他活得坦蕩;一個人可以沒有名望,只要他問心無愧;但一個人不能沒有誠信,否則一無所有;學習,因為誠信而進步;工作,因為誠信而成功;人生,因為誠信而精彩;社會,因為誠信而和諧;莘莘學子,誠信為本;言而無信,不和其可;誠自心,信自行,心行合一;讓我們用心靈呼喚誠信;讓我們的人生以誠信為基石;讓我們的風采以誠信為旗幟;讓誠信成為你寒冷時身邊紅紅的爐火;讓誠信成為烈日下你同頂的一片綠蔭;身沐一片燦爛;心系一份執著;帶著誠信上路;踏著一路風光;我們呼喚誠信,擁抱誠信,堅守誠信!(2)誠信的人呀就在我心中。在學校，他愛老師，他刻苦學習很用功。他愛公物，他愛勞動，他處處幫助小同學。他樂為集體爭光榮。誠信早已播種在心中。誠信如同一團火！誠信如同一棵松！誠信如同一面鏡！誠信如同一盞燈！誠信的人，有力量。有了誠信事竟成。有了誠信成英雄。我有誠信事事通。讓我們從誠信走向明天！(3)我是人類美好品德之一欺詐、財富、聲譽總與我格格不入我走過城市與村莊穿過沙漠，躍過大海經過集市、商店、學校自發的扣擊著每一扇心靈之門如果誰想欺詐他會很快嘗到后果如果誰為了財富、聲譽而把我晾在一旁他將很快失去財富與聲譽這是我的職責、權利，也是我的義務所有跟隨我的人，就會得到人們的敬仰而那些鄙視和懷疑我的人只會落得貧困、悲傷和失敗我不是想存心折磨人我只是在盡我應盡的責任如果每個人都能把我這一美好品德記住也許世界將會更加美好(4)誠信是金。俗話說："是金子總會發光的！"一個人有了誠信，他的生命就會閃光。誠信是真。有時候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因為我們需要一雙慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。誠信是美，當代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。誠信是德，人們常說："艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，"而我卻要說："誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。"生活有了誠信才更加燦爛。人生有了誠信才更加迷人。參考資料：誠信的詩歌內誠于心，外信于人君婦誠之為貴民無信不應誠者，夫之道也，誠者人之道也走上臺，鞠個躬。說說誠信我真輕松！咋說輕松呢？因為呀，那個一輕松。誠信的人呀就在我心中。在學校，他愛老師，他刻苦學習很用功。他愛公物，他愛勞動，他處處幫助小同學。他樂為集體爭光榮。誠信早已播種在心中。誠信如同一團火！誠信如同一棵松！誠信如同一面鏡！誠信如同一盞燈！誠信的人，有力量。有了誠信事竟成。有了誠信成英雄。我有誠信事事通。讓我們從誠信走向明天！七律·誠信立木懸金取信民，王遵國法統先秦。若非結義桃園拜，何苦單騎古堡尋。漢使流年居北海，南雁帶書上苑林。唯夫久別妻甭望，變石難圓未了心。誠信是金。俗話說："是金子總會發光的！"一個人有了誠信，他的生命就會閃光。誠信是真。有時候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因為我們需要一雙慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。誠信是美，當代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。誠信是德，人們常說："艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，"而我卻要說："誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。"生活有了誠信才更加燦爛。人生有了誠信才更加迷人。要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜（愛默生）只有醫道高明的醫生才懂得何時不開方（格拉西安）醫生是我們文明世界的精華（羅·路·史蒂文森）大醫精誠"唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”"杏林春暖""杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。“懸壺濟世”《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。生類型：詩歌作者：來去天涯 2005-7-24 發表于紅袖添香不敢對你親近我怕你的手術刀會割斷我脆弱的感情不敢對你說緣分世間的路有許多而走向你就是走向一座悲劇的展廳但我又不得不叫你醫生命運的錯必須在你的手術臺上糾正麻醉藥已安慰好我的神經夢回舞臺你是白衣樂隊的指揮優美的旋律將你高高托起我成為你忠實的樂迷陶醉于你精湛的技藝音停韻止我舒展的記憶早已盛滿你辛勤的汗滴你結束了你的樂章也結束了我的痛苦潔白的病床映照著重生的欲望我已離去那點點滴滴的歲月留給你，不是回報救死扶傷闖險關,艱辛歷盡意未殘.矢志從醫言不悔,一朝為病更知難.他日還我強健體,再度懸乎百姓間

6，古人關于醫德的詩句

1.關于醫德的詩句有哪些 1. 《鷓鴣天（戲贈黃醫）》宋代：趙必湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。三斛火，一壺冰。藍橋搗熟隔云深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。 2. 《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。 3. 《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。自然六合內，少聞貧病人。 4. 《贈眼醫婆羅門僧》唐代：劉禹錫三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。 5. 《臥病感春寄魯望》唐代：皮日休烏皮幾上困騰騰，玉柄清羸愧不能。昨夜眠時稀似鶴，今朝餐數減于僧。藥銷美祿應夭折，醫過芳辰定鬼憎。任是雨多游未得，也須收在探花朋。 2.形容醫德的古詩詞有哪些《醫師行，贈袁煉師》年代：元作者：楊維楨大茅先生上天司死生，每歲考校月之二日為嘉平。至今華陽有仙會，會則鬼獸叫嘯丹光明。上帝又閔其人之枉死，必生仙醫有如貞白者，代居山中救愚氓。自從貞白上仙去，杏林剪伐橘井夷溝坑。越七百歲乃有袖云氏，弱冠學道朝天京。天子問道賜爵秩，師拂衣去還山自吹鸞鳳笙。不燒竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡訣甲與丁。人有奇疾弗能名，郁如病草無勾萌。師一視，攣者伸，瞽者覿，跛者行。門之無父咀之劑、針石之兵，惟有日兩炊飯折足鐺。乃云太上親傳一管筆、三軸經，無憂祖師傳至我，我奉行之無足驚！吾聞上古俞跗善療疾，不施湯液、尚須皮毛解剝凈洗五藏腥，如何三經一筆乃爾靈！人報以金擲之如瓦礫，以廉售欲豈比長安清，亦何必隱居辛苦注草經。嗚呼，人生喜怒悲樂病易成，須發日槁為星星。便從煉煉師乞漿啖火棗，青華定錄共見茅君盈。 3.關于醫德的名人名言有哪些 1. 醫者仁心，醫德為先。——董林森 2. 醫學貴精，不精則害人匪細。——徐春甫 3. 世無良醫，枉死者半，此言非虛。——孫思邈 4. 醫生，應該獻身于維護人民健康的事業。——白求恩 5. 為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。——張杲 6. 醫院之本，救死扶傷；醫生之本，德術并舉。——夏克良 7. 不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。——鞏元 8. 做人一身正氣，為醫一塵不染。——于建華 9. 面對面問診，心連心開方。——夏克良 10. 走醫者仁心之路，倡清正廉潔之風。——丁靖 11. 行醫一時，鞠躬一生，不求聞達，但求利人。——賈冬 12. 從醫須心系千家憂與樂，診治應胸懷百姓暖和寒。——劉克震 13. 一個醫生，只要活著，就不能忘記傷病員。——柯棣華 14. 行醫莫做分心事，救人還需有心人。——劉榮麗 15. 臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。——周華康 4.古人描寫醫生的詩句外加意思 1、《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。白話譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。 2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431353236了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。 3、《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。白話譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑藥方值千金。 4、《贈針醫范秀才》宋代：戴表元不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。秘攝魚千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風塵。白話譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。 5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無。白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動了諸位賢者，老遠地趕來看望。客人來了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。 5.關于醫德的名人名言人命至重?有貴千金?一方濟之?德逾于此。 ——唐·孫思邈《備急千金要方》上醫醫國?中醫醫人?下醫醫病。——《黃帝內經》論曰?余每覽越人入虢之診?望齊候之色?未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士?曾不留神醫藥?精究方術?上以療君親之疾?下以救貧賤之厄?中以保身長全?以養其生?但競逐榮勢?企踵權豪?孜孜汲汲?惟名利是務?崇飾其末?忽棄其本?華其外而悴其內。皮之不存?毛將安附焉? ——東漢·張仲景《傷寒論》不為良相?則為良醫。 ——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》凡大醫治病?必當安神定志?無欲無求?先發大慈惻隱之心?誓愿普救含靈之苦?若有疾厄來求救者?不得問其貴賤貧富?長幼妍蚩?怨親善友?華夷愚智?普同一等?皆如至親之想。亦不得瞻前顧后?自慮吉兇?護惜身命?見彼苦惱?若已有之?深心凄槍?勿避險峻?晝夜寒暑?饑渴疲勞?一心赴救?無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫?反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》非其人勿教?非其真勿授?是謂得道。 ——《黃帝內經》受病有淺深?使藥有重輕。度其淺深?分毫不可差?明其輕重?錙銖不可偏。淺深輕重之間?醫者之精粗?病者之性命?差之毫厘?失之千里。得失之間?死生性命之所系?醫之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》夫用藥如用刑?誤即便隔死生。蓋人命一死不可復生?故須如此詳謹?用藥亦然。庸下之流?孟浪亂施湯劑?逡巡便至危殆?如此殺人?何太容易?——清·年希堯《本草類方》人身疾苦?與我無異?凡來召請?急去無遲?可止求藥?宜即發付?勿問貴賤?勿擇貧富?專以救人為心。 ——宋·張杲《醫說》欲救人而學醫則可?欲謀利而學醫則不可。——清·費伯雄《醫方論》醫以蘇人之困?拯人之危?性命為重?功利為輕?而可稍存嫉妒哉?奈何今之醫者?氣量狹窄?道不求精?見有一神其技者則妒之。妒心一起?害不勝言?或謠言百出?或背地道破道?或前用涼藥?不分寒熱而改熱?前用熱藥?不別寒熱而改涼?不顧他人之性命?惟逞自己之私心?總欲使有道者道晦?道行者不行?以遂其嫉妒之意。——清·雷豐《時病論》夫醫者?非仁愛之士?不可托也?非聰明理達?不可任也?非廉潔淳良?不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》凡有請召?不以晝夜寒暑遠近親疏?富貴貧賤?聞命即赴。視彼之疾?舉切吾身?藥必用真?財無過望?推誠拯救?勿憚其勞?冥冥之中?自有神佑。 ——元·曾世榮《活幼心書》。

7，古人關于醫生的詩句古人描寫醫生的詩句外加意思

1.古人描寫醫生的詩句外加意思 1、《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。白話譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。 2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。 3、《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。白話譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑藥方值千金。 4、《贈針醫范秀才》宋代：戴表元不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。秘攝魚千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風塵。白話譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。 5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無。白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動了諸位賢者，老遠地趕來看望。客人來了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。 2.贊美醫生的古詩詞有哪些 1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。——唐·孫思邈《備急千金要方》譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。 2、古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。 3、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——先秦《黃帝內經》譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。 4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。——《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。 5、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》譯文：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。 6、藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古譯文：辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑藥方值千金。 7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。 3.描寫醫生的古詩詞救死扶傷華佗再世妙手回春懸壺濟世杏林春暖大醫精誠回春妙手回春之術枯骨生肉妙手回春起死回生仁心仁術手到病除死骨更肉庸醫殺人著手成春華佗在世在世華佗懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。人贊回春手----醫傳蓋世功丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生有緣善寫紅十字----立德常學白求恩銀針憑妙手----白衣秉丹心采得三山藥----煉成九轉丸杏林三月茂----橘井四時春欲向市中求妙藥----須知海內有奇方無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴神州自有能醫手----東亞何曾見病夫熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言：白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。 4.描寫醫生的古詩詞描寫醫生的古詩詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見問，因以謝之》，如下：病中一二禪客見問，因以謝之唐代劉禹錫勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無。釋義：不好意思還有勞動各位賢者來看我這個病人，我已經用凈水把坐席打掃干凈并且煮好了茶。現在的身體跟芭蕉似的無力，走路都離不開拐杖了。你們的醫王有妙藥，能幫我向他祈求一丸嗎？擴展資料唐代人品茶不是用開水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶，烹成之后，狀如“雀舌”。釋迦牟尼佛即是法王，又是“醫王”，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外“禪客”的到來，劉禹錫喜不自禁，他們都是“醫王”的弟子，對于作者這個“病夫”，自然能向他們乞討一丸治病之藥。參考資料來源：百度百科——病中一二禪客見問，因以謝之 5.關于醫生的詩句或名言有哪些 1、無恒德者，不可以作醫。——陳夢雷 2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。——倪士奇《兩都醫案北案》 3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 4、醫者，意也。善于用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》 5、夫醫藥為用，性命所系。——王叔和《脈經序》 6、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》 8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》 9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》 10、生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》 11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》 12、夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》 13、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》 14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》 15、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》 16、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》 17、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》 18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話稿序》 19、醫以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》 6.描寫醫生的古詩詞有哪些描寫醫生的古詩詞有：一、外科醫生明代：江盈科有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。” 釋義：有一個醫生，自稱擅長外科。有一個副將從前線回來，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說：“箭頭還在肌肉里，請先醫治。”醫生說：“這是內科的事，你不應該要求我”。副將說：“世上竟然有這樣的欺詐的人。” 二、雜詠一百首·華佗宋代：劉克莊古來神異少，天下妄庸多。文帝能全意，曹瞞竟殺佗。釋義：上古以來奇異有才的人就很少，天下平庸的人有很多。漢文帝尚能懂得這番意思，曹操竟然殺了華佗。三、華佗墓其一宋代：趙公豫操技頗稱良，全身苦不早。堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。釋義：曹操稱贊華佗的醫術高超，全身上下早已被病痛苦惱已久。感嘆我年歲已老，如今也和枯槁一般蒼老了。四、鷓鴣天（戲贈黃醫）宋代：趙必湖海相逢盡賞音，囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。釋義：在江湖中和黃醫相逢相識，他的醫囊腫的藥劑價值千金。他的醫術單傳自扁鵲盧醫之手，用不到楊高的玉針就可以治病。五、寄令狐郎中唐代：李商隱嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。釋義：你是嵩山云我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的書信。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。 7.關于醫生的詩句或名言 *志當存高遠。〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范曄 *男兒事業當志奇。〔三國〕貫休 *君子志于擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏志。書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學海，業比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。〔隋〕王通 *立志不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如堅石。〔明〕馮夢龍 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節，不為賤移志。〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬里猶比鄰。〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風霜恒不渝。〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬里外。〔唐〕李白 *我志在刪述，垂輝映千秋。〔唐〕李白 *非無江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，志泰心超然。〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有志誠可樂，及時宜自強。〔宋〕歐陽修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪杰心。《格言對聯》 *有志肝膽壯；無私義凜然。《格言對聯》 *若無松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠 *立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。〔明〕于謙 *學藝之道無它，鍛煉意志第一。徐悲鴻 *志不強者智不達，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。〔戰國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。〔漢〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。〔宋〕張來 *立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預定自道遠，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。林伯渠 *英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。《格言對聯》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。不讓今人，是謂無量。《格言聯壁》 *吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵。孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。《神童詩》 *自小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。〔明〕李時珍 *天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》 *身而常逸者，則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。〔戰國〕孟軻 *人若無志，與禽獸同類。〔戰國〕孟軻 *無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。〔戰國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝。〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。《三國演義》 *志堅者，功名之主也。〔晉〕葛洪 *執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其志。〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。〔宋〕朱熹 *學者欲去昏惰之病必以立志為先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下無可成之事。〔明〕王守仁 *故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無志。〔明〕呂坤 *不可以一時之失意，而自墜其志。〔明〕馮夢龍 *未有不立志之人，便能做得事業。〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功。〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。〔清〕曾國藩 *堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。〔清〕曾國藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚。苦心人無不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立志。〔清〕陳確 *學者志不立，一經患難，愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。粱啟超 *志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。《格言聯壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。《格言聯壁》 ☆☆☆ *雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗寧 *人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝，就一定能如愿以償。〔英〕喬·赫伯特 *每一個成功者的秘訣，是由于堅定不移的志向和熱烈不懈的工作。〔英〕馬爾頓 *真正之才智，是剛毅之。 8.贊美醫生的詩詞有哪些 1、《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。自然六合內，少聞貧病人。 2、《遣懷》唐代：齊己病腸休洗老休醫，七十能饒百歲期。不死任還蓬島客，無生自有雪山師。浮云聚散俱關慮，明月相逢好展眉。既兆未萌閑酌度，不如中抱是尋思。 3、《鷓鴣天》宋代：趙必湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。三斛火，一壺冰。藍橋搗熟隔云深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。 4、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無。 5、《贈眼醫婆羅門僧》唐代：劉禹錫三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。