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1，南面是什么意思

南面的意思就是面向南.整句南面而望之:面向南死盯著這個物體.(虱)

南面是什么意思

2，南面代表什么

南邊：指的是東西南北四個大方位中的（南方位）；南面：指的是某個小地方的一側，即在南方位的一側。

南面代表什么

3，南面在文言文中指什么

南面，臉朝南坐著。古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位。

南面在文言文中指什么

4，南面稱帝中南面的來歷

古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。南面，拼音nán miàn，出自《易·說卦》。古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。人君南面術與道家有密切關系。《漢書·藝文志》指出：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之術也”。古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。《易·說卦》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”《論語·雍也》：“子曰：雍也可使南面。” 宋葉適《送劉茂實序》：“曹、滕、邾、莒，有南面之尊，未嘗得自行其志。”參閱清王引之《經義述聞·通說上·南面》。

5，南面的古今異義

1、南面，南邊，和北方相對應的地方。表示方位。若人們朝太陽升起的方向站立，南就在人們的右方。例句：《易·說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”高亨注：“《說卦》又以八卦配八方，離為南方，故曰南方之卦也。”《儀禮·覲禮》：“方明者，木也，方四尺，設六色：東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃。”《山海經·海外北經》：“臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。”2. 位于一特定的或暗示的方位點以南的地區或國家。在版圖地理上我國一般指長江流域及其以南的地區。[1]例句：今南方(川之西南、滇之北部)已定。——諸葛亮《出師表》《左傳·昭公十九年》：“若大城城父，而寘大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”《后漢書·楊終傳》：“且南方暑濕，障毒互生。”《新五代史·雜傳·安從進》：“自范延光反鄴，從進已畜異志，恃江為險，招集亡命，益置軍兵。南方貢輸道出襄陽者，多擅留之。”陶成章《浙案記略》：“凡屬長江以南，俱屬南部，稱曰南方。”丁玲《韋護》第一章三：“那南方人的北京腔，又柔和，又躍動。”

6，雍也可使南面

雍：孔子的學生冉雍，字仲弓。比孔子小29歲。魯國陶（今山東定陶）人。他品學兼優，為人度量寬宏，孔子對他的評價很高。明嘉靖九年（1530年）稱為“先賢冉子”。　　也：語氣詞，或者表示停頓。　　使，是派遣、命令的意思，如《管子》中：“桓公自莒（ju）反于齊，使鮑叔牙為宰。”　　南面：古代以面向南為尊位，這里是做大官的意思。　　【譯文】　　孔子說：冉雍啊，可以讓他去做大官。　　【讀解】　　朱熹集注：南面者，人君聽治之位。言仲弓寬洪簡重，有人君之度也。　　雪公老人提到說，「古注考諸經傳，不獨天子稱南面，凡為諸侯，卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之權者，皆得稱為南面。」所以朱子他的這個意思有點太狹隘了，因為稱南面的不光是指天子、人君，包括諸侯、卿大夫，只要他有土地、有爵位，他都可以稱為南面，他有治民的權力。「引申其義，凡從政者，皆可以南面稱之。」所以「可使南面」，實際上的意思就是說，可以讓冉雍從政了，就是這個意思。　　夫子評價仲弓之言和其他弟子頗不一樣。譬如評價冉有可以為百乘之家之宰，子路可以治千乘之國之賦，公西華可以束帶立于朝。對比來看，夫子對于冉雍的評價要高于對子貢、子路、冉有、公西華等的評價。單說南面，冉雍應該已經有了不器的意味。南面到了那一個層級，不好說，因為夫子并未明言，或許已可以做所有的南面之位。

7，古代君王為何要南面治天下

古代尊卑等級森嚴，就連方位表示都劃分得很清晰。古人以南面為尊，如正房一般坐北朝南，而生活中朝南而坐的基本也都是尊者。此習俗如何來的呢？我國位于北半球中緯度和低緯度地區，地勢西北高東南低，古人修建的房子通常都是坐北朝南，因為這種朝向的房子冬天可以阻擋冬天寒潮，夏天可以通風。房屋均為南向后，這樣一來輩分高的人往往住在正中，面向南方，輩分低的人一般就要面向北方。如大戶人家一般都會在正廳的北面設置一張座椅，主人面朝南坐在這張座椅上，招待訪客或主持家庭會議。長此以往，就逐漸形成“以南為尊”的習慣。后來，這種習慣逐漸延伸到老百姓生活的方方面面。據《漢書》載：“定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。”也就是說，拜師的人都要面向北方給師傅行禮。于是，拜師學藝，或臣服某人開始稱“北面”了。民間如此講究方位，帝王之家就更不用說了。按《周易》之說，南為離，離含明之義，指光明，即世間萬物都可見。由此陽光從南方照射而來，僅需面向南方，就可“收集”天地之精華日月之靈氣。在五行里，南方屬火。于是，南又被人們視為赤地、上者，即尊位。《易經·說卦傳》稱：“圣人南面而聽天下，向明而治。”《春秋繁露》說：“當陽者，君父是也。故人主南面，以陽為位也。陽貴而陰賤，天之制也。”人君南面術與道家有密切關系。《漢書·藝文志》指出：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也”。之后，以南為尊逐漸形成主流觀念，所謂“君人南面之術”，即治國之術，政治哲學。人君南面術的核心內容是“清靜”和“無為”。所謂“清靜”，即清心寡欲，謙虛禮讓，遇事以卑弱自處；所謂“無為”，并不是說天天什么是都不做，而是指“任人而不任智”，有問題就先找部下，詢問一下他們怎么辦，讓他們來解決，實在不行再自己想辦法，以達到“無為而無不為”之效果。如《呂氏春秋》就認為：“有道之主以不知為道，以奈何為寶。”當然，歷史上還有一個朝代并不是以南為尊的，那就是秦朝，秦是面東而治的。據史料載，天子登基，君權神授，可謂人間至尊。坐北面南，既彰顯其地位尊貴，又有面向光明，匯聚天地之氣，統御天下之意。既然人君南面術認為君王要少說話，少做事，那君王便可以不關心具體的事情了嗎？不是的，君王可以什么事都不做，但他要做的就是“求賢”，找到好的官員。《荀子·大略篇》說：“主道知人，臣道知事”；墨子說：“善為君者，勞于論人，而逸于治官”；《呂氏春秋》也說：“賢主勞于求人，逸于治事”。說的就是此意。于是，歷代帝王逐漸形成“南面”治天下，而也形成了“南面稱王”之說法。