真珠舍利寶幢，真珠舍利寶幢這件文物到底有多么的名貴

來源：整理時間：2022-09-22 16:15:42 編輯：蘇州本地生活手機版

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1，真珠舍利寶幢這件文物到底有多么的名貴
2，九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢
3，蘇州博物館有奇寶集合水晶瑪瑙琥珀金銀檀香木還有4萬顆珍珠

1，真珠舍利寶幢這件文物到底有多么的名貴

在中國國家博物館舉行的《國家人文歷史》創刊慶典上，蘇州博物館藏北宋真珠舍利寶幢被評為中國九大”鎮國之寶“，被評為”鎮國之工藝品“。它還是禁止出境展覽的文物，珍貴由此可見一斑。國家文物鑒定委員會、故宮博物院研究館等權威機構對真珠舍利寶幢評價如下：1、真珠舍利寶幢制造于北宋時期，時代早但是卻保存完好，對于木刻工藝品來說實屬不易。2、真珠舍利寶幢工藝極為精湛，幢身分為三層，除了精細的鏤雕，還有玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、描金、穿珠和鑲嵌技藝，說它集精湛工藝為一身恰如其分。3、真珠舍利寶幢用了水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等佛教中的七寶來裝飾，光是大小相等的珍珠就用了四萬顆，整體造型優雅繁復，細部雕刻精美異常。4、真珠舍利寶幢造型優美，工藝精巧，代表了北宋時期最高的手工工藝?，F在放在蘇州博物館展覽的真珠舍利寶幢是復制品，但是工藝上遠遠達不到真品的精細度，說明北宋時期的手工藝之絕倫精巧。就拿真珠舍利寶幢底部須彌座來說，它有八個面，這八個面上都有銀獅。據專家考證，這些銀獅是用”鏨刻“法敲打出來的立體造型，現在已經失傳。據說真珠舍利寶幢出土還有一個小故事，1978年的時候，三個小孩子在蘇州瑞光塔中玩耍，在第三層的塔心柱上發現一塊磚松了，拆下來后發現了更多的松動的磚。孩子們的好奇心被勾起來了，繼續拆下去發現了瑞光塔的塔心窖，塔心窖里有個大黑箱，真珠舍利寶幢就在塔心窖的大黑箱中，隨之與世人相見。

真珠舍利寶幢這件文物到底有多么的名貴

2，九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎么才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那么，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢。　　真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍貴的佛教藝術品，距今已有近千年的歷史。是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。　　寶幢通高122.6厘米，發現之初被放置于兩層木函之中。主體部分由楠木制成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。　　須彌座，呈八方形，象征著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金，海面四周升起八朵描金木雕祥云，“四大天王”站立在云端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。波濤洶涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞于海涌柱，傳說是龍王的象征，掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態夸張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。　　護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一只淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。　　華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯沖狀，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。　　真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。制作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心制作?？芍^巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用于裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。　　從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。

九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢

3，蘇州博物館有奇寶集合水晶瑪瑙琥珀金銀檀香木還有4萬顆珍珠

我不敢說10月是蘇州最美的時候，但這個時候的蘇州一定會讓你一眼就愛上。上一次來蘇州還是11年前，只是匆匆路過，沒什么特別印象。此行最重要的行程，便是來蘇州博物館走一走看一看。在這座由貝聿銘大師設計的蘇州博物館新館中，3萬余件文物會讓你眼花繚亂，而其中最惹人注目的，是被譽為“兩塔瑰寶”的瑞光寺塔與云巖寺塔的出土文物。三十多年前的那個春天，塵封千年的佛國珍寶重現人間。在蘇州城西南盤門內有一座千年古塔，名為瑞光塔。三國東吳孫權時期，為了歡迎康居國僧人性康來到蘇州而建了瑞光寺，公元247年，孫權為了報答母恩，在此寺廟中建造了十三級舍利塔。五代后晉時期又對佛塔進行重修，并敕賜一枚銅牌置于塔頂；北宋景德元年（1004年），重修時改為七級八面磚木結構的樓閣式寶塔，并賜額為“瑞光禪寺”。千余年間，寺塔被戰火焚燒過多次，歷經毀修。清咸豐十年（1860年）至同治二年（1863年），太平天國戰火起，寺院被毀殆盡，僅一塔孑然獨立。1978年，在瑞光塔中發現了一個1米多高的木函。而木函被發現極為偶然。 1978年4月12日，當地的三個小學生利用暑假相約去瑞光塔玩耍，當時的瑞光塔沒有人看管，所以幾個小學生就上了佛塔上面。在他們來到佛塔三樓時，有幾只鳥在屋檐下飛來飛去，然后他們在屋檐附近發現了鳥巢，幾個人商量一起掏鳥蛋，卻在無意間摸到了一塊松動的塔心磚。他們掀開沉重的磚龕，發現下面是一個黑黝黝的地洞。黑洞可以允許一個人進入，孩子們不由得有點害怕，但是在好奇心的驅使下，幾個學生還是進入了黑洞中，在洞中的暗室中他們發現了一個1米多高的“黑箱子”，一個沉睡千年的國寶級文物真珠舍利寶幢就此重見天日。聞訊趕來的文物專家打開“黑箱子”，里邊裝有一個銀杏木制作的內木函，四面彩繪著四大天王的形象。彩繪內木函高124厘米，用銀杏木做成，木函的內壁上寫有“大中祥符六年”，也就是公元1013年。木函非常精致，文物專家一看就知道得寶了，可是將這個木函打開，在場的文物專家們都愣住了，原來真正的寶中之寶，藏在這個木函的里面，到底是什么樣的稀世珍寶，這個稍后再說，還是先來看看這個繪著四大天王的大箱子。毫不夸張的說，看過銀杏木彩繪四大天王像內函，你就會理解“買櫝還珠”這個成語。外壁畫有彩繪四天王像，比例均勻，色彩豐富，人物面部表情夸張生動，氣勢雄壯，具有真實感和運動感。在用筆和著色方面，都繼承了唐代吳道子一派的畫風，其行筆如行云流水，墨渾厚雄健，用柳葉描法，使線條流暢而富有變化，衣帶間透露出“吳帶當風”的意味。著彩則略施微染，輕拂丹青。畫面以勾勒為主，借木板本色作為人物本體施彩。珠丹石綠粉白僅用于衣飾、甲胄、兵器等身外之物的著色，造成厚重妍麗而古樸的色彩效果。畫家的高超技藝，使整幅畫達到了近乎完美的境界。此件內木函所繪四大天王皆作英姿勃勃之武士相，其中東方持國天王多羅吒，右手叉腰，左手持劍，收背挺腰，雙目圓睜，嘴角緊閉，似欲騰躍狙擊；西方廣目天王毗琉博叉頭戴鳳盔，手持斧鉞，弓腰挺腹，豎目雷吼，虬須飛動，似將迎誅敵魔；南方增長天王毗琉璃左手持槊（shuò長矛），豎立于身左，右手下揮，怒發沖冠，雙目圓睜；北方多聞天王毗沙門神情肅穆，手擎佛塔，祥云繚繞，雙目凝視，唇齒微啟，似正念咒作法。東西南北四大天王個個威武雄壯，顯示無窮神力，在他們的腳下，均踏踩二夜叉，這些邪鬼有的頭頂肩承，有的跪負背荷，或馴、或詐、或戾、或謅，姿態不一，神情各異，更烘托出四大天王的雄偉氣。雖木函彩畫縱不過124厘米，但人物刻畫栩栩如生，形神兼備，與同時發現的《雕版印刷<大隋求陀羅尼>經咒》四角所繪天王像為同一形制。彩繪四大天王像內木函雖歷經千年，但依然五彩斑斕，氣勢不凡。僅盒子就如此珍貴難得，可以想見里面是有多么罕見的寶物。下面就到了揭曉蘇州博物館的鎮館之寶的時刻了。當幾位專家打開精美的“盒子”，看到木函里面的東西，一個個地全都愣住了。木函里的東西，是寶貝中的寶貝——北宋真珠舍利寶幢，這是一個存放舍利的容器。造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。寶幢的主體用楠木構成，分須彌座、佛宮、剎三個部分。須彌座呈八邊形，象征著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。底座四周置有八只神態各異的小銀獅，造型生動。須彌座通體描繪寶相、纏枝圖案，中間束腰，上面環繞著木質描金勾欄。欄桿內雕刻的就是須彌山海，波濤洶涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即為須彌山。一條鎏金銀絲穿珠九頭龍盤繞于海涌柱，傳說是龍王的象征，掌管著人間的旱和澇，金絲編制的龍爪、龍須清晰可見。海面四周升起八朵描金木雕祥云，“四大天王”站立在云端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。被托起的須彌山上，分別站立著木雕八大護法天神，姿態各異、裙帶飛揚，給人靈動之美。天神中間所護衛的，就是寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心豎立著一座寶藍色八角經幢，八角上分別以真、草、隸、篆書陰刻梵語“南無摩訶般若波羅密”，意思是“大智大慧可到達彼岸樂土”，可以猜想，寶幢的秘密就在這個經幢中了。經幢是中空的，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一只淺青色葫蘆形小瓷瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。佛宮外有八根殿柱，柱上承八角形斗拱梁房殿頂及戧角。華龕上罩一八角形金銀絲串珠華蓋，蓋上有鎏金銀絲編小龍八條為脊，做昂首俯沖狀，代表著八大龍王。八角垂寶花瓔珞，穿以珍珠，綴珊瑚珍珠瑪瑙。殿頂又有丹漆佛龕，龕內置金雕細頸寶瓶，表面浮雕觀音、童子，四面云紋為底，間以飛天、鳳凰。華蓋上部為剎，以白玉、水晶及金銀制成。八條銀鏈從剎上垂下并與華蓋八角相連。剎頂是一顆直徑為3.4厘米的大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。制作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料。制作工藝上，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法，凝聚了許多能工巧匠的智慧與心血，是一件稀有而珍貴的宗教藝術品。十七尊木雕的神像更見當時制作者的功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大，天王的威嚴神態、天女的婀娜多姿、力士的嗔怒神情、佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化，可謂巧奪天工，精美絕世。從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。這個真珠寶幢因為太過貴重，是不放在蘇州博物館展出的，而是深深地藏在了地下室的保險柜內，據一位曾經看過真珠寶幢分層組裝的人士透漏，這個真珠寶幢一共鑲嵌了4萬多顆珍珠，可以被分體保存，如有需要，能夠一節節地組裝到一起，最后形成了一個集水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金和銀等眾多寶貴材料于一身的奇寶…… 1978年下半年，蘇州工藝美術研究所專門成立了真珠舍利寶幢復制小組，用了近一年時間才成功復制寶幢，但復制件在某些工藝上，仍無法達到原件的水平，足見當年工藝的精妙，令當代工藝大師們都無法企及。可惜的是，當年真珠舍利寶幢被交到文物專家手中時，有部分損壞，根據目前所掌握的有限資料，尚無法考據出寶幢的制作者是誰，也無法考據出其中供奉的舍利子是屬于哪位高僧的。寶物發現所在地瑞光寺塔，初名普濟禪院，坐落于江蘇省蘇州市城西南的盤門內，因塔內曾經出現五色佛光而得名。這件北宋真珠舍利寶幢的出土，證明瑞光塔是在北宋真宗年間重修的。也反映出宋代江南地區手工藝技術的繁榮和精美，以及宋代高超的審美水準和豐富的文化內涵。在瑞光塔第三層塔心的磚龕內還發現了一批五代和北宋初期的珍貴文物，如五代時的銅質鍍金塔兩座，宋代的地藏、觀音、如來佛菩薩像九尊，木刻印刷和碧紙金書的經卷120余卷。宋嵌螺甸經箱經箱為木胎，髹黑漆，通體用天然彩色螺鈿鑲嵌成各種圖案，雍容華貴。經箱蓋上面分布著三朵團花，中間鑲半圓形水晶，并點綴五彩寶石。四周斜坡和邊沿嵌有瑞花、菱形環帶花紋間以蝴蝶和飛鳥狀鈿片。臺座采用須彌座形式，設16個凹形臺門，中有堆漆描金瑞草，金碧輝煌。珍貴的碧紙金書《法華經》就是被悉心存放在這件黑漆嵌螺鈿經箱中，千年之后重現天日。宋雕版印刷《妙法蓮華經》此經書用泥金書寫，金泥指得是將水銀和金粉混合成泥狀物品，它所搭配的紙張為藍色，又被稱為“碧紙金書”。碧紙就是磁青紙，使用靛青染料染色而成的紙張，這種紙張的制作過程非常繁瑣，需要從蓼藍的莖葉處提起木藍素，經過長期發酵后，由糖與稀酸作用游離出酚后縮合成靛。在明萬歷20年時，磁青紙一張價值一錢銀子，而當時一錢銀子可買2瓶燒酒，不然就是白面10斤或鐵釘5斤，磁青紙可說是當時最貴的紙了。五代銅質鍍金塔塔為四方形，可拆卸，整個塔身雕刻系印度風格，各面刻有佛教故事，蕉葉形插角外側共刻故事三十二則，內側分立四大天王像。瑞光塔出土的這些寶物都被保存在蘇州博物館，這些重見天日的國寶，向世人展現了一段輝煌的歷史，也展現了一代工匠的智慧和技巧。下一期，我們還會繼續說說蘇州博物館的另一件鎮館之寶。歡迎大家關注

蘇州博物館有奇寶集合水晶瑪瑙琥珀金銀檀香木還有4萬顆珍珠