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1，王鏊的介紹
2，王鏊是哪個朝代的詩人
3，為什么王鏊被稱為一代之俊生斯文之宗主

1，王鏊的介紹

王鏊（ào）（1450年9月22日1—1524年4月14日2），字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱其為震澤先生，漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人3。明代名臣、文學家。自幼隨父讀書，聰穎異常，八歲能讀經史，十二歲能作詩，十六歲時國子監諸生即傳誦其文，成化十一年（1475年）進士。授翰林編修，明孝宗時歷侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職。正德元年（1506年），任吏部左侍郎，與吏部尚書韓文等請明武宗誅劉瑾等“八虎”，但事敗未成。同年，因廷臣薦，入閣拜戶部尚書、文淵閣大學士。次年，加少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊在任上盡力保護受劉瑾迫害之人，屢次勸諫劉瑾，終因無法挽救時局而辭官歸鄉。此后家居十六年，終不復出。嘉靖三年（1524年）卒，年七十五，世宗為其輟朝一日，贈太傅，謚文恪，世稱“王文恪”。王守仁贊其為“完人”4，唐寅曾贈聯稱其“海內文章第一，山中宰相無雙。”王鏊博學有識鑒，經學通明，制行修謹，文章修潔。善書法，多藏書5。為弘治、正德間文體變革的先行者和楷模。1他黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等傳世。6（概述內圖片來源：7）

王鏊的介紹

2，王鏊是哪個朝代的詩人

王鏊（1450—1524）明代名臣、文學家。字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱震澤先生，漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。十六歲時國子監諸生即傳誦其文，成化十一年進士。授編修，弘治時歷侍講學士，充講官，擢吏部右侍郎，正德初進戶部尚書、文淵閣大學士。博學有識鑒，有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語》。王鏊一生為人正直，時稱“天下窮閣老”。朝廷忠良尚寶卿崔睿等3人被劉瑾借故毒刑敲打幾死，王鏊不顧個人安危，當劉瑾面斥責道：“士可殺，不可辱，今辱且殺之，吾尚何顏居此。”劉瑾千方百計殺逆己朝臣韓文、劉健、謝遷，因王鏊“前后力救得免”。劉瑾權傾內外，焦芳又一味奉迎，氣焰日益囂張，王鏊與韓文等上疏請誅劉瑾等“八黨”，不被采納。正德四年(1509)，以武英殿大學士致仕。此后，朝廷大臣交相薦舉，終不肯復出。王鏊致仕回鄉至逝世，家居共14年，“不治生產，惟看書著作為娛，旁無所好，興致古澹，有悠然物外之趣”。他居官清廉，全無積蓄，被人稱為“天下窮閣老”。他潛心學問，文章爾雅，議論精辟，使弘治、正德間文體為之一變。著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等。嘉靖三年(1524年)，王鏊病逝，享年75歲。逝世后，追封太傅，謚“文恪”。其故里陸巷有惠堂及解元、會元、探花牌樓。葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書的“海內文章第一、山中宰相無雙”的牌坊。現陸巷有“惠和堂”。“雙進士坊”等遺址。

王鏊是哪個朝代的詩人

3，為什么王鏊被稱為一代之俊生斯文之宗主

摘要王鏊博學善于識別人才，文章雅正，言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇，王守仁看后說：“王公的文章達到精深的境界，世上的人也很難達到。”他在弘治、正德時期，以高第探花、臺閣重臣的身份，對臺閣、鄉邦文學都產生了重要影響，成為弘治、正德間，文體變革的先行者和楷模。他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交游圈，又發展了新一批吳中及淮左文人，交游較密切的如文徵明（文壁）、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及“婁東三鳳”等。繼吳寬之后，他對吳中詩派，尤其是其中堅力量如“吳中四才子”等，產生了更為直接的影響。咨詢記錄 · 回答于2021-10-19 為什么王鏊被稱為一代之俊生,斯文之宗主正直清廉，仗義執言對明代八股文定型的影響什么影響？王鏊博學善于識別人才，文章雅正，言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇，王守仁看后說：“王公的文章達到精深的境界，世上的人也很難達到。”他在弘治、正德時期，以高第探花、臺閣重臣的身份，對臺閣、鄉邦文學都產生了重要影響，成為弘治、正德間，文體變革的先行者和楷模。他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交游圈，又發展了新一批吳中及淮左文人，交游較密切的如文徵明（文壁）、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及“婁東三鳳”等。繼吳寬之后，他對吳中詩派，尤其是其中堅力量如“吳中四才子”等，產生了更為直接的影響。好的，謝謝

為什么王鏊被稱為一代之俊生斯文之宗主