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1，大年初五有什么講究啊
2，大年初五有哪些習俗
3，傳統大年初五是怎么回事
4，年初五有什么風俗上的講究

1，大年初五有什么講究啊

民俗專家解釋說，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的狀態。??舊時，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。清末民初，天津詩人馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》就寫道：“新正婦女忌偏多，生米連朝不下鍋，杯碗捧持須謹慎，小心破五未曾過。”??大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。據說，這樣可以免霉運。??此外，有些地方餃子里還要包上錢、棗、糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美。??在中國一些地區，初五這天還有“送窮”的習俗。即是將灶灰及清掃房屋的垃圾送出門外，再放炮驅邪。寓意是在新的一年里送出窮困，迎來富裕和幸福。??所有為過年而關門休息的大小商店，在“破五”過后一般都要選擇吉日開張營業，通常會把大年初六作為“開市大吉”的好日子。因此，好多商家會在初五這天做好開市的一切準備。

大年初五有什么講究啊

2，大年初五有哪些習俗

在過了正月初五后，舊時一些禁忌如不允許搞衛生、不能打碎東西、婦女不能動針線等都可被解除，因此大年初五被稱為“破五”。01要放鞭炮初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋里往外放，邊放邊往門外走，寓意將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，讓它們離我們越遠越好。02要吃餃子大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下一下地沿著餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍的讒言。初五這天，有些地方餃子里還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美。03要清垃圾一定要將過年期間所制造的垃圾清掃干凈，謂之"送窮",否則會帶來窮困。將灶灰及清掃房屋的垃圾送出門外，再放炮驅邪。寓意在新的一年里送出窮困，來富裕和幸福。

正月初五財神到，民間有拜財神，迎財神的習俗，祭拜財神爺的方位宜選擇在正西方

正月初五，俗稱"破五"，是中國民間"迎財神"的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會通過燃放鞭炮來"迎財神"，但這勢必將加重空氣污染。事實上，除了放鞭炮之外，"迎財神"在中國民間還有很多其他的方法。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形:"五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。為何年初五成為了財神的"生日"，主要兩個出處:一種說法是宋朝蔡京富有;另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對于中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。

天津有捏小人剁餡（包餃子）的習俗

大年初五有哪些習俗

3，傳統大年初五是怎么回事

破五，除舊迎新，掃除霉運

關注一、要吃餃子在大年初五這一天，每一家每一戶都要包餃子、吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。我們在包餃子的時候，都要捏每一個餃子的邊，這個邊相當于小人的嘴，所以也就相當于捏小人的嘴，這樣可以避免那些閑話傳言什么的。在這一天，家里的婦女一般會找幾件衣服來拆一拆，俗稱“拆小人”，這樣可以減少霉運。大年初五這一天“送窮”，這是中國古代民間的一種比較具有特色的傳統民俗，寓意著送走窮鬼（窮神）。送窮也稱之為“送五窮”、“趕五窮”等等，一般在大年初一到大年初五這幾天，是不能倒垃圾的，因為倒垃圾很可能倒走自己的“福氣”，但是在這期間垃圾一般會存了很多，大多數人都選擇會在初五這一天倒垃圾，也就成了所謂的“送窮”。、掃房子在大年初五這一天，大多數人家都會在天微微亮就起床，放鞭炮，打掃房間的衛生。一般打掃衛生就是來一次大掃除，把家里房子里的垃圾全部清除掉。通常情況下，我們一般不會在正月初一到正月初四打掃衛生，打掃的話也就在屋里掃掃地，垃圾不能倒掉，只能放在屋里的拐角處。尤其是在大年初一這一天，掃帚千萬不要動，否則會散了福氣，但是初五就不一樣了，一定要大掃除，徹徹底底的清掃一遍，這也就是所謂送窮鬼。接路頭神路頭也叫“五路神”，也可以稱之為財神，古時候認為接路頭神越早越好，因為一般認為只有最早接到的才是真神，也能夠很早的顯靈，因此叫“搶路頭”，有很多地方在大年初四就開始“匆匆搶路頭”了，“路頭神”名中有一個“路”字，也意味著旅行上路的意思，過了初五大多數人都要開始自己新的一年的行程，紛紛踏上自己的征程，所以接“路頭神”的人家，都希望保佑家里的每個人的行程平平安安，順順利利，并且在新的一年里能夠發大財。

大年初七人日節　　顧名思義，人日即人的生日。這不是某人生日，而是全人類生辰。至於節日起源，根據《占書》記載，指出由初一開始，上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」。所以初七便是人日。在人日，香港市民喜歡吃及第粥。所謂及第，是希望在科考場高中狀元。人吃及第是取其好意頭的意思。

傳統大年初五是怎么回事

4，年初五有什么風俗上的講究

1、農歷正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做趕＂五窮＂的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋里往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。2、在以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。先將鞭炮從屋里放到了屋外（稱“砰窮”）；然后，垃圾掃出大門堆到一個角落，拿一個極大的爆竹放在那垃圾堆上燃放——把一切“窮氣”、“窮鬼”都給趕跑！3、祭財神正月初五祭財神不僅是南方的傳統，在我國北方很多地方也會祭財神，財神又叫做五路神，所謂五路指的是東西南北中，意為出門五路皆可得財，五路神即為祭戶神、灶神、土神、門神和行神，每到正月初五零時零分很多人都會放爆竹點煙花來向財神表示歡迎4、吃餃子除了年夜飯，正月初五叫“破五”，也要吃餃子。有一種說法是，從初一到初五幾天之內禁忌較多，人們不可“輕舉妄動”，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了，所以要吃餃子祝賀。特別的是，在今天津及附近地區（例如滄州市），還有“包餃子，捏住小人嘴”的習俗，說是讓小人來年閉上嘴，少說壞話。

大年初五這天風俗講究可大了，原來一年財運都看今天，你知道幾個

1、祭財神祭財神不僅是南方的傳統，在我國北方的很多地方都會在正月初五祭財神。民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。2、送窮正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復雜些的則要用紙剪一個小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。3、掃房子大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋里把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋里放到了屋外，于是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了，于是吃飯。4、接路頭神路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。5、要放鞭炮初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋里往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好，尤其放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。6、要吃餃子大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免霉運。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。初五這天，有些地方餃子里還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美。大年初五應該注意的事情：1、不宜做事按照舊的習慣，破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破財。“五忙日”，禁止動土，否可能會有災害發生。無論則南北方，過去坊間都忌諱吃藕，也忌諱梳頭，但這些都是迷信的說法。2、忌串門《燕京歲時記》中說：初五日謂之“破五”，“破五”之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦于當日歸寧，而諸商亦漸次開張貿易矣。《清裨類鈔》也載：正月初五日為破五，婦女不得出門。傳說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”，人們為了避窮神，于是把這天稱為“破五”。初五不串門其實就是避免見到窮神也就是小媳婦、有的地方干脆叫“初五送窮媳婦出門后喜迎財神”，其實是古時對婦女的一種不尊重。另外，上了年紀的老人們還會忌諱在這一天串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。

年初五破五俗　　正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。　　南方人在正月初五祭財神。漢族民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。　　清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。　　五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。　　因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。　　路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。　　路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，漢族民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。　　俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。　　至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。　　正月初五“送窮”，是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。漢族民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。　　舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

好像是要看地方的風俗吧我這邊在初四晚上都像三十晚上一樣放煙花,因為初五要開業做生意了.

為您介紹春節風俗-大年初五正月初五俗稱破五。一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”，北方叫“煮餑餑”。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。祭財神南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。路頭神路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。送窮正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。開市舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。求采納