秦朝制度，秦朝創(chuàng)立的具體制度是什么

來源：整理時(shí)間：2023-03-12 10:44:19 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，秦朝創(chuàng)立的具體制度是什么

1. 皇帝制度 2. 三公九卿制 3. 郡縣制

秦朝創(chuàng)立的具體制度，說明其歷史進(jìn)步性

秦朝創(chuàng)立的具體制度是什么

2，秦朝的哪些制度被漢朝沿用

1. 沿用了秦朝的中央集權(quán)制度以及以丞相為中心的朝廷吏治2. 沿用了秦朝的群賢制度3. 沿用了秦朝的人才察舉和征召制度4. 沿用了秦朝的統(tǒng)一度量衡

秦朝只不過是皇帝兇了一點(diǎn)，制度被商鞅改的還是不錯(cuò)的政策不好，并不意味著制度不好。

秦朝的哪些制度被漢朝沿用

3，秦朝的法律制度有哪些

連坐

1）《秦律》。公元前361年，秦孝公下令求賢，商鞅離開魏國(guó)，攜帶李悝的《法經(jīng)》入秦。在他的主持下，秦國(guó)于公元前359年，公元前350年兩次變法改革。在法律制度方面的改革成就為改法為律。秦朝立法源于秦國(guó)立法，秦國(guó)法律形式有律、令、制、式、法律答問、廷行事等，立法以修訂秦律為主，改法為律以相秦，增相坐之法，造三族之誅，車裂鑊烹之刑。自商鞅主持秦國(guó)變法后，開了秦修訂刑律的先河。秦朝建立后，承襲前代，刑律內(nèi)容無大更改。變化的是，秦朝不斷增修單行律條，以適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一后，不斷變化的政治與經(jīng)濟(jì)生活的需要。比如《田律》、《工律》等二十九種單行律條。（2）在秦朝，令（以秦國(guó)家或君王名義發(fā)布的各種命令）、制、詔（改皇帝命令為命為制，令為詔）都是重要的法律形式，它是皇帝針對(duì)特定的事件，特定的犯罪臨時(shí)發(fā)布的命令，具有很高的法律效力。如《焚書令》、《田令》等。（3）在秦朝，式也是一種法律形式。式是辦事規(guī)則，公文程式。如云夢(mèng)秦簡(jiǎn)當(dāng)中曾有《封診式》，具體規(guī)定了堪驗(yàn)、調(diào)查、審訊的法律文書程式。（4）在秦朝，為了統(tǒng)一適用法律，還專門制定了官方的法律解釋，以利于官吏依法判案。在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中，《法律答問》就是秦制定法律解釋的明證，它對(duì)秦國(guó)定罪量刑以及法律適用當(dāng)中的重要問題，都作了具體解釋，同刑律具有同等的法律效力，成為秦國(guó)法律形式的一種，秦統(tǒng)一后仍在沿用，并且影響到后世的法律解釋。如“甲很小不足六尺，自己有一匹馬，一天，馬踢傷別人又吃了別人田里的莊稼，問是否追究法律責(zé)任。答：身高不足六尺，不當(dāng)賠償損失。”韓信自小父母雙亡，生活幾無著落，在人世間倍受凌辱，后世流傳著的韓信忍跨下之辱，便是歷史明證。即使在這樣非常艱難的歷史逆境之中，韓信卻身懷大志，他犧牲自己整個(gè)青春，學(xué)得有驚天緯地之才。　　公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起，韓信佩劍從軍，投身在項(xiàng)梁軍中。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后，韓信繼續(xù)跟隨項(xiàng)羽，但未受重用，只是充當(dāng)一名執(zhí)戟衛(wèi)士

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秦朝的法律制度有哪些

4，秦朝實(shí)行什么制度

實(shí)行中央集權(quán)制秦始皇采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家韓非的建議，以法治國(guó)，秦帝國(guó)制定的法律十分細(xì)密、嚴(yán)苛，是秦始皇加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固中央集權(quán)政治體制的工具。秦法對(duì)于秦王朝雷厲風(fēng)行的推行各種鞏固中央集權(quán)的措施發(fā)揮過重要作用，但同時(shí)也給人民帶來了極大的苦難。秦朝沿襲了商周時(shí)代的很多酷刑。據(jù)文獻(xiàn)記載，刑罰有臏(剜去膝蓋)，刖(鋸腳)，宮，榜掠，腰斬，梟首，棄市，戳尸，坑死，鑿顛，抽脅，鑊烹，車裂，夷三族等。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)古人多儒雅仁義，社會(huì)是宗族形式結(jié)構(gòu)，不具備法治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。秦尊韓非的以法治國(guó)，這就造成了作奸犯科的人大增，面對(duì)條條酷刑，人們?cè)孤曒d道，這也是加劇秦朝滅亡的另一個(gè)不可忽視的重要原因。統(tǒng)治一個(gè)大國(guó)，需要全國(guó)一致而又比較完備的法律制度。出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)提供了自秦孝公至秦始皇時(shí)期陸續(xù)修成的秦律的部分內(nèi)容，其中有刑律的律文和解釋，有名目繁多的其他律文，還有案例和關(guān)于治獄的法律文書(見云夢(mèng)秦律)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，以秦律為基礎(chǔ)，參照六國(guó)律，制定了全境通行的法律。秦律經(jīng)過漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍(lán)本。

采用的是中央集權(quán)制 1. 統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，秦王贏政立即著手進(jìn)行集中權(quán)力的活動(dòng)。他兼收采納傳說中三皇、五帝的尊號(hào)，宣布自己為這個(gè)封建統(tǒng)一國(guó)家的第一個(gè)皇帝，稱始皇帝，后世子孫世代相承，相繼而稱二世皇帝、三世皇帝。他規(guī)定皇帝自稱“朕”，并制定了一套尊君抑臣的朝儀和文書制度。這些措施，都是為了顯示封建統(tǒng)一國(guó)家最高統(tǒng)治者的無上權(quán)威，表示秦的統(tǒng)治將萬世一系，長(zhǎng)治久安。 2. 秦始皇把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官制加以調(diào)整和擴(kuò)充，建成一套適應(yīng)封建統(tǒng)一國(guó)家需要的新的行政機(jī)構(gòu)。在這個(gè)機(jī)構(gòu)中，中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，掌管政事；太尉掌管軍事，不常置；御史大夫是丞相的副職，掌管圖籍秘書，監(jiān)察百宮。丞相、太尉、御史大夫以下，是分別掌管具體政務(wù)的諸卿，其中有掌管宮殿掖門戶的郎中令，掌管宮門衛(wèi)屯兵的衛(wèi)尉，掌管京畿警衛(wèi)的中尉，掌管刑辟的廷尉，掌管谷貨的治粟內(nèi)史，掌管山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造以供應(yīng)皇室的少府，掌管治宮室的將作少府，掌管國(guó)內(nèi)民族事務(wù)和外事的典客，掌管宗廟禮儀的奉常，掌管皇室屬籍的宗正，掌管輿馬的太仆等。丞相、太尉、御史大夫與諸卿議論政務(wù)，由皇帝裁決。 3. 地方行政機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級(jí)。郡設(shè)守、尉、監(jiān)（監(jiān)御史）。郡監(jiān)直屬中央的御史大夫。郡守的副職是郡尉而非郡監(jiān)。縣按大小設(shè)令或長(zhǎng)，統(tǒng)領(lǐng)有丞、尉及其他屬員。郡、縣主要官吏由中央任免和調(diào)動(dòng)。縣下有鄉(xiāng)，鄉(xiāng)設(shè)三老掌管教化，嗇夫掌管賦稅訴訟，游徼掌管治安。鄉(xiāng)下有里，是最基層的行政單位。里有里典，后稱里正、里魁，以鄉(xiāng)人強(qiáng)有力者擔(dān)任。此外還有司掌治安、禁盜賊的專門機(jī)構(gòu)，叫做亭，亭有長(zhǎng)。兩亭之間相距大約十里。 4. 戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建立了以“告奸”為目的的“戶籍相伍”制度，以圖加強(qiáng)統(tǒng)治。秦始皇十六年（公元前 231 年）“初令男子書年”，三十一年（公元前 216 年）“使黔首自實(shí)田”。這樣，農(nóng)民的戶籍中增加了年紀(jì)和土地占有狀況，不但便于封建國(guó)家的政治統(tǒng)治，而且也便于征發(fā)祖賦兵徭。戶籍制度從此成為地主階級(jí)及其國(guó)家把農(nóng)民牢牢地固著在土地上，進(jìn)行統(tǒng)治和剝削的依據(jù)，成為封建國(guó)家“庶事之所自出”的一項(xiàng)重要制度。 5. 統(tǒng)治一個(gè)大國(guó)，還需要強(qiáng)大的軍隊(duì)。秦軍駐守全國(guó)，南北邊塞是屯兵的重點(diǎn)。秦制以銅虎符發(fā)兵，這是保證兵權(quán)掌握在皇帝手中的重要制度。在秦始皇陵側(cè)發(fā)現(xiàn)的兵馬俑坑，有武士俑數(shù)千件，還有戰(zhàn)車戰(zhàn)騎。兵馬俑所反映的軍陣規(guī)模之大，軍容之盛，是秦軍強(qiáng)大的表征。 6. 秦始皇不但建立了這一套專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和制度，而且還采用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家的終始五德說，來辯護(hù)秦朝的法統(tǒng)。終始五德說認(rèn)為，各個(gè)相互繼承的朝代以土、木、金、火、水這五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始。秦得水德，水色黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色；與水德相應(yīng)的數(shù)是六，所以符傳長(zhǎng)度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺；水德主刑殺，所以政治統(tǒng)治力求嚴(yán)酷，無“仁恩和義”，與水德相應(yīng)，歷法以亥月即十月為歲首，等等。秦始皇還確定了一套與皇帝地位相適應(yīng)的復(fù)雜的祭典以及封禪大典，不許臣民僭越。秦始皇在咸陽(yáng)附近仿照關(guān)東諸國(guó)宮殿式樣營(yíng)建了許多宮殿，并修造富麗宏偉的阿房宮。在他看來，這些宮殿建筑不但是天下一統(tǒng)的象征，而且“端門四達(dá)，以制紫宮”，儼然是人間上帝的居處。他還在驪山預(yù)先建造陵寢，“以水銀為百川、江河、大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理”。這些措施除為了滿足奢欲以外，還和他采用皇帝的名號(hào)一樣，是要表示他在人間的權(quán)力無所不包，與上帝在天上的權(quán)力相當(dāng)，從而向臣民灌輸皇權(quán)神秘的觀念。神秘的皇權(quán)觀念，是專制主義中央集權(quán)制度的思想基礎(chǔ)

三公九卿制