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1，關于書法魏碑

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關于書法魏碑

2，魏碑字帖有哪些

《鄭文公碑下碑》《張猛龍清頌碑》魏碑《張黑女墓志》魏碑《高湛墓志》北魏《元懷墓志》(北魏)楷書_張猛龍碑北魏《元倪墓志》魏碑《劉根等造像》北魏《元楨墓志》(北魏)楷書_元顯儁墓志銘魏碑是北魏埋藏（386-534）的碑志，摩崖、造像等刻石文字，在我國書法藝術中具有獨特的風格。魏碑在漢字由隸書向楷書的演變過程中，上承鐘王，下啟隋唐，表現了藝術上的大膽的革新精神。康有為認為“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，“其筆氣渾厚，意態跳宕，長短大小，各因其勢；分行布白，自妙其致。寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內，皆極精采。”

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3，魏碑字帖哪個碑帖最好

好的碑帖很多，無所謂哪個最好。魏碑風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《爨龍顏碑》，《爨寶子碑》《蘇孝慈墓志》等

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4，魏碑入門最好的字帖是什么

一、魏碑第一：《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》，立于北魏正光三年(522)正月，碑石在山東曲阜孔廟，無書寫者姓名。碑文記載了張猛龍興辦教育的事跡。書法為正宗北碑書體，運筆剛健，保留了《始平公》的舊貌。但也并非筆筆都方，而是方圓變化多端，比《始平公》更精美細膩。字體略長，結體端麗，已經是比較標準的楷書，有的筆畫中甚至還有行書味道。康有為評其：“結構精絕，變化無端”“為正體變態之宗”，意思是開創了初唐楷書法則的先河。此碑也被譽為“魏碑第一”。二、靈動秀美：《張黑女墓志》原名《魏故南陽太守張玄墓志》。墓主人張玄，字黑女（讀音hè rǔ），因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，所以稱《張黑女墓志》。刻于北魏普泰元年(公元531年)，楷書20行，每行20字，共367字。有人說，縱觀各種魏碑名貼，欹側的多、平正的少；粗獷的多、細膩的少；鋒芒畢露的多，含蓄蘊藉的少。正因為如此，此墓志格外引人注目。雖屬正書，行筆卻不像唐楷死板缺少變化。筆法中鋒與側鋒兼用，剛柔相濟。結構扁方疏朗，多參隸意。總體風格有近似唐楷的成熟、魏碑的多變，也有隸書的高古氣息，是魏墓志的代表作。分上、下兩碑，記述了鄭道昭父親鄭羲的生平事跡。上碑處于從隸書向楷書過渡時期，有篆書的筆法，隸書的體勢，行書的縱逸風姿，楷書的端莊，可謂集眾體之長。下碑結體寬博宕逸，用筆方圓兼備，雄渾莊重、雍容大雅。康有為尤其推重此碑，稱它北魏“圓筆之宗”。四、《爨龍顏碑》同《爨寶子碑》合稱“二爨”。筆畫沉毅雄拔，結體茂密、跌宕恣肆，變化極為豐富。風格含韻于樸，寓巧于拙，在眾多碑刻中不失獨特面貌。也有人將它與《嵩高靈廟碑》相比，認為“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖”。五、《蘇孝慈墓志》又稱《蘇慈墓志》《蘇使君墓志》，刻于隋仁壽三年(603)，原石現存蒲城縣博物館。風格和歐體相近，結字謹嚴，章法整齊，結體平正，字體小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅。由于出土較晚，字跡清晰完好，是學習魏碑的最佳范本。書體隸正相雜，是尚未成熟的楷書，與《張遷碑》一脈相承。結體自由，用筆無拘無束，有拙樸意趣。七、用筆高古：《華岳廟碑》書體屬于隸書，蠶頭雁尾隨處可見，結字大致遵循漢隸結字對稱均衡的原則。還有就是在用筆方面，裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；另外篆、隸、楷各體夾雜，代表了此時期北朝碑版書法的新面貌。八、厚重樸茂：《太覺造像》具有典型的北魏碑刻風格，粗細有致，雄豪意氣，鏗鏘有聲，姿態矯健，厚重當數第一。據說多練習可以強身健體呢。九、端莊雋美：《元懷墓志》用筆秀勁圓潤，結構寬博端莊，布局疏朗，文字端莊而靈動，為楷書之典則。十、飽滿雄強：《始平公》龍門二十品中尤為珍貴的一品。方筆斬截，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，一反南朝靡弱的書風，被推為“魏碑方筆剛健風格的代表”。擴展資料書跡分析《王銀堂畫像題名》（406）楷書，《折沖將軍薪興令造寺碑》（436）楷書，新疆吐魯番出土，《皇帝東巡之碑》并碑額（437）碑文隸書，陽文篆額“皇帝東巡之碑”，民國年間河北易縣出土，《大代華岳廟碑》（439)隸書，碑原在陜西華陰縣華山，《王神虎造像記》（440）楷書，《朱雄造像記》（440）楷書，《合邑又道繼等造像記》（440）楷書。參考資料：百度百科-魏碑體

5，魏碑字帖的百科名片

作/譯者：丹亭出版社：江蘇古籍出版社出版日期：1996年12月ISBN：9787805198293 [十位:7805198292]頁數：58定價：￥5.20

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6，杜牧清明古詩魏碑字帖

《清明》 (唐)杜牧清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。《途中寒食》（唐）宋之問馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。《寒食》（唐）韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《閭門即事》（唐）張繼耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《清明》（宋）王禹俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。《寒食上冢》（宋）楊萬里逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。《郊行即事》（宋）程顥芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

7，求魏碑字帖

《鄭文公碑》這件摩崖是北魏書法家鄭道昭的作品，歷來為書家所重。清朝學者葉昌熾認為：“其筆力之健，可以刲犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運。唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內，不獨北朝第一，自有真書以來，一人而已。” 《張猛龍碑》這件石碑也是備受書法家們的推崇。清朝學者楊守敬評論說：“書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”認為這件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考據學者趙函則指出：“正書虬健，已開歐、虞之門戶。”認為唐朝書法家歐陽詢和虞世南都深受此碑影響。龍門二十品和龍門四品 “龍門二十品”是指在龍門石窟中發現的北魏時期二十方造像記，這些作品被認為是魏碑書法的代表作。清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中首先提出了龍門二十品的篇目：《比丘慧成為亡父始平公造像題記》《魏靈藏薛法紹造像題記》《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》《楊大眼為孝文皇帝造像題記》《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像題記》《一弗為亡夫張元祖造像題記》《北海王元祥造像題記》《司馬解伯達造像題記》《北海王國太妃高為孫保造像題記》《云陽伯鄭長酞為亡父母等造像題記》《高樹解伯都卅二人等造像題記》《比丘惠感為亡父母造像題記》《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像題記》《馬振拜等卅四人為皇帝造像題記》《廣川王祖母太妃侯造像題記》《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像題記》《安定王元燮為亡祖等造像題記》《齊郡王元佑造像題記》《比丘尼慈香慧政造像題記》《比丘道匠造像題記》龍門石窟造像記數量多達數千方，其中最杰出的作品流傳還有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等說法。例如上面列表的前四方造像記《比丘慧成為亡父始平公造像題記》、《魏靈藏薛法紹造像題記》、《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》和《楊大眼為孝文皇帝造像題記》也合稱“龍門四品”。