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1，中醫中的金木水火土分別指什么
2，中醫中的金木水火土分別指什么
3，中醫五行的是什么
4，中醫講的五行金木水火土都對應哪些臟腑并相互有什么關系呢搜
5，中醫五行的基本概念是什么求大神解答
6，中醫五行的五行學說用于臨床治療
7，中醫里五行具體是什么

1，中醫中的金木水火土分別指什么

金、木、水、火、土等五種元素，對應于人體的五個主要臟器：肺、肝、腎、心、脾

中醫中的金木水火土分別指什么

2，中醫中的金木水火土分別指什么

金木水火土五行是對五臟的歸類，用以解釋五臟之間相生相克的關系。肺屬金、肝屬木、腎屬水、心屬火、脾屬土。火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。相生是母子關系，相克是制約關系。

東-木，南-火，中-土，西-金，北-水東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水

中醫中的金木水火土分別指什么

3，中醫五行的是什么

中醫中的五行指木火土金水，對應的臟器是：肝歸屬于木，心歸屬于火，脾歸屬于土，肺歸屬于金，腎歸屬于水再詳細些就是：木—肝、膽、目、（怒、）酸，筋火—心、小腸、舌、（喜、）苦、脈土—脾、胃、口、（思、）甘、肉金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）咸、骨六腑中的三焦為孤腑所以不入五行

中醫五行的是什么

4，中醫講的五行金木水火土都對應哪些臟腑并相互有什么關系呢搜

五行木火土金水五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱

（1）屬木的物品有：木材、木器、家俱、裝潢、木成品、紙業、育樹苗。（2）屬火的有：照明、放光、高熱、易燃易爆、油類、酒類、文藝、作家。（3）屬土的有：房產、地產、水泥、建筑、筑路、墓地管理。（4）屬水的有：航海、冰水、魚類、水產、泠凍醫生、占卜。（5）屬金的有：汽車、金融、機械、金屬材料等等，希望我的回答，能對你有所幫助。

5，中醫五行的基本概念是什么求大神解答

中醫最基礎的理論就是“陰陽五行”學說了，對中醫有興趣的人可以先從“五行”學說學起，下面就來介紹“五行的基本概念。五行是木、火、土、金、水五種物質的運動。五行概念源于生活中五種具體的物質材料，但作為哲學上的五行是從五種具體的物質材料中抽象出來的五種物質屬性，不再是指具體的五種物質。五行特性如下：木：生長、生發、條達、舒暢火：溫熱、升騰、明亮土：生化、承載、受納金：清潔、清肅、收斂水：寒涼、滋潤、下行在中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，注意這里的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，并不限于具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬于五行后，中醫在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行生克的關系來表達，五行理論在中醫的運用中可以起到執簡馭繁的作用，成為中醫學重要的說理工具之一。#p#副標題#e#五行的生克關系相生是指一個事物對另一個事物有促進、助長和滋生的作用(生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個事物對另一個事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象，是不可分割的兩個方面。兩者都很重要，無生則發育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。五臟之間的關系五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;肝(木)的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;脾(土)的運化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。但必須指出，用五行學說來解釋臟腑之間的平衡關系，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現象，只是部分關系。五行學說我們要掌握的不僅是五行對應著的五臟，還要理解“五行”之間相生相克的關系。

五行屬性歸類表自　然　界　　　　　　　　　　　　　　　人　　　　體五味│五色│五化│五氣│五方│五季│　行　│五臟│六腑│五官│形體│情志酸　│青　│生　│風　│東　│春　│　木　│肝　│膽　│目　│筋　│怒　苦　│赤　│長　│暑　│南　│夏　│　火　│心　│小腸│舌　│脈　│喜　甘　│黃　│化　│濕　│中　│長夏│　土　│脾　│胃　│口　│肉　│思　辛　│白　│收　│燥　│西　│秋　│　金　│肺　│大腸│鼻　│皮毛│悲　咸　│黑　│藏　│寒　│北　│冬　│　水　│腎　│膀胱│耳　│骨　│恐　│

五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木在相生關系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關系又稱之為"母子關系。"

6，中醫五行的五行學說用于臨床治療

確定治則與治法主要是根據相生、相克規律來確定某些治療原則和治療方法，主要內容包括如下幾方面：①根據相生規律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原則是補母或瀉子，即虛則補其母，實則瀉其子（《難經》）。補母：主要適用于母子關系失調的虛證。如肺氣虛弱發展到一定程度，可影響及脾之健運，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補脾益肺方法進行治療，此即虛則補其母之含義。瀉子：主要適用于母子關系失調的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現肝實證時，可采用清心瀉火法進行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火，此即實則瀉其子之含義。此外，運用相生規律來進行治療，除母病及子及子病犯母外，尚有單純的子病虛證，亦可運用母子相生關系，兼顧補母以加強其相生之力，從而有助于子臟虛證之恢復。臨床上依據五行相生規律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法，又稱滋肝養腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛病證。培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證。②根據相克規律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關系紊亂而出現的乘侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮(反克)之不同。其治療原則主要是抑強或扶弱，并側重于制其強盛，以使弱者易于恢復。此外在必要時，亦可在其強盛之一方尚未發生相乘病變時，利用相克規律，預先加強其被克者力量，從而防止病情之發展。抑強：主要適用于相乘或相侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證，稱之為木亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法為主。若由于脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失于條達疏泄，形成土郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃為主。總之，抑制其強，則被克者之機能自然易于恢復協調。扶弱：主要適用于相克之力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證。如肝虛氣郁，影響脾胃之健運，則稱木不疏土，治宜補肝和肝為主，兼顧健脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協調關系的恢復。臨床上依據五行相克規律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法，又稱健脾疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證。培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運用于脾虛不運，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適用于肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的木火刑金病證。瀉南補北法：指通過瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法。主要適用于腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟，心腎不交病證。此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬于五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位，分屬于木火土金水，臨床上即可根據不同病情，運用五行生克規律進行選穴針刺治療。同樣，五行生克關系，對于精神療法亦有一定的指導意義，臨床上即可以運用情志之間的相互制約關系而達到治療目的。如《素問》說：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐等，即是運用五行相克關系來調整情志，從而達到治療精神性病癥的目的。

1、陰陽五行學說，用于臨床治療、這是祖國醫學即中醫的基礎理論。2、讀一讀《黃帝內經》、《傷寒論》等，就全明白了。

7，中醫里五行具體是什么

陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，并用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。五行學說一、五行學說的概念五行學說同“陰陽學說”一樣，它也是一種哲學概念，是一種認識和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。 “五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互關系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的說理工具。祖國醫學中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互關系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系分析判斷病情。五行的屬性：　　木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。　　火－代表炎熱的、向上的－“火曰炎上”。　　土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。　　金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。　　水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。二、五行學說的內容（一）五行學說的基本規律 1.相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。 2.相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：木克土，土生金，金克木。火克金，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。 4．相乘規律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。 5．相侮規律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現的反常現象。（二）自然與人體結構、機能的五行分屬祖國醫學理論，不僅認為人體各部分是一個整體，而且認為人體與外在自然境，也有其相應的關系。為了說明體內體外的整體性和它們之間復雜的關系，在祖國醫學中，便以五行為中心，按照它的各個特性，用取類比象的方法，將自然界和人體有關的事物按其屬性，形態現象相類同的，分別歸納，成為五大類。其主要目的是便利于了解各種事物之間的關系，并作為觀察事物變化的推演法則。見表2－1。表2－1 五行歸類五行木火土金水方位東南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏長夏秋冬五形矩形尖形方形圓形波形五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思憂恐五智仁禮信義智五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌唇鼻耳五體筋脈肉皮毛骨五魄魂神意魄精五氣風暑濕燥寒五化生長化收藏五溫溫熱自然涼寒六神青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武從表中可以看出，每一行所屬各種現象之間的關系，也可能說明事物變化發展互相推移的綜合關系。例如，以木來說，春季草木開始萌芽生長，呈現了蓬勃的生氣，并出現青的顏色，故用木來象征春。在生長化收藏的過程中，屬于“生”的一環。春季多風，結合人體肝臟性喜條達舒暢，象征著木和春的情況。而五臟中的肝和六腑中的膽是表里關系，肝又開竅于目，在五體中主筋，故肝病每多出現目病或抽筋（痙攣）的癥狀。肝木旺者多喜怒，而大怒又易傷肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往會出現青的顏色。把以上這些自然現象和生理與病理現象聯系在一起，就可以把木、春、肝、膽、目、筋、怒、青等一系列的事物和現象，歸屬于木的一類之下，形成了一個系統。若是從橫的方面來看，則亦有明顯聯系，就以五行本身來說，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明顯的橫的聯系。（三）五行學說在臨床中的應用中醫學運用五行的生克乘侮規律來解釋五臟病變的相互影響關系，利用調整五臟間生克乘侮關系來治病。如：①肝木乘脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②腎生肝，（水生木）腎精能滋養肝脾不和證，即“水能生木”，當“腎水”不足時，肝木失養，病人出現“肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時要滋水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善。③腎助脾（火生土），脾的運化功能需要腎陽的幫助才能正常進行，如果腎陽虛導致脾陽虛，臨床上出現脾腎陽虛證，產生腹瀉、水腫等證。治宜溫補腎火，資助脾陽（溫腎健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾氣健運，將飲食精微運輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產生痰濕，出現痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補肺的方法治療，往往取得較好的效果。⑤腎濟心（水火相濟），腎主水，心主火，腎藏精。正常時，心腎互濟，心助腎以陽，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態，中醫叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤心陽，就會引起心火亢盛的癥狀，出現“心腎不交證。”治療應當滋腎水（陰）降心火，使病證得以痊愈。總之，懂得這些規律，可以幫助加深對中醫病因，病理的理解。治療方面，同樣利用五行關系，指導臨床實踐，仍有一定意義。

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

木、火、土、金、水

中醫里五行指就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。

中醫論述五行的具體所指是五臟的屬性肝屬木肺屬金腎屬水心屬火脾屬土也可具體的說明某一臟腑的生理功能。這是根據中醫以五臟為中心來研究的。

五行象征木火土金水具體點是說他們的趨向木生火長土運化金收斂水收藏相對四季來考慮更為清楚春天生物開始萌芽夏天生長長夏開始運化生命到秋天生命繁殖期過戶開始收斂最后就是冬眠簡單的說中醫五行就是為了確定臟腑之間的關系根據他們的功能來確定他們的五行從而確定生克關系如果想具體了解可以學習一下中醫學基礎

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