中醫(yī)五行學(xué)，中醫(yī)中的金木水火土分別指什么

來源：整理時(shí)間：2023-01-04 22:14:37 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，中醫(yī)中的金木水火土分別指什么
2，中醫(yī)中的金木水火土分別指什么
3，中醫(yī)五行的是什么
4，中醫(yī)講的五行金木水火土都對(duì)應(yīng)哪些臟腑并相互有什么關(guān)系呢搜
5，中醫(yī)五行的基本概念是什么求大神解答
6，中醫(yī)五行的五行學(xué)說用于臨床治療
7，中醫(yī)里五行具體是什么

1，中醫(yī)中的金木水火土分別指什么

金、木、水、火、土等五種元素，對(duì)應(yīng)于人體的五個(gè)主要臟器：肺、肝、腎、心、脾

中醫(yī)中的金木水火土分別指什么

2，中醫(yī)中的金木水火土分別指什么

金木水火土五行是對(duì)五臟的歸類，用以解釋五臟之間相生相克的關(guān)系。肺屬金、肝屬木、腎屬水、心屬火、脾屬土。火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。相生是母子關(guān)系，相克是制約關(guān)系。

東-木，南-火，中-土，西-金，北-水東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水

中醫(yī)中的金木水火土分別指什么

3，中醫(yī)五行的是什么

中醫(yī)中的五行指木火土金水，對(duì)應(yīng)的臟器是：肝歸屬于木，心歸屬于火，脾歸屬于土，肺歸屬于金，腎歸屬于水再詳細(xì)些就是：木—肝、膽、目、（怒、）酸，筋火—心、小腸、舌、（喜、）苦、脈土—脾、胃、口、（思、）甘、肉金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）咸、骨六腑中的三焦為孤腑所以不入五行

中醫(yī)五行的是什么

4，中醫(yī)講的五行金木水火土都對(duì)應(yīng)哪些臟腑并相互有什么關(guān)系呢搜

五行木火土金水五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱

（1）屬木的物品有：木材、木器、家俱、裝潢、木成品、紙業(yè)、育樹苗。（2）屬火的有：照明、放光、高熱、易燃易爆、油類、酒類、文藝、作家。（3）屬土的有：房產(chǎn)、地產(chǎn)、水泥、建筑、筑路、墓地管理。（4）屬水的有：航海、冰水、魚類、水產(chǎn)、泠凍醫(yī)生、占卜。（5）屬金的有：汽車、金融、機(jī)械、金屬材料等等，希望我的回答，能對(duì)你有所幫助。

5，中醫(yī)五行的基本概念是什么求大神解答

中醫(yī)最基礎(chǔ)的理論就是“陰陽五行”學(xué)說了，對(duì)中醫(yī)有興趣的人可以先從“五行”學(xué)說學(xué)起，下面就來介紹“五行的基本概念。五行是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行概念源于生活中五種具體的物質(zhì)材料，但作為哲學(xué)上的五行是從五種具體的物質(zhì)材料中抽象出來的五種物質(zhì)屬性，不再是指具體的五種物質(zhì)。五行特性如下：木：生長(zhǎng)、生發(fā)、條達(dá)、舒暢火：溫?zé)帷⑸v、明亮土：生化、承載、受納金：清潔、清肅、收斂水：寒涼、滋潤(rùn)、下行在中醫(yī)學(xué)中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念(稱為藏象)，并不限于具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬于五行后，中醫(yī)在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行生克的關(guān)系來表達(dá)，五行理論在中醫(yī)的運(yùn)用中可以起到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的作用，成為中醫(yī)學(xué)重要的說理工具之一。#p#副標(biāo)題#e#五行的生克關(guān)系相生是指一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和滋生的作用(生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現(xiàn)象，是不可分割的兩個(gè)方面。兩者都很重要，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長(zhǎng)缺少克制的病例。五臟之間的關(guān)系五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;肝(木)的條達(dá)，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;脾(土)的運(yùn)化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟(jì)，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。但必須指出，用五行學(xué)說來解釋臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。這是因?yàn)槲迮K對(duì)應(yīng)五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象，只是部分關(guān)系。五行學(xué)說我們要掌握的不僅是五行對(duì)應(yīng)著的五臟，還要理解“五行”之間相生相克的關(guān)系。

五行屬性歸類表自　然　界　　　　　　　　　　　　　　　人　　　　體五味│五色│五化│五氣│五方│五季│　行　│五臟│六腑│五官│形體│情志酸　│青　│生　│風(fēng)　│東　│春　│　木　│肝　│膽　│目　│筋　│怒　苦　│赤　│長(zhǎng)　│暑　│南　│夏　│　火　│心　│小腸│舌　│脈　│喜　甘　│黃　│化　│濕　│中　│長(zhǎng)夏│　土　│脾　│胃　│口　│肉　│思　辛　│白　│收　│燥　│西　│秋　│　金　│肺　│大腸│鼻　│皮毛│悲　咸　│黑　│藏　│寒　│北　│冬　│　水　│腎　│膀胱│耳　│骨　│恐　│

五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木在相生關(guān)系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關(guān)系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關(guān)系又稱之為"母子關(guān)系。"

6，中醫(yī)五行的五行學(xué)說用于臨床治療

確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來確定某些治療原則和治療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面：①根據(jù)相生規(guī)律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原則是補(bǔ)母或?yàn)a子，即虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子（《難經(jīng)》）。補(bǔ)母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響及脾之健運(yùn)，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療，此即虛則補(bǔ)其母之含義。瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。如肝火熾盛，有升無降，出現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)，可采用清心瀉火法進(jìn)行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火，此即實(shí)則瀉其子之含義。此外，運(yùn)用相生規(guī)律來進(jìn)行治療，除母病及子及子病犯母外，尚有單純的子病虛證，亦可運(yùn)用母子相生關(guān)系，兼顧補(bǔ)母以加強(qiáng)其相生之力，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)。臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：滋水涵木法：指通過滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法，又稱滋肝養(yǎng)腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙癸同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。金水相生法是滋補(bǔ)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛病證。培土生金法：是指補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證。②根據(jù)相克規(guī)律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮(反克)之不同。其治療原則主要是抑強(qiáng)或扶弱，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛，以使弱者易于恢復(fù)。此外在必要時(shí)，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時(shí)，利用相克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者力量，從而防止病情之發(fā)展。抑強(qiáng)：主要適用于相乘或相侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證，稱之為木亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主。若由于脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失于條達(dá)疏泄，形成土郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應(yīng)以運(yùn)脾和胃為主。總之，抑制其強(qiáng)，則被克者之機(jī)能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)。扶弱：主要適用于相克之力不及，或因虛而被乘襲所產(chǎn)生的病證。如肝虛氣郁，影響脾胃之健運(yùn)，則稱木不疏土，治宜補(bǔ)肝和肝為主，兼顧健脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調(diào)或肝胃失和病證，則應(yīng)以健脾和胃和疏肝理氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系的恢復(fù)。臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法，又稱健脾疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證。培土制水法：是指用溫運(yùn)脾陽或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運(yùn)用于脾虛不運(yùn)，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適用于肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的木火刑金病證。瀉南補(bǔ)北法：指通過瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補(bǔ)腎法、滋陰降火法。主要適用于腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟(jì)，心腎不交病證。此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦分屬于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位，分屬于木火土金水，臨床上即可根據(jù)不同病情，運(yùn)用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療。同樣，五行生克關(guān)系，對(duì)于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義，臨床上即可以運(yùn)用情志之間的相互制約關(guān)系而達(dá)到治療目的。如《素問》說：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐等，即是運(yùn)用五行相克關(guān)系來調(diào)整情志，從而達(dá)到治療精神性病癥的目的。

1、陰陽五行學(xué)說，用于臨床治療、這是祖國醫(yī)學(xué)即中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。2、讀一讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等，就全明白了。

7，中醫(yī)里五行具體是什么

陰陽五行學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。五行學(xué)說一、五行學(xué)說的概念五行學(xué)說同“陰陽學(xué)說”一樣，它也是一種哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 “五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具。祖國醫(yī)學(xué)中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，其次是在五行歸類的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說明人體各部之間在生理過程中的關(guān)系。在病理情況下，也以這種關(guān)系分析判斷病情。五行的屬性：　　木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。　　火－代表炎熱的、向上的－“火曰炎上”。　　土－代表具有營養(yǎng)作用的－“土曰稼穡”。　　金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。　　水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤(rùn)下”。二、五行學(xué)說的內(nèi)容（一）五行學(xué)說的基本規(guī)律 1.相生規(guī)律：生，含有資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長(zhǎng)的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結(jié)合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進(jìn)作用。 2.相克規(guī)律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系，也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結(jié)合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無相生，則萬物不會(huì)有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：木克土，土生金，金克木。火克金，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。 4．相乘規(guī)律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來看，是一種病理的反常現(xiàn)象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達(dá)到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當(dāng)木氣太過，金則不能對(duì)木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強(qiáng)的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。 5．相侮規(guī)律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反常現(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。以上相乘、相侮的兩個(gè)規(guī)律，都是在病理情況下才會(huì)產(chǎn)生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時(shí)又會(huì)反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現(xiàn)的反常現(xiàn)象。（二）自然與人體結(jié)構(gòu)、機(jī)能的五行分屬祖國醫(yī)學(xué)理論，不僅認(rèn)為人體各部分是一個(gè)整體，而且認(rèn)為人體與外在自然境，也有其相應(yīng)的關(guān)系。為了說明體內(nèi)體外的整體性和它們之間復(fù)雜的關(guān)系，在祖國醫(yī)學(xué)中，便以五行為中心，按照它的各個(gè)特性，用取類比象的方法，將自然界和人體有關(guān)的事物按其屬性，形態(tài)現(xiàn)象相類同的，分別歸納，成為五大類。其主要目的是便利于了解各種事物之間的關(guān)系，并作為觀察事物變化的推演法則。見表2－1。表2－1 五行歸類五行木火土金水方位東南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏長(zhǎng)夏秋冬五形矩形尖形方形圓形波形五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思憂恐五智仁禮信義智五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌唇鼻耳五體筋脈肉皮毛骨五魄魂神意魄精五氣風(fēng) 暑濕燥寒五化生長(zhǎng) 化收藏五溫溫熱自然涼寒六神青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武從表中可以看出，每一行所屬各種現(xiàn)象之間的關(guān)系，也可能說明事物變化發(fā)展互相推移的綜合關(guān)系。例如，以木來說，春季草木開始萌芽生長(zhǎng)，呈現(xiàn)了蓬勃的生氣，并出現(xiàn)青的顏色，故用木來象征春。在生長(zhǎng)化收藏的過程中，屬于“生”的一環(huán)。春季多風(fēng)，結(jié)合人體肝臟性喜條達(dá)舒暢，象征著木和春的情況。而五臟中的肝和六腑中的膽是表里關(guān)系，肝又開竅于目，在五體中主筋，故肝病每多出現(xiàn)目病或抽筋（痙攣）的癥狀。肝木旺者多喜怒，而大怒又易傷肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往會(huì)出現(xiàn)青的顏色。把以上這些自然現(xiàn)象和生理與病理現(xiàn)象聯(lián)系在一起，就可以把木、春、肝、膽、目、筋、怒、青等一系列的事物和現(xiàn)象，歸屬于木的一類之下，形成了一個(gè)系統(tǒng)。若是從橫的方面來看，則亦有明顯聯(lián)系，就以五行本身來說，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明顯的橫的聯(lián)系。（三）五行學(xué)說在臨床中的應(yīng)用中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來解釋五臟病變的相互影響關(guān)系，利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來治病。如：①肝木乘脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時(shí)一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②腎生肝，（水生木）腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時(shí)，肝木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時(shí)要滋水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善。③腎助脾（火生土），脾的運(yùn)化功能需要腎陽的幫助才能正常進(jìn)行，如果腎陽虛導(dǎo)致脾陽虛，臨床上出現(xiàn)脾腎陽虛證，產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火，資助脾陽（溫腎健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾氣健運(yùn)，將飲食精微運(yùn)輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產(chǎn)生痰濕，出現(xiàn)痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療，往往取得較好的效果。⑤腎濟(jì)心（水火相濟(jì)），腎主水，心主火，腎藏精。正常時(shí)，心腎互濟(jì)，心助腎以陽，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態(tài)，中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤(rùn)心陽，就會(huì)引起心火亢盛的癥狀，出現(xiàn)“心腎不交證。”治療應(yīng)當(dāng)滋腎水（陰）降心火，使病證得以痊愈。總之，懂得這些規(guī)律，可以幫助加深對(duì)中醫(yī)病因，病理的理解。治療方面，同樣利用五行關(guān)系，指導(dǎo)臨床實(shí)踐，仍有一定意義。

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。

木、火、土、金、水

中醫(yī)里五行指就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

中醫(yī)論述五行的具體所指是五臟的屬性肝屬木肺屬金腎屬水心屬火脾屬土也可具體的說明某一臟腑的生理功能。這是根據(jù)中醫(yī)以五臟為中心來研究的。

五行象征木火土金水具體點(diǎn)是說他們的趨向木生火長(zhǎng) 土運(yùn)化金收斂水收藏相對(duì)四季來考慮更為清楚春天生物開始萌芽夏天生長(zhǎng) 長(zhǎng)夏開始運(yùn)化生命到秋天生命繁殖期過戶開始收斂最后就是冬眠簡(jiǎn)單的說中醫(yī)五行就是為了確定臟腑之間的關(guān)系根據(jù)他們的功能來確定他們的五行從而確定生克關(guān)系如果想具體了解可以學(xué)習(xí)一下中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)