在小說里他原本是天神，故里當在天上。與西游不同的是，這位八戒在幾年后自己出走此后再也不見蹤影，”因為八戒豬妖的身份高老太爺覺得自己面上無光，找了不少和尚道士收服八戒，只是他們都沒二師兄厲害，一個個的都乘興而來敗興而歸，最后還是出馬才把八戒帶去取經。

1、豬八戒竟有原型？我國唯一供奉八戒的廟宇在哪里？

如果說要為取經隊伍里的人建一座廟宇，那么這個受益對象應該是唐僧或者是，一個武藝高強一個精通佛法，再怎么樣都不會把這個猜測放到八戒的身上，因為他好吃懶做整天想著散伙分行李。但是我們今天要說的還真是與八戒有關，民間的一個地方居然有一座二師兄的專屬廟宇，這究竟是哪里呢？云南省保山市隆陽區板橋鎮的西莊村有一座八戒廟，這里供奉的人正是我們認為沒有多少功勛的八戒，最為關鍵的是這座廟宇已經有600年的歷史。

西游里八戒呆的地方是高老莊，和西莊村能掛上什么勾呢？其實這個村子原來叫高老莊，后來才改名為西莊村，而且他們那里還有一個傳說。傳說高老莊有一戶高姓人家，里面住的高員外只有幾位姑娘沒有兒子，所以就想著招贅，招一個年輕力壯的上門女婿繼承高家的產業，就在這時突然出現了一個姓王的小伙子（絕對不是隔壁老王），高老爺考察一番后對這個小伙子非常滿意，當即拍板讓他娶自己的女兒高翠蘭。

西游里的八戒也是當了高家的上門女婿，起初也是個手里活不停的勤快的小伙子，但是耐不住他豬妖身份的暴露，接著就被高老太爺嫌棄了——“我為招了他不打緊，壞了我多少清名，疏了我多少親眷，但得拿住他，要甚么文書？就煩與我除了根罷。”因為八戒豬妖的身份高老太爺覺得自己面上無光，找了不少和尚道士收服八戒，只是他們都沒二師兄厲害，一個個的都乘興而來敗興而歸，最后還是出馬才把八戒帶去取經，

而這個傳說中的八戒呢？和二師兄的表現幾乎沒有多少差別。每日都在田地里干活，還因為田間的牛不聽話出手將其打死，此后就落下了力大如牛的稱號，這位八戒除了一身蠻力還有智慧，他喜歡抱打不平，在幫助一個小伙后他的美名就傳開了，與西游不同的是，這位八戒在幾年后自己出走此后再也不見蹤影。也因此為他的來歷蒙上了一層神秘的面紗，此后百姓們就認定他是豬神，并為他建造了一座八戒廟，

2、唐僧、孫、豬八戒、沙和尚的老家在哪里？

在西游記小說中，唐僧出生于江洲，相當于現在的江西九江一帶。但是其父親陳光蕊是海州人士（現在的連云港附近），那算起來祖籍來家應該是連云港人士了。大圣乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人士，也是現在的連云港一帶，和師傅算是半個老鄉了，豬八戒投身豬胎，后在福棱山云棧洞占山為妖，后入贅高老莊。老家算作是高老莊吧，據考證相當于現在甘肅清水縣一帶。

3、為什么有人說豬八戒的故里在陜西？豬八戒的故里到底在哪？

豬八戒的故里問題是一個尚難確定之迷，在小說里他原本是天神，故里當在天上。但作為藝術形象，他的原形來自哪里，卻是一個學術性很強的話題了，目前關于關八戒形象淵源的爭論大致有本土說和域外說兩種。域外說認為，豬八戒的原型源于印度佛經，早在30年代，陳寅恪就著文《西游記玄奘弟子故事演變》，指出豬八戒的故事出自唐義凈譯的《根本說一切有部毗奈耶雜事》一書，所以說他的故里應該在印度。

還有一種觀點認為豬八戒的原型是印度佛經中摩里支菩薩的坐騎金色豬，在元代《西游記雜劇》第四本“妖豬幻惑”一折中，豬八戒出場時自稱是摩利支部下御車將軍，后來在西游記里就變成了西行取經的擔的腳夫了。這就是說，豬八戒藝術形象來自國外，是由印度佛教神話故事中的角色演變過來的，但還有人認為豬八戒這個藝術形象是國產的，原形是中國神話里的河伯馮夷，所管事務與《西游記》中掌管天河的天蓬元帥豬八戒差不多。

此外，古神話中河伯與嫦娥多有糾葛，而《西游記》中的豬八戒也曾因調戲嫦娥遭天庭貶斥，可以說豬八戒形象的淵源十分古老，是十足的我國土產，還有一種看法認為，豬八戒源自東晉干寶《搜神記》中的母豬精。而關于母豬精作怪的故事，在古代筆記小說中還有許多，歸納起來，就是《西游記》里的豬八戒的主要特征，如好色、貪吃、愚蠢而懶惰、不動腦筋等等。