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本文目錄一覽

1，易經卜卦
2，周易算卦方法
3，周易是怎么卜卦的

1，易經卜卦

易經卜卦取象時多用金錢卦，金錢卦應期不好算，因為要結合五行六親干支等算法，還有六神獸，最終算出來的也一定不是你想要的結果,不信可以試試

易經卜卦

2，周易算卦方法

怎么用周易占卜？晉敗楚鄢陵得復成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。復卦： || || || || || || || || || || ||||| 按：此亦不用彖辭。杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序說明：「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。第一變： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極） (2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀） (3)......>> 易經怎么算卦 du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。易經占卜的方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經》）這本書來占卜的方法，現在使用并不廣泛。第一步：取蓍草五十根；第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。然后以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。第四步：小指中的一根與左右手數余下的根數，合起來要么是五，要么是九。以上是第一變。第五步：將第一次余下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，然后同樣先左后右四根四根地數，左右手余下的加上小指的一根，合起來必定是八或四。這是第二變。第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方法同樣的操作，最后的合數，必定是八或四。去掉三變的余數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。 36÷4＝9（為老陽，畫作X） 32÷4＝8（為少陰，畫作、、） 28÷4＝7（為少陽，畫作、） 24÷4＝6（為老陰，畫作O）老陰、老陽可能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化，稱之為“靜爻”。第七步：三變得到第一爻，同樣的方法同樣操作五次，即可得出另外五爻，經過十八變，就得一卦。第八步然后到周易書中找相關爻辭卦辭分析怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。但是操作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下：用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個原則： 1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。算卦本來是很神圣的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明，準確度是很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心，這不是封建迷信，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果。怎么用易經占卜怎么用易經占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告訴我是什么意思啊！！易經占卜的方法（錢幣法）一、錢幣要求三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。二、錢幣的陰面、陽面錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面。 ①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。 ②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。 ③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面。三、搖卦時間、地點、本人情況開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。四、搖卦方法 1.手洗干凈，待干后，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況： ①若出現三個陰面，老陰，記為： ②若出現三個陽面，老陽，記為： ③若出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為： ④若出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：這樣初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。 ⒊把六次搖幣所得的結果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。上爻第五爻第四爻第三爻第二爻初爻然后就可以得出一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化算卦啊怎么學啊！第一種：易經占卜這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后，判斷吉兇是要根據易經（當然是周易，以后直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。而根據起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論了）。運用這種方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。第二種：五行占卜這類方法融入了陰陽五行的概念，有的還結合了天干地支的因素。主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。這種方法根據五行的生克來進行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。第三種；簽文占卜這種方法很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文。比如有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。這種方法，在坊間見得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握，二來因為這些方法有短平快的特點。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。第四種：其他方法主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號稱術數絕學，博大精深，當然不可忽視，只因本人對此并不是很了解，故僅僅提而不論，對于深諳此道者表示歉意。對于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。現在社會上，很多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過，這些結果都是電腦程序直接生成的。現在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。最好自己去書店買一本周易看看。怎么用易經占卦建議你去耽百家講壇的《易經的奧秘》這個系列，里面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的來歷，象數理是怎么回事等等。周易占卜的方法《周易》乃群經之首。歷來被大家精研細讀。其書中玄妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。《周易》分為兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書，始于伏羲，編于殷商。《易傳》成于戰國后期。是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析，極富哲學深意。這里我就介紹一下《周易》的占卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種。這種方法是《易經》占卜古法。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于A以象閏。五歲再閏，故再A而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易于酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊，這是不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然后用右手數在左邊的蓍草，四根四根的數，將多余的蓍草（筷子）夾在無名指于中指之間，如果數到最后沒有多余，那么就將最后的四根都夾在無名指于中之間。然后用右手，以同樣的方式數右邊的蓍草，將數剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復這個過程三次) 。然后將余下，未拿在手中的蓍草數一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需反復六次，方成一卦，這個叫本卦。在卦中，如遇老陽爻或老陰爻，還需變爻，就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦。由于揲蓍法操作工序繁瑣，且非常耗時，在漢代有個叫京房易者發明了這種銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚。現代我們可以用三個1元硬幣來代替。每個硬幣正為陽，反面為陰。將硬幣扔下，同樣是出現四種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多。不過也需指出，雖然看似相同的結果，但其概率是完全不一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的。

周易算卦方法

3，周易是怎么卜卦的

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，amp;#8218;太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂amp;#8218;仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的amp;#8218;帛書周易也是研究的新的熱點。縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂amp;#8218;易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂amp;#8218;善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序說明：nbsp;「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。nbsp;★第一變nbsp;：nbsp;(1)nbsp;手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）nbsp;(2)nbsp;隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）nbsp;(3)nbsp;將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）nbsp;(4)nbsp;將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手里，直至左手只剩下一nbsp;、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手nbsp;的無名指和中指之間。（四根象四時）nbsp;(5)nbsp;拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手里，直至右手只剩下一nbsp;、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手nbsp;的無名指和中指之間。nbsp;(6)nbsp;將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠處。nbsp;★第二變nbsp;：nbsp;第一變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。nbsp;★第三變nbsp;：nbsp;第二變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。nbsp;把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這些nbsp;數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。nbsp;此為第一爻，重復以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。nbsp;求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽

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周易是怎么卜卦的