嵩山少林寺風景優美，人文內涵深厚，值得推薦，詳見我之前發的《文武之道，一張一弛--少林寺》，可復制鏈接打開看。少林寺名揚天下，我認為是《少林寺》電影讓少林寺名揚天下了，實事求是的講，少林寺名列十大名寺，是禪宗的祖庭，因“十三棍僧救唐王”讓少林功夫威振四方。

1、河南嵩山少林寺名揚天下，但為什么游客的實際體驗卻褒貶不一？

少林寺名揚天下，我認為是《少林寺》電影讓少林寺名揚天下了。實事求是的講，少林寺名列十大名寺，是禪宗的祖庭，因“十三棍僧救唐王”讓少林功夫威振四方，而在古跡方面，因民國時被軍閥縱火，大部分建筑已毀，只剩塔林（中國最大）、初祖庵等為數不多的古建筑。實際它與相距不遠的洛陽白馬寺在各個方面都相差很多，從歷史和文化角度，它還稱不上名揚天下。

2、嵩山少林寺風景怎樣？照片有嗎？

嵩山少林寺風景優美，人文內涵深厚，值得推薦，詳見我之前發的《文武之道，一張一弛--少林寺》，可復制鏈接打開看：https://www.toutiao.com/i6716509769848324615/子曰：一張一弛，文武之道也，少林寺的歷史文化和傳奇故事太多，用來寫幾本書、拍幾部劇也用不完，君不見電影版的《少林寺》之后，又有了新版《新少林寺》，電視劇版的《少林寺傳奇》也拍了N部，至于關聯到文學作品的描述，僅金鏞先生筆下的15部武俠經典，也大都有關聯少林寺的線索，用一篇走馬觀花的游記來講述少林寺的文化和傳奇是很難的，所以我只能敘述下自己的游后感悟，那就是如題所述，“文武之道，一張一馳”。

（禪宗祖庭，武林勝地）一、“文”之一馳--禪宗釋源1、開宗之西方圣人菩提達摩少林寺是先有禪宗盛名昭彰，后有武功獨步天下，禪宗，網上搜得的定義是：“又名佛心宗，主張頓悟，法要‘見性成佛’，自達摩起皆指人心，不拘修行”。從血與火的五胡十六國亂世，到經濟、民生相對安定的南北朝時代，佛教的傳播與興盛雖然不是遏制戰爭殺戮的原因之一，但也多少對封建社會上層的統治階級起到了慈悲宣化的作用，

從西域僧人佛圖澄的“戒學”到西方菩提達摩從印度帶來的“佛心”宗，“度己、度人，普度眾生”，是僧人的最高操守。少林寺承建于北魏太和十八年，那是南北朝時期佛教最興盛的階段，同時期與北朝（魏）拓跋族對立的南朝佛教更為興盛，杜牧的《江南春》里提到“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”南朝第三個朝代是“梁”，梁國的皇帝蕭衍就是一個甘愿為成佛而數次出家不做皇帝的人，

與此，已遷都到洛陽的北朝魏國，極力想摒棄鮮卑落后文化的拓跋氏，也在宗教信仰上極力推崇佛教。（西方圣人殿）西天二十八祖菩提達摩尊者，就是在中土佛教興盛的這一時代背景下來到了中土，開創了禪宗，達摩先到了南朝梁國，但當時的漢傳佛教主旨是注重自我修身（度己），而達摩的佛法主張是普度眾生、明心見性（度人），因為理念的不同達摩“一葦渡江”，北上嵩山在一石洞面壁靜修九年，因為面壁參禪太久，以至于石壁上都被映出了達摩的身影。

由此可看，即便是講究“頓悟”的禪宗，在修行過程中也是極苦的，通往成功的正果之路并沒有什么捷徑可走，“頓”的瞬間，是需要長期的心路積累才能達到豁然開朗的“悟”。（講禪）2、無神論之禪宗，事事皆可參禪、人人皆可成佛，六祖惠能認為，佛性人人皆有，有的人心性被暫時被惑，只是缺少點醒之機，所以禪宗講頓悟，人人皆可成佛。

換做俗世的我們來說，除了佛家的基本戒律外，在精神層面我們是否也會有遮蔽我們心性的“三惑（見思惑、塵沙惑、無明）”呢？！菩提達摩主張直指人心、明心見性，不拘于形，修行并不等同于在寺廟內燒香拜佛、吃齋念經那樣簡單，修行不是修形，而是修心。世界三大宗教中，只有佛家講“無神論”，因為眾生皆可成佛，我們的生活和工作中也會遇到各種修行（阻力、壓力等困難），那也相當于佛家所述的劫難，但我們在工作和生活中頂住壓力、知難而上、沖破阻力，那也是我們每個俗世之人的修行之路，“做人時無我無欲，做事時盡心盡力”，也就相當于佛家禪宗所述不拘于形的另一種成佛、正果。