洛神賦圖作品賞析，洛神賦經(jīng)典句段的賞析

來源：整理時(shí)間：2023-08-11 14:59:06 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，洛神賦經(jīng)典句段的賞析

奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。

體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪(mò)生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪

洛神賦經(jīng)典句段的賞析

2，簡(jiǎn)述顧愷之的洛神賦圖卷

顧愷之《洛神賦圖卷》（宋摹本），以曹植《洛神賦》為原型的繪畫作品，是傳世中國(guó)畫中以文學(xué)為題材的最早作品。作品按《洛神賦》文意安排畫面順序，橫635.3厘米，縱27厘米，分22段，設(shè)色繪人物、山水、龍魚、車馬、神物，描繪了曹植行臨洛水與洛神水邊初見、心生戀慕、人神殊途、龍車載返等故事內(nèi)容。畫面以故事的發(fā)展為線索，分段將人物故事的情節(jié)安排在自然山川的環(huán)境中，以山水、題字隔斷故事的主要場(chǎng)景，一段圖一段文，文字以小楷書就，工整樸茂，文與畫相得益彰。人物刻畫生動(dòng)細(xì)致，筆法秀勁，意致瀟灑，充分體現(xiàn)了原作的思想與浪漫情懷。人物之間的情思主要不是依靠面部表情來顯露，而是依靠人物之間的相互關(guān)系的巧妙處理展現(xiàn)出來。畫中的洛神含情脈脈，若往若還，表達(dá)出一種可望而不可及的惆悵情意。反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)的描繪，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。　畫中人物安排疏密得當(dāng)，神獸和車架形象既有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，又加以豐富大膽的想象，充分表現(xiàn)出顧愷之“悟?qū)ι裢ā钡睦L畫主張。其中的樹木、山石、水云是中國(guó)山水畫的雛形，其中樹的線描和南京西善橋出土的竹林七賢磚畫極為近似，畫法幼稚古樸，體現(xiàn)了“人大于山，水不容泛”的早期山水畫特點(diǎn)。線描總體特征為“春蠶吐絲”的高古游絲描，為隋唐人物畫以線為主要造型手段奠定了基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述顧愷之的洛神賦圖卷

3，洛神賦圖是誰的作品

顧愷之顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時(shí)曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng)，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫

《洛神賦圖》作者顧愷之，該作為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安七子之一、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時(shí)曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng)，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。遠(yuǎn)處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)了關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動(dòng)感，富有詩(shī)意之美

洛神賦圖是誰的作品

4，洛神賦圖和牧馬圖的藝術(shù)鑒賞

顧愷之是中國(guó)畫史中第一號(hào)人物，歷來關(guān)于他的傳說，神秘莫測(cè)，而他所提出的“傳神”論，也開創(chuàng)了整個(gè)繪畫理論的新紀(jì)元。因此，把他作為繪畫歷史上理論與創(chuàng)作兩棲明星來對(duì)待，我以為是不過份的。《洛神賦卷》自然是人物畫中的翹楚。早在東晉時(shí)代，人物畫已經(jīng)有如此成熟的技處理，至少可見中國(guó)人是具備一等的聰明才智的。山水畫家從中發(fā)現(xiàn)了樹石、泉水的波紋線條；花　鳥畫家從樹葉的勾勒中找到了裝飾畫風(fēng)的淵源；人物畫家們當(dāng)然更是洋洋自得，別人只是發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，他們卻可以理直氣壯地指此為人物畫的權(quán)輿。這筆珍貴財(cái)富是歸于他們的。在一幅如此宏大的橫卷場(chǎng)面中，將山水、花鳥、人物畫技巧薈萃一爐，這正是顧愷之不同凡響的所在。我們自然還該看到畫面上種種匠心獨(dú)運(yùn) 的痕跡：洛神，鶴立一旁，在畫卷的左側(cè)，人物突出，看出是情節(jié)中的主角。“白馬王子”曹植與隨從們則據(jù)畫面右角，形成群體場(chǎng)面，以繁映簡(jiǎn)，互相補(bǔ)托，既見出曹植夢(mèng)見洛神女后癡心眷念的神態(tài)，又點(diǎn)出《洛神賦》的中心內(nèi)容：這是一種想象中的境界，凡人與仙女，就是所謂的“仙凡阻隔”，本來就該有距離的――畫面的距離，暗示了文學(xué)環(huán)境中的距離。《洛神賦圖卷》的成功，還在于它已經(jīng)暗示出畫家意識(shí)到遠(yuǎn)小近大的景觀原則這一樞紐。洛神女腳下的洛河水，水紋處理，完全是一種透視的處理。作為任務(wù)背景的樹木，也是近處具體而細(xì)微，遠(yuǎn)處概括而模糊。至于飛龍、仙鳥，都不出這一原則。遠(yuǎn)山一抹淡筆，瀟灑而簡(jiǎn)潔，在拉出景觀空間、塑造可行可游的實(shí)際環(huán)境方面，都堪稱是極為隨心所欲而不逾矩的。顧愷之不愧是大手筆，他把中國(guó)畫從原始意義上的概括，上升到有精致技巧的形式處理，顯然是對(duì)于豐富中國(guó)畫的形式及表現(xiàn)力，作出了卓越的貢獻(xiàn)。歷史推崇他為“畫圣”，并以他的成就作為中國(guó)畫走向成熟的重要標(biāo)志，實(shí)非妄言。牧馬圖為《名繪集珍冊(cè)》之一。畫中一位身穿白衣的馬官正手勒韁繩，騎著一匹白馬遙視前方，與另一匹黑馬緩慢的并行，全圖沒有陪襯物，但是通道對(duì)人物與馬匹神情氣色的渲染，寓意著遼闊的原野風(fēng)貌，充滿著濃厚的生活氣息。圖中黑白二馬體態(tài)碩肥，高大，氣勢(shì)雄壯，頸項(xiàng)高聳，獨(dú)出風(fēng)神。設(shè)色較為單純，已黑白為主調(diào)，摻以少量的朱紅，用色雖然比較簡(jiǎn)單，但并不讓人有單調(diào)之感。騎在馬背上的馬官也刻畫的生動(dòng)有致，五官清晰，濃眉大眼，與聯(lián)腮的濃濃的胡須，顯現(xiàn)出可他的面部表情。他目光深邃，眼睛平視著前方，神情若有所思與兩匹馬緩緩前行的步調(diào)是一致的，畫中的人物與兩匹馬的組合，使畫面看起來感覺很和諧。畫面中靜中寓動(dòng)，平中寓奇，細(xì)膩而有情趣，富有詩(shī)意。畫家用筆勁挺，線條鮮明，色彩明麗，加強(qiáng)了馬匹的雄渾壯實(shí)，驟悍駿健的整體感，使其縱姿神態(tài)如生，具有不同凡俗的氣勢(shì)。畫家運(yùn)用了簡(jiǎn)練概括與細(xì)膩的寫實(shí)相結(jié)合的手法，把駿馬形神具妙的活現(xiàn)在人們的眼前，故使這幅畫成為我國(guó)古代早期畫馬圖中的代表作品。

任務(wù)占坑

5，洛神賦賞析

原文黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之。”余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，；凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想象，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。賞析《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“余”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“余”對(duì)洛神的思念。突出的特點(diǎn)特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。產(chǎn)生苦悶之情的原因有三一是人神有別，有情人不能成眷屬。二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無限。三是以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。