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1，三關(guān)指哪三關(guān)

益津關(guān)、瓦橋關(guān)、淤口關(guān)

三關(guān)指哪三關(guān)

2，歷史上著名的三關(guān)是指哪三關(guān)

歷史上著名的山西“三關(guān)”（偏關(guān)、雁門、寧武關(guān)）

史上著名的京師外“三關(guān)”是偏關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)

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3，計(jì)生三清三懂三會(huì)三上門的具體內(nèi)容有那些

酒店各部門下班后要做到三清、三關(guān)，即：場所清、煙蒂清、垃圾清；三關(guān)：即關(guān)水電、關(guān)煤氣、關(guān)門窗酒店員工對(duì)消防常識(shí)應(yīng)做到三懂、三會(huì)，三懂：即本崗位火災(zāi)危害性，懂基本消防常識(shí)、懂預(yù)防滅火措施；三會(huì)：即會(huì)報(bào)警、會(huì)撲救初級(jí)火災(zāi)、會(huì)組織人員進(jìn)行疏散

不明白啊 = =！

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4，三清是什么意思

三清，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。三清代表“道”也是開天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德經(jīng)》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人,動(dòng)物都在六道之內(nèi)”。《崆峒問答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。”

5，三清指的是什么

三清，道教用語。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，位于玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的玉清、上清、太清，謝謝采納

解釋1 道教三清尊神道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈約《桐柏山金庭館碑》:“此蓋棲靈五岳,未駕夫三清者也。”唐·呂巖《七言》詩之四八:“津能充渴氣充糧,家住三清玉帝鄉(xiāng)。”

三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運(yùn)出法度人。道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說法。從道教尊神三清的產(chǎn)生和演變足以看出，決不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。對(duì)我有幫助 2

6，三關(guān)是什么

三關(guān)很多意思的你問的哪方面

在八卦掌系中以肩、肘、腕為手的"三關(guān)十以胯、膝、踝為腳的"三關(guān)"。在醫(yī)學(xué)中，三關(guān)指的是：1脈診部位。指寸口切脈的三部。《醫(yī)宗金鑒》：“三關(guān)者，寸、關(guān)、尺也。” 2小兒指診部位。又稱指三關(guān)、虎口三關(guān)。小兒指紋顯現(xiàn)于食指掌側(cè)的三個(gè)部位，即風(fēng)關(guān)、氣關(guān)、命關(guān)。詳見各條。 3推拿部位名。又稱大三關(guān)。位于前臂橈側(cè)緣。常用推法，自腕推至肘，為推上三關(guān)；自肘推至腕，為退下三關(guān)。舊說男推上，女退下，醫(yī)生施治時(shí)均推左手，取推上三關(guān)之法。寒證、虛證用之，能培補(bǔ)元?dú)猓l(fā)汗行氣。治發(fā)熱惡寒無汗，四肢冷弱，赤白痢下，因寒而引起的頭痛、腹痛等癥。《幼科鐵鏡》作前臂伸側(cè)為三關(guān)。氣功術(shù)語。其說不一。以身體部位而言：一指氣沿督脈由下上行時(shí)遇到的三處較難通過的地方，即尾閭關(guān)、轆轤關(guān)（夾脊關(guān)）、玉枕關(guān)。《寥陽殿問答篇》：“人之尾閭，在尻背上第三節(jié)，……丹書名曰尾閭關(guān)是也。人之背脊二十四節(jié)，……有關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中，……此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨，一名風(fēng)池，其竅最小而難開，……此關(guān)名玉枕，又曰鐵壁也。”其位置大致尾閭關(guān)在脊椎骨最下段長強(qiáng)穴處，夾脊關(guān)在心后背中，玉枕關(guān)在腦后兩側(cè)風(fēng)池穴之間。精氣在通過此三關(guān)時(shí)，多會(huì)遇到障礙，炁足方能過關(guān)，稱“一撞三關(guān)”。此三關(guān)一般叫“后三關(guān)”。又有“前三關(guān)”之說，指下丹田、絳宮、泥丸三宮。另尚有以耳、口、目，或口、足、手，或鼻、手、足等為三關(guān)者。以內(nèi)丹修煉的階段而言，有“百日關(guān)”、“十月關(guān)”、“九年關(guān)”的三關(guān)之說。《天仙正理直論》說：“初關(guān)煉精化氣，中關(guān)煉氣化神，上關(guān)煉神還虛，謂之三關(guān)修煉。”就是指此三關(guān)。又有指內(nèi)丹術(shù)中筑基、煉精階段中三個(gè)修煉要點(diǎn)為“內(nèi)三關(guān)”者。《葛仙翁太極沖玄至道心傳》：“使性不變情為一關(guān)，情不變精為二關(guān)，精炁神打成一片，陽火石匯，炁不化精，神不外馳，常守于中，乃內(nèi)三關(guān)也。”在禪宗開悟中，分為本參（初關(guān)）、重關(guān)、末后關(guān)。由參話題引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關(guān)。既見性已，乃以無漏慧對(duì)治煩惱，到煩惱伏而不起現(xiàn)行，方名重關(guān)。然煩惱之伏，猶賴對(duì)治功用，必至煩惱凈盡，任運(yùn)無功用時(shí)，始透末后一關(guān)。

那三關(guān)？

第三關(guān)任務(wù)是需要玩家利用c4炸彈將4個(gè)機(jī)關(guān)炸毀。步驟： 1、打開卷簾門即開始第三關(guān)任務(wù)。進(jìn)入地道后，先將第一房間關(guān)押犯人最里面用木板釘著的門打碎，門被打碎后將不再刷出犯人； 2、接下清理每個(gè)房間的犯人，每個(gè)房間的犯人清理完后打開另外一扇門，門里有逃犯及4個(gè)boss 將所有的boss擊斃后就可以進(jìn)入下一個(gè)房間。房間中有獲取c4的武器箱，拿到c4炸掉4個(gè)房間的機(jī)關(guān)，通往勝利的道路就打開了； 3、門打開后里面還會(huì)刷4個(gè)boss 需將4個(gè)boss擊斃方可勝利。

7，道教中的三清都有什么典故和意義

道教三清介紹（附三清寶誥）玉清元始天尊：道教最高神三清之一，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”、“玉清元始天尊“道場在昆侖玉清境（昆侖山與玉京山不同，昆侖山在玉清境，玉京山在大羅天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清靈寶天尊、玉清元始天尊），三清圣境之上曰大羅天（最高的無上天大羅天是由浮黎元始天尊統(tǒng)御，浮黎元始天尊又號(hào)道、太一、鐵師元陽上帝，浮黎元始天尊在民間亦稱為天公、天公祖、昊天上帝）。《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數(shù)來臨之時(shí)，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。上清靈寶天尊：大羅靈寶天尊，又稱上清大帝、上清高圣太上大道君等，全稱“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元?dú)馑扇侦`寶君靈寶天尊妙有上帝”由大道赤混太無元玄黃之氣化生。玄都七寶紫微宮、禹余天宮，與玉清圣境大羅元始天尊、太清仙境大羅道德天尊合稱虛無自然大羅三清三境三寶天尊，是中國民間信仰和道教尊奉的最高神“三清”之第二位大天尊。大羅靈寶天尊主宰和象征混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個(gè)大世紀(jì)，道教稱洪元時(shí)期，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至為誕辰。在道教官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左側(cè)，大多手捧如意或者太極。太清道德天尊：即太上老君，公認(rèn)的道教始祖，即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的道德天尊。“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，玄中萬法教主，歷代帝王之師，無始無終，無形無名，無邊無際，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚(yáng)道法。故《正一法文天師教戒科經(jīng)·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識(shí)真？”老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》。三清寶誥玉清寶誥：三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數(shù)眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。上清寶誥:居上清境，號(hào)靈寶君。祖劫化生，九萬九千余梵炁。赤書煥發(fā)，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀(jì)元洞玉歷而分五劫。天經(jīng)地緯，巍乎造化之宗。樞陰機(jī)陽，卓爾雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，靈寶天尊。太清寶誥：隨方設(shè)教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號(hào)。立天之道，地之道，人之道，隱圣顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數(shù)。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。希望能幫助到您，福生無量天尊

在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中,通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神,這就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三清尊神的形象有一個(gè)歷史過程。漢順帝時(shí)(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立無斗米道,尊“太上老君”為最高神。后來寇謙之改革天師道,亦以“太上老君”為最早最高尊神,但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱,以今所見,“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書排列神仙序位,分為七個(gè)層次,每一層設(shè)一個(gè)中位。上第一中位,上合虛皇道君,應(yīng)號(hào)元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(為太清道主,下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱,但“三清”之名位次序尚未確定,并且第三位為“金閥帝君”,太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展,至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。元始天尊元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法,《太平經(jīng)》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。根據(jù)道書的記載:最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:棍沌未開之前,有天地之精,號(hào)“元始天王”,游于其中。后二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫,與太元玉女通氣結(jié)精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神農(nóng)皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時(shí),還只有有始天王的稱呼。直到南朝時(shí),梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。該書第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”,應(yīng)號(hào)“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。《隋書.經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生于太元之先”。認(rèn)為“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以秘道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號(hào),其問相距經(jīng)四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時(shí),遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。表明道教信徒對(duì)元始天尊的信仰。關(guān)于元始天尊的名稱,《初學(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說:“無宗無上,而獨(dú)能為萬物之始,故名元始。運(yùn)道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認(rèn)為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱“天尊”。根據(jù)道經(jīng)的描述,元始天尊稟自然之氣,存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當(dāng)新的天地形成時(shí),天尊就會(huì)降臨人世間,傳授秘道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當(dāng)新的天地開辟時(shí),都有其年號(hào),曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號(hào)之間相距長達(dá)41億萬年。并且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中,黃金鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。