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1，三關指哪三關

益津關、瓦橋關、淤口關

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2，歷史上著名的三關是指哪三關

歷史上著名的山西“三關”（偏關、雁門、寧武關）

史上著名的京師外“三關”是偏關、雁門關、寧武關

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3，計生三清三懂三會三上門的具體內容有那些

酒店各部門下班后要做到三清、三關，即：場所清、煙蒂清、垃圾清；三關：即關水電、關煤氣、關門窗酒店員工對消防常識應做到三懂、三會，三懂：即本崗位火災危害性，懂基本消防常識、懂預防滅火措施；三會：即會報警、會撲救初級火災、會組織人員進行疏散

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4，三清是什么意思

三清，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹馀天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。三清代表“道”也是開天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德經》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人,動物都在六道之內”。《崆峒問答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。”

5，三清指的是什么

三清，道教用語。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，位于玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的玉清、上清、太清，謝謝采納

解釋1 道教三清尊神道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈約《桐柏山金庭館碑》:“此蓋棲靈五岳,未駕夫三清者也。”唐·呂巖《七言》詩之四八:“津能充渴氣充糧,家住三清玉帝鄉。”

三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹馀天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現，則晚于元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來，又產生了老子一氣化三清的說法。從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。對我有幫助 2

6，三關是什么

三關很多意思的你問的哪方面

在八卦掌系中以肩、肘、腕為手的"三關十以胯、膝、踝為腳的"三關"。在醫學中，三關指的是：1脈診部位。指寸口切脈的三部。《醫宗金鑒》：“三關者，寸、關、尺也。” 2小兒指診部位。又稱指三關、虎口三關。小兒指紋顯現于食指掌側的三個部位，即風關、氣關、命關。詳見各條。 3推拿部位名。又稱大三關。位于前臂橈側緣。常用推法，自腕推至肘，為推上三關；自肘推至腕，為退下三關。舊說男推上，女退下，醫生施治時均推左手，取推上三關之法。寒證、虛證用之，能培補元氣，發汗行氣。治發熱惡寒無汗，四肢冷弱，赤白痢下，因寒而引起的頭痛、腹痛等癥。《幼科鐵鏡》作前臂伸側為三關。氣功術語。其說不一。以身體部位而言：一指氣沿督脈由下上行時遇到的三處較難通過的地方，即尾閭關、轆轤關（夾脊關）、玉枕關。《寥陽殿問答篇》：“人之尾閭，在尻背上第三節，……丹書名曰尾閭關是也。人之背脊二十四節，……有關在二十四節頭尾之中，……此即夾脊關也。人之后腦骨，一名風池，其竅最小而難開，……此關名玉枕，又曰鐵壁也。”其位置大致尾閭關在脊椎骨最下段長強穴處，夾脊關在心后背中，玉枕關在腦后兩側風池穴之間。精氣在通過此三關時，多會遇到障礙，炁足方能過關，稱“一撞三關”。此三關一般叫“后三關”。又有“前三關”之說，指下丹田、絳宮、泥丸三宮。另尚有以耳、口、目，或口、足、手，或鼻、手、足等為三關者。以內丹修煉的階段而言，有“百日關”、“十月關”、“九年關”的三關之說。《天仙正理直論》說：“初關煉精化氣，中關煉氣化神，上關煉神還虛，謂之三關修煉。”就是指此三關。又有指內丹術中筑基、煉精階段中三個修煉要點為“內三關”者。《葛仙翁太極沖玄至道心傳》：“使性不變情為一關，情不變精為二關，精炁神打成一片，陽火石匯，炁不化精，神不外馳，常守于中，乃內三關也。”在禪宗開悟中，分為本參（初關）、重關、末后關。由參話題引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關。既見性已，乃以無漏慧對治煩惱，到煩惱伏而不起現行，方名重關。然煩惱之伏，猶賴對治功用，必至煩惱凈盡，任運無功用時，始透末后一關。

那三關？

第三關任務是需要玩家利用c4炸彈將4個機關炸毀。步驟： 1、打開卷簾門即開始第三關任務。進入地道后，先將第一房間關押犯人最里面用木板釘著的門打碎，門被打碎后將不再刷出犯人； 2、接下清理每個房間的犯人，每個房間的犯人清理完后打開另外一扇門，門里有逃犯及4個boss 將所有的boss擊斃后就可以進入下一個房間。房間中有獲取c4的武器箱，拿到c4炸掉4個房間的機關，通往勝利的道路就打開了； 3、門打開后里面還會刷4個boss 需將4個boss擊斃方可勝利。

7，道教中的三清都有什么典故和意義

道教三清介紹（附三清寶誥）玉清元始天尊：道教最高神三清之一，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”、“玉清元始天尊“道場在昆侖玉清境（昆侖山與玉京山不同，昆侖山在玉清境，玉京山在大羅天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清靈寶天尊、玉清元始天尊），三清圣境之上曰大羅天（最高的無上天大羅天是由浮黎元始天尊統御，浮黎元始天尊又號道、太一、鐵師元陽上帝，浮黎元始天尊在民間亦稱為天公、天公祖、昊天上帝）。《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。上清靈寶天尊：大羅靈寶天尊，又稱上清大帝、上清高圣太上大道君等，全稱“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝”由大道赤混太無元玄黃之氣化生。玄都七寶紫微宮、禹余天宮，與玉清圣境大羅元始天尊、太清仙境大羅道德天尊合稱虛無自然大羅三清三境三寶天尊，是中國民間信仰和道教尊奉的最高神“三清”之第二位大天尊。大羅靈寶天尊主宰和象征混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，道教稱洪元時期，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至為誕辰。在道教官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左側，大多手捧如意或者太極。太清道德天尊：即太上老君，公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的道德天尊。“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，玄中萬法教主，歷代帝王之師，無始無終，無形無名，無邊無際，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》。三清寶誥玉清寶誥：三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。郁羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。上清寶誥:居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千余梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉歷而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，靈寶天尊。太清寶誥：隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱圣顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。希望能幫助到您，福生無量天尊

在莊嚴肅穆的道教三清大殿中,通常供奉著神態端莊的三位尊神,這就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立無斗米道,尊“太上老君”為最高神。后來寇謙之改革天師道,亦以“太上老君”為最早最高尊神,但已經出現了“道德天尊”的名稱,以今所見,“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位,分為七個層次,每一層設一個中位。上第一中位,上合虛皇道君,應號元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(為太清道主,下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱,但“三清”之名位次序尚未確定,并且第三位為“金閥帝君”,太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發展,至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。元始天尊元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:棍沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,游于其中。后二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神農皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時,還只有有始天王的稱呼。直到南朝時,梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“上臺虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生于太元之先”。認為“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以秘道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其問相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。關于元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始,故名元始。運道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱“天尊”。根據道經的描述,元始天尊稟自然之氣,存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授秘道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。并且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中,黃金鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。