晉合金橋世家，武漢青山區(qū)哪家幼兒園還不錯(cuò)呀收費(fèi)1500元月以下的有推薦的嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-09-23 16:52:06 編輯：武漢本地生活手機(jī)版

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1，武漢青山區(qū)哪家幼兒園還不錯(cuò)呀收費(fèi)1500元月以下的有推薦的嗎
2，晉合金橋世家的介紹
3，四輪滑板中碳鋼的橋和鋁合金的橋哪個(gè)更好
4，純鈦烤瓷牙和鈦合金烤瓷牙有什么不同按那種好
5，有關(guān)太原晉祠你知道多少
6，烏衣巷的詩(shī)
7，烏衣巷的詩(shī)意
8，古代有一人為給主人報(bào)仇將自己毀容請(qǐng)問(wèn)這人是誰(shuí)這是怎么樣一

1，武漢青山區(qū)哪家幼兒園還不錯(cuò)呀收費(fèi)1500元月以下的有推薦的嗎

聽我朋友說(shuō)有個(gè)幼兒園名字怪怪的叫三之三，全國(guó)連鎖的，現(xiàn)在在武漢有兩個(gè)幼兒園，一個(gè)在漢口市民之家旁邊的晉合金橋世家小區(qū)，還有一個(gè)在青山新武東小區(qū)和裕錦花園中間的步行街，目前報(bào)名好像還有優(yōu)惠吧！

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2，晉合金橋世家的介紹

晉合金橋世家是新加坡晉合控股集團(tuán)繼晉合世家在武漢的又一扛鼎之作，是晉合集團(tuán)潛心洞悉武漢中間力量需求鼎力打造的城市景觀大盤，位于武漢大道與三金潭立交交匯處，與武漢行政級(jí)市民中心隔街相望，與地鐵三號(hào)線終點(diǎn)站無(wú)縫接駁。

晉合金橋世家的介紹

3，四輪滑板中碳鋼的橋和鋁合金的橋哪個(gè)更好

碳鋼有好多品種，鋁合金也有好多品種，不知道鋼板和鋁合金的牌號(hào)是無(wú)法進(jìn)行比較的，但這些品種牌號(hào)的確定，老百姓是無(wú)法辨別的，所以只能從總體的概念來(lái)解釋：從強(qiáng)度講碳鋼的強(qiáng)度要好些、從重量講鋁合金的強(qiáng)度要占優(yōu)勢(shì)、從成本的角度講：在同樣強(qiáng)度的情況下，鋁合金的成本要高一些。

四輪滑板中碳鋼的橋和鋁合金的橋哪個(gè)更好

4，純鈦烤瓷牙和鈦合金烤瓷牙有什么不同按那種好

這兩種是比較好的材料，純鈦假牙是用鈦金屬制造的，鈦金屬具有優(yōu)良的理化性能，生物相容性好、比重小、耐腐蝕。正因?yàn)槿绱耍冣伒娜斯す恰⑷斯りP(guān)節(jié)、心臟節(jié)律器、人工牙根等廣泛應(yīng)用于臨床。純鈦可以制作牙冠、牙橋及活動(dòng)假牙的支架等。與傳統(tǒng)的牙科金屬材料相比，采用純鈦制作的義齒除了具有優(yōu)秀的組織親和性以外，還具有很多優(yōu)點(diǎn)。純鈦制作的假牙用起來(lái)比較舒適，因?yàn)殁伒谋戎匦。亓枯p，減少了口內(nèi)余留組織的負(fù)擔(dān)。同時(shí)由于其硬度介于牙釉質(zhì)和牙本質(zhì)之間，所以不會(huì)過(guò)多磨損對(duì)頜的天然牙。另外，純鈦烤瓷牙與其他烤瓷牙相比，費(fèi)用也相對(duì)較高。鈦合金烤瓷牙應(yīng)用不是很多了。

鈦合金烤瓷只是烤瓷的一種材料沒(méi)什么弊端黑線一般是一年或者幾年之后才會(huì)出現(xiàn)的鈦合金的還好一點(diǎn) 需要糾正的是黑線不是過(guò)敏而是金屬里的離子稀釋出來(lái)被牙齦吸收后形成黑線粘死之后是可以取下來(lái)的對(duì)牙齒沒(méi)什么損害

5，有關(guān)太原晉祠你知道多少

晉祠位于山西省太原市西南25公里的懸翁山下、晉水源頭，是山西第一名勝。這里山環(huán)水繞，古木參天，近百座樓臺(tái)亭閣、殿堂榭橋掩映在蒼林之中。有圣母殿、鐵人、魚沼、飛梁、圣母樓、難老泉、叔虞祠等，宋彩塑侍女像、難老泉與周柏、隋槐為晉祠“三絕”。晉祠為紀(jì)念周初晉國(guó)開國(guó)諸侯叔虞（周武王次子）的祠堂，始建于北魏，后屢經(jīng)修葺變遷，至北宋大圣年間（1023年～1032年）追封叔虞為汾東王，并為其母邑姜修建了一座圣母殿。圣母殿是晉祠中建筑最精、規(guī)模最大的建筑物，殿內(nèi)“圣母”居中而坐，這位“圣母”就是叔虞與周成王之母、武王之妻、姜子牙之女邑姜，圣母兩側(cè)彩塑有42尊宋代侍女立像，形態(tài)各異，生動(dòng)如真人。飛梁是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存同類建筑的孤例。殿兩側(cè)為難老、善利二泉。難老亭為北齊天保時(shí)建，明代重修，為八角攢尖頂。泉水常年不斷，水溫17℃，清澈見(jiàn)底。祠內(nèi)貞觀寶翰亭中有唐太宗撰寫的御碑《晉祠之銘并序》。 http://www.my82.com/lvyou/2005-4/200542794146.htm 旅線建議：從太原火車站，乘坐804路（原8路,票價(jià)2元）公共汽車終點(diǎn)站下車即到晉祠（門票：40元）。 ·先游主軸景點(diǎn)：大門→水鏡臺(tái)→會(huì)仙橋→金人臺(tái)→對(duì)越坊→獻(xiàn)殿→鐘鼓樓→魚沼飛梁→圣母殿，到達(dá)景點(diǎn)中心，再向南停留于不系舟與難老泉亭附近觀景戲水，順便去看看水母樓； ·再游北部景點(diǎn)：文昌宮→東岳祠→關(guān)帝廟→三清祠→唐叔祠→唐碑亭→朝陽(yáng)洞→待風(fēng)軒→三臺(tái)閣→讀書臺(tái)→呂祖閣。北部建筑物大都隨地勢(shì)錯(cuò)綜排列，以崇樓高格取勝； ·最后取道南部，從勝瀛樓起，游覽白鶴亭→三圣祠→王氏宗堂→水母樓→奉圣禪寺→浮屠院→柏月山房。時(shí)間緊的話沿中軸景點(diǎn)到圣母殿，再在其左右景點(diǎn)游玩即可。 ·有興趣可登懸甕山，登山口在圣母殿后面，或從大門出去，乘旅游小巴（包車30元）上天龍山（門票：30元）。

6，烏衣巷的詩(shī)

《烏衣巷》作者：劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注釋：【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。【烏衣】燕子，舊時(shí)王謝之家，庭多燕子。【王謝】王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時(shí)，則皆落不知其處。

《烏衣巷》作者：劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。用烏衣巷來(lái)比喻豪門貴族曾經(jīng)榮華富貴，后來(lái)沒(méi)落，家道中落子孫失散比喻榮華富貴好景不長(zhǎng) 世事無(wú)常

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。【賞析】這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變、事故的變遷，隱含著對(duì)豪門大族的嘲諷和警告。　　詩(shī)歌開頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。“烏衣巷”在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里。“朱雀橋”在烏衣巷附近，是當(dāng)時(shí)的交通要道。可以想見(jiàn)當(dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中。“夕陽(yáng)”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。　　詩(shī)歌開頭用了工整的對(duì)偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。　　三、四兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩(shī)人在第三句開頭特地用“舊時(shí)”兩字加以強(qiáng)調(diào)，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以“尋常”兩字，強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。　　這首詩(shī)通篇寫景，不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆，采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。

7，烏衣巷的詩(shī)意

劉禹錫：烏衣巷　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。　　這是劉禹錫《金陵五題》的第二首。烏衣巷地處金陵南門朱雀橋　　附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。頭二句以此橋名、巷　　名為對(duì)，實(shí)在是妙手天成。妙對(duì)更妙在不落痕跡地融入了詩(shī)人對(duì)世界　　的感覺(jué)：夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開花，　　似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以　　自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬　　稀疏，荒草沒(méi)徑了。妙處是沒(méi)有盡頭的，因?yàn)槊钐幙梢愿淖兎较蚝头健　∈剑踔涟言鹊拿钐幾冏餍碌拿钐幍谋尘啊Ｔ?shī)人一點(diǎn)靈感，借一只　　燕子閱盡世事滄桑。晉朝傅咸《燕賦序》說(shuō)：“有言燕今年巢此，明　　年故復(fù)來(lái)者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉。”詩(shī)中正是抓住燕子　　有辨認(rèn)和復(fù)歸舊巢的本能，從有理中寫出無(wú)理，從無(wú)理中隱含深理。　　四百年前王謝堂前的舊燕，不可能那么長(zhǎng)壽、也不可能代代相續(xù)地飛　　回原地方。但詩(shī)可以凝縮時(shí)間，使不可能成為可能。它奇思獨(dú)具地以　　一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居　　之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門望族的煙消云散發(fā)出了　　充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。由此寫成的詩(shī)句是千古名句，由此　　寫出的燕子也是極有歷史深度的千古名燕。這就難怪如《江南通志》　　所說(shuō)，人們?cè)跒跻孪锷现刚J(rèn)為王謝故居的廳堂匾額，題上“來(lái)燕”二　　字了。

1. 詩(shī)意：此詩(shī)憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時(shí)的主人這一平常現(xiàn)象，使人們認(rèn)識(shí)到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時(shí)的達(dá)官貴族，如過(guò)眼煙云，成為歷史的陳?ài)E。詩(shī)中沒(méi)有一句議論，而是通過(guò)野草、夕陽(yáng)的描寫，以燕子作為盛衰興亡的見(jiàn)證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紩r(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，含著深刻的寓意。全詩(shī)語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。2. 譯文：朱雀橋邊長(zhǎng)滿叢叢野草，點(diǎn)點(diǎn)野花。烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。從前在王謝大堂前筑巢的燕子，如今再來(lái)飛進(jìn)平常百姓人家。3. 原文：《烏衣巷》（唐）劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。4. 注釋：⑴烏衣巷：金陵城內(nèi)街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)曾設(shè)軍營(yíng)于此，為禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。⑵朱雀橋：六朝時(shí)金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區(qū)。⑶王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時(shí)王謝之家庭多燕子。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。⑷尋常：平常。

這是劉禹錫《金陵五題》的第二首。烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。頭二句以此橋名、巷名為對(duì)，實(shí)在是妙手天成。妙對(duì)更妙在不落痕跡地融入了詩(shī)人對(duì)世界的感覺(jué)：夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒(méi)徑了。妙處是沒(méi)有盡頭的，因?yàn)槊钐幙梢愿淖兎较蚝头?式，甚至把原先的妙處變作新的妙處的背景。詩(shī)人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。晉朝傅咸《燕賦序》說(shuō)：“有言燕今年巢此，明年故復(fù)來(lái)者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉。”詩(shī)中正是抓住燕子有辨認(rèn)和復(fù)歸舊巢的本能，從有理中寫出無(wú)理，從無(wú)理中隱含深理。四百年前王謝堂前的舊燕，不可能那么長(zhǎng)壽、也不可能代代相續(xù)地飛回原地方。但詩(shī)可以凝縮時(shí)間，使不可能成為可能。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。由此寫成的詩(shī)句是千古名句，由此寫出的燕子也是極有歷史深度的千古名燕。這就難怪如《江南通志》所說(shuō)，人們?cè)跒跻孪锷现刚J(rèn)為王謝故居的廳堂匾額，題上“來(lái)燕”二字了。

〈詩(shī)意〉野花在朱雀橋邊遍地盛開著，烏衣巷口夕陽(yáng)正在西落，映照著失望與凄涼，昔日的輝煌與顯赫早已不復(fù)存在。過(guò)去的燕子停留在王導(dǎo)、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已飛到了普通的百姓家中。

朱雀橋邊冷落荒涼長(zhǎng)滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。晉代時(shí)王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

8，古代有一人為給主人報(bào)仇將自己毀容請(qǐng)問(wèn)這人是誰(shuí)這是怎么樣一

豫讓，春秋戰(zhàn)國(guó)間晉國(guó)人。為晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙﹑韓﹑魏共滅智氏。豫讓用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，后為趙襄子所捕。臨死時(shí)，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，然后伏劍自殺。見(jiàn)《史記·刺客列傳》。　　豫讓最初是給范氏，然后又給中行氏做家臣，都是默默無(wú)聞。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之間關(guān)系很密切，智伯對(duì)他很尊重。正在他境遇好轉(zhuǎn)的時(shí)候，智伯向趙襄子進(jìn)攻時(shí)，趙襄子和韓、魏合謀將智伯滅掉了，消滅智伯以后，三家分割了他的國(guó)土（就是智伯在晉國(guó)里的領(lǐng)地）。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。趙襄子就是趙無(wú)恤，公元前475年，執(zhí)晉國(guó)國(guó)政二十年的趙簡(jiǎn)子按照自然規(guī)律死掉了，其子趙無(wú)恤嗣立。　　豫讓逃到山里，思念智伯的好處，怨恨趙襄子把智伯的頭顱做成漆器，盛了酒漿，發(fā)誓要為智伯報(bào)仇，行刺趙襄子。　　于是，他更名改姓，偽裝成受過(guò)刑的人，進(jìn)入趙襄子宮中修整廁所。他懷揣匕首，伺機(jī)行刺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動(dòng)，拘問(wèn)修整廁所的人，才知道是豫讓，衣服里面還藏著利刀，被趙襄子逮捕。被審問(wèn)時(shí)，他直言不諱地說(shuō)：“欲為智伯報(bào)仇！”侍衛(wèi)要?dú)⒌羲Ｏ遄诱f(shuō)：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避就是了。況且智伯死后沒(méi)有繼承人，而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢士啊。”最后還是把他放走了。　　過(guò)了不久，豫讓為便于行事，順利實(shí)現(xiàn)報(bào)仇的意圖，不惜把漆涂在身上，使皮膚爛得像癩瘡，吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯。就連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。路上遇見(jiàn)他的朋友，辨認(rèn)出來(lái)，說(shuō)：“你不是豫讓嗎？”回答說(shuō)：“是我。”朋友流著眼淚說(shuō)：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)親近寵愛(ài)您。親近寵愛(ài)您，您再干您所想干的事，難道不是很容易嗎！”豫讓說(shuō)：“托身侍奉人家以后，又要?dú)⒌羲@是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧。”他認(rèn)為那樣做有悖君臣大義。　　豫讓摸準(zhǔn)了趙襄子要出來(lái)的時(shí)間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏于一座橋(即豫讓橋，據(jù)傳有兩處，其一在河北邢臺(tái)市區(qū)內(nèi)；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋)下。趙襄子過(guò)橋的時(shí)候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責(zé)問(wèn)豫讓：“您不是曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)士看待，所以我就像國(guó)士那樣報(bào)答他。）”趙襄子很受感動(dòng)，但又覺(jué)得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無(wú)望，無(wú)法完成刺殺趙襄子的誓愿了，就請(qǐng)求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象征性地刺殺。趙襄子滿足了他這個(gè)要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來(lái)?yè)舸趟鎏齑蠛粼唬骸拔峥梢韵聢?bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。　　豫讓的事跡傳開，趙國(guó)的志士仁人無(wú)不為他的精神所感動(dòng)，為他而悲泣。　　豫讓行刺趙襄子，舍死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報(bào)答了智伯的知遇之恩。他為知己獻(xiàn)身的精神令人感佩。他為智伯報(bào)仇，是因?yàn)橹遣匾曀鹬厮o了他尊嚴(yán)，所以，他要舍命為智伯復(fù)仇，用生命捍衛(wèi)智伯的尊嚴(yán)。他是一個(gè)未能成功的刺客，但這個(gè)失敗的過(guò)程卻成就了他的人格。　　此后四十多年，軹邑有聶政的事跡。　　江淹《別賦》有言：“乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國(guó)趙廁，吳宮燕市，割慈忍愛(ài)，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。”趙廁即指豫讓之事。　　《史記·刺客列傳·豫讓傳》　　豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)後，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒醳去之。　　居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。”　　既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏於所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓也。於是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至於智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。　　《呂氏春秋·不侵》　　豫讓之友謂豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)；至於智氏，而子必為之報(bào)，何故？”豫讓曰：“我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之。”豫讓，國(guó)士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？　　翻譯:豫讓之友對(duì)豫讓說(shuō)：“您的做法何其糊涂？您曾經(jīng)追隨范氏、中行氏，諸侯把他們都滅掉了，而您不為其報(bào)仇；輪到智氏，您卻一定要為他報(bào)仇，什么緣故呢？”豫讓說(shuō)：“我將告訴您這個(gè)緣故。范氏、中行氏，我寒而不給我衣，我饑而不我食物，經(jīng)常給我與上千人一樣的待遇，是把我當(dāng)作普通大眾了。當(dāng)普通大眾那樣對(duì)待我的人，我也當(dāng)普通大眾那樣為他做事。到了智氏這里就不一樣了，出門讓我坐車，進(jìn)門給我足夠的供養(yǎng)，大庭廣眾，必然對(duì)我施以禮節(jié)，這是以國(guó)士來(lái)待我呀。以國(guó)士待我者，我也以國(guó)士的水準(zhǔn)為他辦事。”豫讓是國(guó)士，尚且把人對(duì)待自己的態(tài)度放在心上，又何況中等人呢？　　《呂氏春秋·王道》　　趙襄子游于囿（yòu）中，至于梁，馬卻不肯進(jìn)，青荓（Píng）為參乘（cānchéng，驂乘），襄子曰：“進(jìn)視梁下，類有人。”青荓進(jìn)視梁下。豫讓卻寢，佯為死人，叱青荓曰：“去！長(zhǎng)者吾且有事。”青荓曰：“少而與子友，子且為大理，而我言之，是失相與友之道。子將賊吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可。”乃退而自殺。青荓非樂(lè)死也，重失人臣之節(jié)，惡廢交友之道也。青荓、豫讓可謂之友也　　翻譯:趙襄子在王家園林游獵，轉(zhuǎn)到橋邊的時(shí)候，獵馬直往后退，不肯前進(jìn)。青荓是陪乘，襄子就命令說(shuō)：“去橋下看看，好像有人。”青荓到橋下一看，原來(lái)是豫讓躲在角落里躺著裝死。豫讓見(jiàn)青荓來(lái)了，就呵斥說(shuō)：“滾！我還有事。”青荓忙說(shuō)：“打小我就和你相好，如今你要做大事，我要是說(shuō)出來(lái)，就違背了交友之道；可是你要?dú)⒑ξ揖鳎乙遣徽f(shuō)出來(lái)，就違反了為臣之道。看樣子，我只有一死了之。”說(shuō)完就退開幾步，自殺了。青荓并不是樂(lè)意死，而是更看重為臣的節(jié)操不能丟，更痛恨為友的情誼拋棄了。青荓和豫讓，可以說(shuō)夠朋友了。