所以當(dāng)與人相處時(shí)，要做好預(yù)防他人反復(fù)的準(zhǔn)備，必要時(shí)可以適當(dāng)?shù)亟档推诖悦鈱脮r(shí)過度失望近水知魚性,近山識鳥音的哲學(xué)道理,近水知魚性，近山識鳥音”的哲學(xué)道理是環(huán)境影響感知，如果生活在水邊，經(jīng)年累月地觀察水中的魚，那么就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經(jīng)年累月地觀察山上的鳥，那么就能聽懂鳥的叫聲,譯文：臨近水邊，時(shí)間長了，就會懂得水中魚的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長了，就會知道林中鳥兒的習(xí)性,認(rèn)識來源于實(shí)踐，又反過來為實(shí)踐服務(wù)，這就是認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系增廣賢文·4·近水知魚性,近山識鳥音,原文：近水知魚性，近山識鳥音。

近水知魚性，近山識鳥音”的哲學(xué)道理是環(huán)境影響感知，如果生活在水邊，經(jīng)年累月地觀察水中的魚，那么就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經(jīng)年累月地觀察山上的鳥，那么就能聽懂鳥的叫聲。在日常生活中，或者是在做一些事情的時(shí)候一定要堅(jiān)持，無論想要做什么事情都要先熟悉，才能對日后的舉動(dòng)有所幫助，就如創(chuàng)業(yè)一樣，不管是做什么，都必須要先了解這個(gè)行業(yè)，知道有什么特殊的門道。就如大家常說的“熟能生巧”，當(dāng)對一行特別熟悉的時(shí)候，創(chuàng)業(yè)成功的幾率一定會大很多，反觀什么都不了解的情況下，卻非要這樣做很有可能最終會輸?shù)囊粩⊥康兀瑱C(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的

原文：近水知魚性，近山識鳥音。譯文：臨近水邊，時(shí)間長了，就會懂得水中魚的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長了，就會知道林中鳥兒的習(xí)性。我覺得這說的是環(huán)境對人的影響。如果你想了解一個(gè)人的性格，可以嘗試去考察他過去生活的軌跡，他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)便可查知一二。再有，如果你想成為什么樣的人，或者獲得什么樣的技能，就去尋找適于這種人、這種技能生存的環(huán)境，并且試著融入其中。原文：易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。譯文：容易漲也容易退的是山間的溪水，反復(fù)無常的是小人的心態(tài)。這個(gè)就很有意思了，從一個(gè)自然現(xiàn)象聯(lián)想到人類的心理。記得以前在書里看到過一種對小人的解釋，在孔子那個(gè)時(shí)代，小人的意思和今天不一樣，不是道德有缺的人，只是指普通的人而已。其實(shí)仔細(xì)想想，喜歡反復(fù)無常的只有小人嗎？我們自己也會這樣吧，特別是遇到難以抉擇的難題時(shí)，尤其如此。所以當(dāng)與人相處時(shí)，要做好預(yù)防他人反復(fù)的準(zhǔn)備，必要時(shí)可以適當(dāng)?shù)亟档推诖悦鈱脮r(shí)過度失望

人類認(rèn)識發(fā)展的歷史，就像接力賽跑一樣，每一代人都把前一代人知識的終點(diǎn)作為自己知識的起點(diǎn)，然后把在實(shí)踐中取得的新知識增添到人類知識寶庫中去，社會實(shí)踐一步一步由低級向高級發(fā)展，人們的知識也就越來越豐富。認(rèn)識來源于實(shí)踐，又反過來為實(shí)踐服務(wù)，這就是認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)。