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1，齊恒公為什么死后落得個悲慘的下場

。晚年的齊桓公是孤獨的，隨著管仲的死去、鮑叔牙的告老還鄉，齊桓公就越來越依賴身邊的奸佞小人易牙、開方、豎刁，這些所謂的親近之人在其病重之時甚者把癱瘓在床的齊桓公棄置在幽暗的深宮內院，讓他滴水不沾，并在周圍筑起萬丈高墻以杜絕一切探視，就這樣，堂堂一國明主在饑渴中凄孤而死。當這萬丈高墻被砸倒時，他已躺在鼠群亂串的地上整整67天了，此時蛆蟲已把遺體咬得面目全非，死相慘不忍睹

齊恒公為什么死后落得個悲慘的下場

2，停尸不顧束甲相攻什么意思

親兄弟們為了爭奪帝位，來不及埋葬自己的親人，而整理自己的盔甲相互攻擊。

“停尸不顧，束甲相攻”，意思是說，皇帝死了，他的兒子們，放著他的尸體不管，卻為了皇位打了起來。康熙晚年，儲位未定，康熙預感到，他身后他的兒子之間要有一場廝殺。康熙自己說：將來我百年之后，置于乾清宮，“爾等束甲相爭耳”。這里面說了一個歷史典故，就是當年春秋五霸之一的齊桓公，齊桓公死了之后，他五個兒子爭位置。齊桓公停了尸，還沒有入殮，五個兒子就爭了，有的兒子在尸體旁邊哭泣，有的兒子就拿著箭射他的兄弟，他兄弟一看有箭射來就躲了，躲在尸體的下面，那個箭就射到齊桓公的尸體上，齊桓公死了之后67天沒有發喪也沒有入殮，尸體腐爛了，蛆從窗戶里面爬出來。康熙引了典故，就是齊桓公的典故，說將來他尸體停在乾清宮，爾等束甲相爭，這個時候康熙的內心是很悲苦的

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3，管仲破厚葬全篇的翻譯

《管仲破厚葬》原文及譯文原文譯文齊國好厚葬，布帛①盡于衣裘②，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是下令曰：“棺槨過度者戮③其尸，罪夫當喪者。”未久，厚葬之風休矣。齊國的人死后喜歡用很多的財物陪葬.都用比較好的皮布料來做衣服.上等的木材來做棺材.做的很別致.齊桓公很擔心這件事，來告訴管仲說：“布皮用完了．后人就沒有衣服可以來遮蓋身體了．木材用光了．幾沒有木材來做防守的工具了”可是人們用很多財物陪葬的風俗卻不停止，想辦法禁止它怎么樣.管仲回答”這些人做這些無非就是為了名聲與利益”于是（齊桓公）就下令說：“棺材的外形超過限度的人就露天曬尸體，處罰那些主持喪事的人。”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們就沒有要干那種事了。

4，曹沫劫齊桓公的主要內容

【原文】曹沫者，魯人也，以勇力事①魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃②獻遂邑之地以和。猶復以為將。齊桓公許與魯會于柯而盟③。桓公于莊公既盟于壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫④敢動，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦以甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。”桓公乃許盡⑤歸魯之侵地。既以言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭⑥令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。”于是桓公乃遂割魯侵地。曹沫三戰所亡地盡復于魯。——節選自《史記·刺客列傳》參考譯文】曹沫是魯國人，因為有勇而為魯莊公辦事。魯莊公欣賞他的勇。曹沫做魯國的將軍，跟齊國作戰，多次戰敗而逃。魯莊公害怕了，就獻遂邑的地方給齊國來求和。魯莊公還是又讓曹沫做將軍。齊桓公答應跟魯莊公在柯地相會并結盟。齊桓公和魯莊公在壇上結盟以后，曹沫手里拿著匕首挾持齊桓公，齊桓公左右的人沒有一個敢動，齊桓公于是問曹沫說：“你想要做什么？”曹沫說：“齊國強大而魯國弱小，可是你們強大的齊國侵略魯國也已經太過分了。現在魯國都城的城墻倒下來就會壓到齊國的邊境【注：此處極言齊國侵占魯國地方之多】。您還是好好考慮一下該怎么做吧。”齊桓公于是答應全部歸還魯國被侵占的國土。齊桓公說完以后，曹沫扔下匕首，走下壇，面朝北方坐在群臣的位置，臉色沒有改變，說話跟原來一樣若無其事。齊桓公很生氣，想違背約定。管仲說：“不能這樣做。如果為了貪圖小利來使自己痛快，就會在諸侯間失去信義，最終失去天下的援助，不如把土地給他們。”于是齊桓公就割讓所侵占的魯國土地歸還魯國。曹沫三次戰敗所失去的土地全部回到魯國手中。擴展閱讀： 1.事①為...做事乃②于是盟③結盟莫④不盡⑤所有辭⑥言語

5，齊桓公為什么死后67天無人收尸

當年扁鵲三見齊桓公，勸說“病在腠理、病在血脈、病在腸胃”，可齊桓公就是不聽，扁鵲見“病到骨髓”無法醫治就趕忙逃離了齊國。果真沒過多久，齊桓公便臥倒在床，這一臥就再也沒起來。　　　　齊桓公身邊本來有三個受寵的小人，管仲臨死的時候告誡桓公務必驅逐不用，不然將成后患。管仲剛死的時候齊桓公確實驅逐了那三個人，可沒過多久就又招了回來。　　這三個人，一個叫易牙，是個廚子，為了獻媚竟然殺了自己的兒子給齊桓公做菜；一個叫豎刁，為了可以出入后宮服侍齊桓公竟然自宮；一個叫開方，本是衛國世子，竟然舍棄王位而跟隨齊桓公。　　管仲在臨死之時的告誡是：連自己兒子都不心疼的人怎么會心疼別人、連自己身體都不愛惜的人不會愛惜別人、連一個國家都可以不要的人必定有更大的貪圖。　　　　這三個小人正如管仲所料，個個都是假意侍奉桓公，然而個個有所圖謀。管仲當年曾勸說齊桓公立昭為世子，而五個王子卻個個想繼承王位。單說那豎刁和易牙與公子無虧勾搭，在桓公臥病之時竟然把他的寢宮用土墻團團圍住。即不許使人探視，也不給齊桓公飯食。　　　　齊桓公在床上躺著一連幾天昏迷不醒，突然有一天回光返照，睜眼醒來呼喚左右沒有一個人答應。恰巧這時有個妃子偷偷跳墻進來探視，桓公說“我非常餓，可不可以給我弄點粥來”。妃子嘆氣道“沒處去弄啊”。桓公說“那熱水也好啊”，妃子又嘆氣說“也沒有啊。” 　　桓公問為什么，妃子才告訴公子無虧勾結易牙和豎刁作亂。桓公嘆氣大叫“悔不聽仲父之言，我怎么會死成這個下場啊！”吐血數口而亡。　　　　齊桓公死后五公子在王室爭奪王位，根本沒有人搭理他的尸體。直至死后67天，無虧奪得王位才被出殯，當時尸體已經蟲咬鼠嗜、血肉模糊、腐爛不堪了。　　　　后來世子昭在宋國的幫助下復國，重新發喪桓公。據說陪葬品非常的多，足足立了像三個小山頭一樣的墳墓。據說在晉朝的時候，被當地村民發現后盜掘。　　

6，蔡桓公是怎么死的

《史記·扁鵲倉公列傳》"與之痹疾，可急之，如桓公，不已，必亡”。應該是“痹證 “痹癥”一詞的由來要追溯到我國最早的中醫典籍《黃帝內經》，在《素問·痹論》中有“風寒濕三氣雜至，合而為痹也”之說。究竟什么是“痹”呢？按照《黃帝內經》的描述，關于“痹”的論述有四點：①泛指邪氣閉阻肢體、經絡、臟腑所引起的多種疾病。②風、寒、濕邪侵襲肢體、經絡而致肢節疼痛、麻木、屈伸不利的病癥。③閉阻、不散。④麻木。經歷代醫家歸納總結，凡是由于風、寒、濕、熱等外邪侵襲人體，閉阻經絡，氣血運行不暢所導致的，以肌肉、筋骨、關節發生酸痛、麻木、重著、屈伸不利或關節腫大等為主要臨床表現的病癥均屬痹癥范疇。痹癥的發病一般比較緩慢，部分患者可能開始有發熱汗出，口渴、咽喉腫痛、全身不適等癥狀，繼之出現關節疼痛癥狀，其疼痛或呈游走性或長期固定在一處，或刺痛，或麻木，或腫脹。痹癥往往呈漸進型或不規則的發作型，在反復發作期間，部分患者可見到癮疹，漸進型多發生于關節的隆突部位，大如*，堅硬，不易消散，無觸痛；不規則的發作型多發于四肢內側的軀干部，為淡紅色不規則環狀圈，時隱時現，病久則可見骨節僵硬變形、疼痛、肌肉萎縮或筋脈拘急牽引等癥狀。依據《內經》論述解釋痹癥的分類有三種，根據病邪的偏勝，“痹”可分為：行痹、痛痹和著痹；根據發病季節分為：筋痹、脈痹、肌痹、皮痹、骨痹；按病變部位分為五臟痹和六腑痹。在《靈樞·周痹論》中說，“風寒濕三氣，侵犯于分肉之間，引起眾痹”，而眾痹的病癥特點，“疼痛上下游走，左右對應，無有止息，痛無定處”。

在中學語文課本中有篇古文叫《扁鵲見蔡桓公》，寫的是古代神醫扁鵲發現蔡桓公身體有病，三翻五次勸說蔡桓公治病，但蔡桓公卻固執地認為自己沒病，不聽扁鵲勸告，堅決不治療，結果最后病入膏肓時再找扁鵲治病，此時扁鵲已知蔡桓公由于延誤了治療期而患了絕癥，不可能再治好，于是他逃向了秦國。不久，蔡桓公病死了。不知道什么病……

是蔡桓公希望答案您還滿意還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。”桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。

可能是感冒引起的*。

死于對醫生的不信任！

得了病不聽神醫扁鵲的話堅決不治療后來病情嚴重了才想讓扁鵲醫治但病入膏肓扁鵲也無力回天了死了