欲辨已忘言，此中有真意欲辨已忘言是誰寫的詩全文

來源：整理時(shí)間：2023-07-06 14:16:42 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，此中有真意欲辨已忘言是誰寫的詩全文

陶淵明的《飲酒》結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。

陶淵明。陶淵明詩飲酒全文: 結(jié)廬在人境而無車馬喧問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏采菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還此中有真意欲辨已忘言.

陶淵明飲酒

此中有真意欲辨已忘言是誰寫的詩全文

2，此中有真意欲辯已忘言的出處及含義

是指詩人遠(yuǎn)離世俗,過著從容閑適的歸隱生活的樂趣。飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。 ....

此中有真意欲辯已忘言的出處及含義

3，此中有真意欲辨已忘言什么 意思

這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

此中有真意欲辨已忘言什么意思

4，欲辨已忘言陶淵明寫

　　飲酒（陶淵明）　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。　　采菊東籬下，悠然見南山。　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　　此中有真意，欲辨已忘言。　　【翻譯】：　　飲酒　　我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。　　東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！　　【分析】：　　飲酒　　《飲酒》是一組五言古詩，共二十首，是陶淵明在歸隱之初創(chuàng)作的，大都表達(dá)醉中的樂趣和對人生的感慨。這里選的是第五首，是其中最有名的一篇。這一篇寫在欣賞自然景物中所領(lǐng)會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受。詩開頭四句說的是：居住在喧囂的塵世，為什么生活是如此安靜、心靈是如此安寧呢?原來是由于自己保留著一顆遠(yuǎn)離俗世的心。這幾句語言樸實(shí)，卻道出了他自己的心境和生活的真諦。接下來四句具體描寫自己的這種心境或心態(tài)：自己在東籬下采菊，不經(jīng)意間看見了南山。不經(jīng)意，即"悠然"，就好像自己的心早已和山融為一體了。能達(dá)到這種境界，正是心靈自由而平靜的美好結(jié)局。在這樣的心態(tài)中，山中的落日，回巢的飛鳥，都顯得那么美妙，那么富有人情，都能讓人忘記周圍的一切，讓人體會(huì)到生活的真諦。但世界上最美好的東西往往是無法用語言表達(dá)的，只能用心靈去感受它，因而作者只好"忘言"了。當(dāng)然"忘言"并非無言，一切已經(jīng)盡在不言中了。這首詩的思想內(nèi)容關(guān)鍵在"心遠(yuǎn)"二字，它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的。全詩語言平淡，不加雕飾，似乎無意為詩，毫不費(fèi)力，而詩情自然流出，韻味雋永。

5，心遠(yuǎn)地自偏明中有真意欲辨已忘言何解

飲酒① 【晉】陶淵明結(jié)廬在人境，② 而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，③ 飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。④ 【作者】 365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父祖均曾任太守一類官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時(shí)棄官歸隱，從此躬耕田園。他以田園生活為題材進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，是田園詩派的開創(chuàng)者。詩風(fēng)平淡自然，極受后人推崇，影響深遠(yuǎn)。清陶澍注《靖節(jié)先生集》是較好的注本。【注釋】 ①《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。 ②人境：人類聚居的地方。 ③日夕：近黃昏的時(shí)候。 ④末二句用《莊子》語。《莊子· 齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《莊子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”詩意是說從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，不可言說，也無待言說。【品評】本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋秀深長。宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個(gè)悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的歸宿。

時(shí)間是最好的解藥!

陶淵明不是在說書而是在關(guān)乎人情。真理不是可以用言語表達(dá)，只可意達(dá)不可言傳！行千里路，讀萬卷書。

陶淵明《飲酒》中的詩句"心遠(yuǎn)地自偏","明中有真意,欲辨已忘言",表達(dá)出自己矛盾的讀書觀——靜心可讀書,讀書大可不求甚解,每有會(huì)意便欣然忘食,這句話表現(xiàn)出陶淵明的好學(xué),特別是欣然忘食這一句,最能看出陶淵明的好學(xué)及他的隱士的個(gè)性!

我覺得第二個(gè)人是胡說，跟好學(xué)無關(guān)，應(yīng)該是和他歸隱田園，覺得閑適的生活快樂之情，無法也難以讓那些官場鳶飛戾天者明白

我學(xué)的是：此中有真意……意思是：這之中有人生的真諦，想要辨別出來卻忘了用什莫語言來形容。（我的語文筆記上記的，也就是說這是老師原話：）

6，欲辯已忘言是什么意思

詩人的悠然情懷與眼前的自然氣象，都合于自然之道，因而，主客二方也就妙然交融了。這其中的真意，在詩人看來，只可意會(huì)，難可言傳。故曰“欲辯已忘言”。————————————具體如下：《飲酒》詩一組二十首，是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。這首詩寫心遠(yuǎn)世俗、欣賞自然的興致和領(lǐng)悟。藝術(shù)特色：平淡而醇厚。情景理的融合。譯文：生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。你問我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說明，卻又忘記了語言。賞析：陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的！

想要爭辯卻不知道要說什么了