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1，鹿邑是老子故里嗎
2，老子故里就是鹿邑的
3，鹿邑縣是老子故里嗎
4，老子故里在鹿邑啊還是渦陽(yáng)啊

1，鹿邑是老子故里嗎

是的，毋庸置疑的

老子(傳說(shuō)前600年左右—前470年左右),春秋時(shí)期思想家。姓李名耳,字伯陽(yáng),《史記》載為楚國(guó)苦縣河南鹿邑太清人,

鹿邑是老子故里嗎

2，老子故里就是鹿邑的

河南鹿邑啊　鹿邑：鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)太清宮為老子誕生之地，縣城東北角的明道宮為老子聚徒講學(xué)、傳播天下大道的地方

鹿邑：老子故里，道德之地，李姓之根源，道德的發(fā)源地。亳州純屬眼紅，抄襲，盜人家文化

老子故里就是鹿邑的

3，鹿邑縣是老子故里嗎

是鹿邑就是老子故里

是的我就是鹿邑的所以我知道

據(jù)歷史考證，渦陽(yáng)才是老子的故鄉(xiāng)，多種證據(jù)證明，考古學(xué)家傾向于渦陽(yáng)的答案，但是就像樓上說(shuō)的，鹿邑也在爭(zhēng)所以還沒(méi)有定論。但通常現(xiàn)在以渦陽(yáng)暫時(shí)定做老子的故鄉(xiāng)。

是！

所以，鹿邑縣是老子的故里

明道宮，位于鹿邑縣縣城東部，始建于漢，興于唐天寶年間。老子年輕時(shí)曾經(jīng)在這里講學(xué)，后百姓傳說(shuō)老子于此處騎青牛飛升成仙。

鹿邑縣是老子故里嗎

4，老子故里在鹿邑啊還是渦陽(yáng)啊

李耳[1]（約前575～？），字伯陽(yáng)，又稱老聃，是我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思老子標(biāo)準(zhǔn)像想家之一，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時(shí)“老”字的讀音和“李”字相同），楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，今安徽渦陽(yáng)人?！妒酚洝ふx》明確說(shuō)苦縣與“彭城相近”，同時(shí)引《括地志》云：“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”亳州谷陽(yáng)縣在哪里，在鹿邑嗎，谷陽(yáng)必與谷水有關(guān)，鹿邑沒(méi)有谷水，谷水入渦處在今渦陽(yáng)。老子誕生地有其地理特征：漢桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸與邊韶去祀老子，邊韶的《老子碑》文說(shuō)：“老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)?！?公元六世紀(jì)初，北魏酈道元撰的《水經(jīng)注》也記述了老子廟的地理特征：“渦水又東北屈，谷水注之”，“谷水自此東入渦水。渦水又北，經(jīng)老子廟東?！薄翱鬃訌R…北側(cè)老君廟，廟東院中有九井焉。又北，渦水之側(cè)又有李母廟，廟在老子廟北，廟前有李母冢，冢東有碑，是永興元年譙令長(zhǎng)沙王阜所立。碑云：老子生于曲渦間?！?古代詩(shī)文中亦有對(duì)老子廟的描述：《古詩(shī)源》卷十四，有北周詩(shī)人庾信（公元513～581年）的一首《至老子廟應(yīng)詔》詩(shī)，詩(shī)中有“三門(mén)臨苦縣，九井對(duì)靈溪”之句；唐代詩(shī)人溫庭筠（？～公元866年）也有《老君廟》詩(shī)一首，詩(shī)中有“廟前晚色連寒水，天外斜陽(yáng)帶遠(yuǎn)帆”之句，這二首詩(shī)將“渦水處其陽(yáng)”，有“九井”、“靈溪”的地理特征描述得很明白。《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《賜亳州太清宮敕》敕文指明“亳州太清宮是混元降誕之地”，地有“九龍之瑞井”。唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教靈驗(yàn)記·亳州太清宮記》（《道藏10–804》）中寫(xiě)道：“亳州真源縣太清宮，圣祖老君降生之宅也。歷殷周至唐，而九井三檜宛然長(zhǎng)在。”杜光庭的《道德真經(jīng)廣圣義序》也明確地指出老子的誕生之地：“誕生于亳，即今真源縣九龍井太清宮是其地也。”（《全唐文》P.4301）

老子故里在渦陽(yáng).《大明一統(tǒng)志》《大明中都志》《大清一統(tǒng)志》《欽定四庫(kù)全書(shū)江南通志》《亳州志》等均明確記載：“天靜宮在亳縣東120里，老子所生之地，后人建宮以尊奉之。元至順三年重建，張起嚴(yán)撰碑。”

鹿邑，這是常識(shí)~

鹿邑

渦陽(yáng)啊!