王羲之書論，請問王羲之書論是從什么時候開始在社會上廣為流傳的呢要求回

來源：整理時間：2023-08-13 10:08:43 編輯：好學習手機版

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1，請問王羲之書論是從什么時候開始在社會上廣為流傳的呢要求回
2，書法至寶書論的作者是
3，王羲之筆勢論十二章屬于什么體
4，王羲之書論全集上下字帖下載
5，王羲之書法理論是什么
6，王羲之論書的理論價值是什么

1，請問王羲之書論是從什么時候開始在社會上廣為流傳的呢要求回

南北朝時期

請問王羲之書論是從什么時候開始在社會上廣為流傳的呢要求回

2，書法至寶書論的作者是

王羲之《書論》載于朱長文《墨池編》等書。其論既承衛鑠，又繼蔡邕，重要的是“字居心后”，“意在筆前”之“心”、“意”之說。 “心”、“意”指的是意會、意趣、情韻、情致。“勢”指的是由此“心”、“意”引申而來的對于所書字形的具體審美要求。“勢”的把握，就是字的形體的動態美的創造，就是書法主題個性的充分展示，無論是臨摹、構思還是創作都是這樣。王羲之以“意”評書，這是書法藝術走向獨立、自覺在理論上的反映

王羲之

書法至寶書論的作者是

3，王羲之筆勢論十二章屬于什么體

《筆勢論十二章》系王羲之所作，被認為是王羲之對寫字技法的揭秘的書論名篇，其從用筆而方，論及藏鋒、側筆、結筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢；從結體而言，合體字，則有“并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”；從布白而言，則論“分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋”等等。和此前的傳世書學理論比較，顯然王羲之書論中的技法內容更為廣泛而系統，是書法人練習書法的最好技法指導理論。

王羲之筆勢論十二章屬于什么體

4，王羲之書論全集上下字帖下載

你問的是不是王羲之《書論》：原文：　夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，其甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。　　夫書字貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然后裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數種意，或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯稈，或下細若針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相成。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯，舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也。為一字，數體俱入。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。強弱不等，則蹉跌不入。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中，何者有緩急？至如[烏]字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲[烏]之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須有筆著墨，下過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。

不適合！王羲之善行、草。楷書法度最嚴謹乃唐代，唐代當推崇柳公權及顏真卿.強烈要求練習顏真卿的顏勤禮碑，法度甚嚴，非常適合初學者打基礎！同時也可以運用一些書法學習道具，如投影書法臨摹桌之類的，效果更好！祝你早日寫得一手好字~

5，王羲之書法理論是什么

(一)自論書；(二)題衛夫人《筆陣圖》后；(三)教子敬筆論；(四)書論；(五)筆勢論(十章)；(六)筆勢論十二章并序；(七)用筆賦；(八)天臺紫真傳授筆法(又稱：記白云先生書訣)。王羲之，唐人孫過庭、張彥遠、徐堅，宋人朱長文、陳思，明人汪挺、項穆，清人馮武，今人沈尹默、余紹宋等，對以上書論看法各異。大致說來，張彥遠鑒審的前三篇，收入他的《法書要錄》。而對第三篇《教子敬筆論》，只錄書目，不刊文字。第四、七篇的不少段落，自唐人虞世南、歐陽詢以降，論書者，多加引用。第二、四、六、七、八篇，為華東師范大學編輯的《歷代書法論文選》采編。《墨池編》、《書苑菁華》、《佩文齋書畫譜》、《書法雅言》等歷代匯編也各有所錄。不少學者認為，這些論文不是王羲之本人所著，或為南朝人偽托，或為后世附會。但多數學者認為：第一，雖然不能肯定是王羲之親筆所寫，但流傳已久，影響深遠，亦不能說它無所依據。第二，不能因為可能是偽托而棄之不用。第三，即使是唐以前的人假托，仍然具有重要的歷史價值。第四，應該相信虞世南、歐陽詢、張彥遠等唐代書畫大家的精鑒。因此，《自論書》、《題衛夫人〈筆陣圖〉后》、《書論》，應當相信是王羲之的著述，或者是直接體現王羲之書法精髓的著述。其他各篇亦不能一概否定。王羲之的書論，有以下四個方面的價值：一、技法揭秘。如《筆勢論》凡十二章：創臨章、啟心章、視形章、說點章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側筆、押筆、結筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢。從結體言，則有撇不宜遲，捺不宜緩等；若配合二字合體，則并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長；若大小，則大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。從布白言，則分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，等等。與前此傳世書學理論相比較，王羲之書論中的技法所涉，顯然更為廣泛而系統化。二、書法創作論。首先王羲之多次將書法創作比擬為一場鏖戰。在《題衛夫人〈筆陣圖〉后》云：夫紙者陣也，筆者刀也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，

飄逸，簡潔，主要是這兩點，其他的理論方面太多了。

6，王羲之論書的理論價值是什么

王羲之的書論，有以下四個方面的價值：一、技法揭秘。如《筆勢論》凡十二章：創臨章、啟心章、視形章、說點章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側筆、押筆、結筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢。從結體言，則有撇不宜遲，捺不宜緩等；若配合二字合體，則并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長；若大小，則大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。從布白言，則分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，等等。與前此傳世書學理論相比較，王羲之書論中的技法所涉，顯然更為廣泛而系統化。二、書法創作論。首先王羲之多次將書法創作比擬為一場鏖戰。在《題衛夫人〈筆陣圖〉后》云：夫紙者陣也，筆者刀也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，?筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。在《創臨章》中也有相似的說法。戰爭是一種多方面的較量，書法創作類似，除筆墨紙需精良外，應重視心意、本領、謀略，用心意操縱兵法，才能出奇制勝。此論對后世影響至為廣泛和深遠。唐太宗就在其《論書》中以自己布陣擊敵之戰事，悟通書法之理。康有為在《廣藝舟雙楫》中更是將戰事與書法連類譬喻。其次，王羲之強調創作中的意在筆前、書須存思。《啟心章》云：夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。其三，對書法創作的進階，《創臨章》云：始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。創作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數，以終詣美善滑健為勝。其四，書法創作變化莫測。《察論章》云：臨書安帖之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則施張，蹙踏江波之錦。《書論》云：夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。三、揭示書法美學原理。首先，王羲之認為，書法講究意象之美。論點畫則云：夫著點，皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀。論戈法，則應落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張；屈腳，當彎彎如角弓之張；立人，如鳥之在柱首；腳，如壯士之屈臂。又說：凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如蟲食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。而且每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯稈，或下細若針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。其次，書法研究形勢之美。字之形勢不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。《健壯章》云：行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。四、剖示書法的哲學意蘊。書論深入至道、氣、陰陽等中國哲學范疇。《記白云先生書訣》云：書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。還揭示了書法創作中內外、盈虛、大小、疏密、長短、緩急、強弱等的關系。曾云：每書，欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。用筆須有偃有仰，有欹有側有斜，或小或大，或長或短。草書，則須緩前急后，其字體形勢鉤連不斷，但仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。論紙與筆，則云：若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。強弱不等，則蹉跌不入。(《書論》)這些對書法藝術的思辨，顯示出王羲之書論的豐富性和深刻性，為后世書家提供了豐富的書學營養。