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本文目錄一覽

1，文學與革命的關系
2，文學活動在人類生活活動中有什么意義
3，在現代文學中抗戰文學有何意義
4，題都要過程
5，新時期小說的文學史的意義
6，文學的作用是什么

1，文學與革命的關系

文學與革命托洛茨基這本書你可以看下

文學與革命的關系

2，文學活動在人類生活活動中有什么意義

可以渝悅你的身心，凈化你的靈魂，提高自身的修養，使自己說話做事，舉手投足更有魅力！

文學活動在人類生活活動中有什么意義

3，在現代文學中抗戰文學有何意義

宣傳抗戰,鼓舞人心,號召大家團結一致

鄉土小說是中國現代小說創作的一個重要流派，是農村題材小說，它多取材于具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的農村。在20年代初、中期，小說創作上出現了一種被稱為“鄉土小說”的作品。“鄉土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉村生活的愚昧、落后，并借以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農、彭家煌、許杰等。魯迅是開創先行者，魯迅的《故鄉》，《祝福》，《阿q正傳》，《孔乙己》等，魯彥鄉土寫實派成就最高，有《菊英的出嫁》，《屋頂下》等，臺靜農是“地之子”，沈從文的《邊城》等

在現代文學中抗戰文學有何意義

4，題都要過程

1.平均身高為165cm，甲的身高記為-3cm，則為165-3=162cm；乙的為+4cm，則為165+4=169cm 用乙同學的減去甲同學的 169-162=7cm，相當于用4-（-3）=4+3=7cm 2.（1)原式=+1/2=1/2 (2)負負得正，原式=+2/3=2/3 （3）原式=-2+3=3-2=1

1拿相對身高直接去減就可以了 4- -3=7 2：(1)+（+1/2) (2)-(-2/3)=1+1+2/3=8/3 3：：-2-（-3）=-2+3=1

甲同學比乙同學矮=4-(-3)=7cm (1)=1/2 (2) =2/3 3. =-2+3=1

5，新時期小說的文學史的意義

新時期文學的敘事理路到此始清晰地呈現了出來:從新時期初期的革命現實主義宏大敘事 ,到先鋒小說的宏大隱身與碎片呈現的現代主義敘事 ,再到走向寫實化 ,最終實現現代主義和寫實主義相交融的跨界敘述。敘事是文學的本體性因素 ,新時期文學的敘事嬗變所展現的是文學對政治文化語境控制的擺脫和對文學本體意義的自覺 ,即所謂的“走向文學自身”。如此“走向”所獲得的文學經驗 ,既不同于以啟蒙和救亡為主題的現代文學 ,也不同于以政治鼓動為主題的當代文學 ,它把文學引向了其自身 ,實現了對其本體的熱情的建構。雖然說這樣的建構帶有太過于濃厚的形式主義的意味 ,但是對自身的自覺建構又是所有藝術所必然要經歷的過程 ,因為只有經歷了這樣的自覺 ,這種藝術才能走向成熟。正是在這個意義上 ,新時期文學才呈現出其在中國當代文學史和現代文學史中的獨特地位。

魯迅《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說。內容和形式上的現代化特征，成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國文學發展的新時代。繼《狂人日記》后，魯迅在1918－1922年間連續寫了15篇小說，1923年收入《吶喊》，1924－1925年間創作11篇小說，加上從《吶喊》中抽出的《不周山》編為《彷徨》中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟——《吶喊》和《彷徨》史中國現代小說的開端之作，也是成熟之作。魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術經驗，但他把外國小說的經驗與中國古代小說的傳統結合在一起，奠定了中國現代小說的民族化的基礎。魯迅小說標志著中國現代小說的開端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內容上是徹底反封建的，揭開了中國現代小說的新紀元。

6，文學的作用是什么

文學三大基本社會作用是：認識作用，教育作用，審美作用文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。擴展資料文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。參考資料來源：百度百科-文學

我們國家擁有著上下5000年的歷史，文學方面有其發展。文學包含了許多的方方面面，在我們的歷史發展中，文學也起到了必不可少的推動。文學包括的方面有很多，如戲劇，詩歌，小說，散文等多方面。其作用十分的巨大。一、文學之所以說文學重要，那是因為文學在我們的生活中影響了我們的生活方方面面。文學是一種精神生活上的具體表現，簡單來說，就是以我們所生存的物質世界為基礎，然后再通過作家也就是人的大腦個人加工以后，再結合自己的所感所悟，通過文筆的形式反饋出來。通過這些東西，我們可以更加的去認識世界。文學包括有戲劇，詩歌，小說，散文的。根據不同的表現類型分為不同類型的文學。而按照其創作的理念來說的話，又可以分為浪漫主義文學以及現實主義文學等等。總之來說，文學包含著許多的方面。二、文學的作用文學的作用有很多，主要是讓我們進行教育，以及認識這個世界，還有個人的審美等多方面有關。由于每個人認識世界都是不一樣的。但是通過文學，我們可以理解到古人是怎樣認識世界的，以及今天的世界又是怎樣被我們認知的。這樣我們可以以更理性的思維來去辯證地認識世界，從而不受他人的蠱惑。以更理智的方法來去分析問題，讓我們擁有著個人的主見。因此說文學是重要的，其次，文學的作用還表現在審美的活動上。像今天的網絡小說很流行，其實也是用文學寫作的方式表達出來，讓人們感受到另一個與我們所生活不一樣的理想世界，從而滿足人們心中的審美以及獲得心靈上的滿足。文學發展是多方面的，對于我們每個人來說都很重要。

文學三大基本社會作用是：認識作用，教育作用，審美作用文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。這其中不包含有任何實用的目的和科學的認識。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。擴展資料文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。參考資料：文學-百度百科

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。　　文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。　　關于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同于物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬于人類的精神產品，文學藝術的接受鑒賞也屬于人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家Moriz Geiger指出的，“在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性”，那就是藝術的精神性價值的特性，即它并不以為了實現某種目的的服務的手段，那么他就無法理解藝術。這些價值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。”　　藝術，在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術作品”時卻失落了“藝術的精神”。　　藝術，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。

文學的作用是精神的。作為審美的社會意識形式，文學作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同于物質作用，沒有物質作用的那種直接性和立竿見影的社會效果。就是精神作用，文學也有自己的特點。黑格爾對此有一個很精辟的論述。他說：“在藝術里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現出來，并不只是為著它們直接本身或是它們直接現于感官的那種模樣，形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應和回響。”文學的作用從方式上講，是內在的、情感的，沒有政治理論或道德觀念的精神作用的那種對實踐活動的指導性和規范性；從作用的內容上講，它主要也不是簡單地傳達某種是非觀念，或一般地懲惡揚善，而是立足于對優美高尚的思想感情的表現，顯示人生的價值復議，通過對美的追求和高揚來陶冶性情，塑造靈魂。可以說，幫助人們懂得按照美的規律去創造生活，才是文學作用于社會的根本目的。 2、文學的作用以社會存在為前提。文學只有通過讀者才能實現它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動都會受其社會存在的制約。因此，要正確認識文學的社會作用，就必須注意到人的社會存在是怎樣從根本上規定他對文學作品的把握。和一切社會意識形式一樣，文學對社會生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會存在對自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會存在不僅決定著某種文學藝術能否產生、存在，而且還決定這種文學藝術可能發生多大的社會影響。當年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會欣賞這部古典名劇，卻不會再達到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點，就是因為社會存在的條件已經完全不同了。普列漢諾夫說過：“相似的社會原因，自然產生相似的精神結果。”文學對社會生活的作用首先要受社會存在的制約。強調這一點并不是否認文學自身的價值，文學作品一經作家創作出來，其美學價值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環境的變遷的。文學的價值、功能與社會影響之間存在的這種時間差，又顯示了文學價值與文學社會作用的不一致性。因此，不能簡單地以作]品在某一時間內的影響大小和暢銷與否來判斷它的價值和功能。確定作品的價值，估價它的功能，都要從審美關系中，聯系整個社會生活的歷史進程來考察，這是正確認識文學社會作用必不可少的一種歷史眼光。 3、文學的作用是整體的。正確認識文學的社會作用，還要有整體觀念。（1）應該把文學的認識作用、教育作用、情感交流作用、娛樂作用等等，統一于它的審美作用，看其是否是在審美價值實現的基礎上產生的。文學作為一個具有系統性質的整體，構成它的各種要素當然也有各自的價值，所以必須具有多價值性的特點。但是對于一個有機系統，其整體不等于各部分的機械總和，整體的價值顯然也不是諸要素價值的總和，更不是某種要素價值的單一表現。因此，既不能機械割裂文學各種作用之間的有機聯系，將其孤立化；也不能脫離審美價值去片面強調某一種作用。（2）對文學作品的社會效果的認識，須以它在整個社會生活中所發揮的作用和它的全部內容來衡量。不能只看作品在一時一地，在個別人中所發生的影響；也不能僅憑某些場面、某些細節去估計它所可能產生的作用。讀者固然是文學實現其價值的重要中介，但是這個“讀者”應理解為社會群體，并非指個別人或部分人。我們不能因為作為個體的讀者以非審美的態度去理解文學作品，甚至取其一點，不及其余。從整體上去認識社會與文學的關系，是考察文學社會作用的基本出發點。社會之需要文學，根本原因是審美需求。因此對整個社會而言，滿足這種審美需求即是文學的社會作用，它不可能因個別或部分讀者的非審美把握而改變。明確這一點，不僅對正確認識文學的社會作用大有幫助，而且對認識文學創作的根本目的，對把握文學批評的價值取向，都有重要的實踐意義。 4、文學的作用是有限的。無可否認，文學有其特殊的價值，這是其他社會意識形態無法取代的，所以不能忽視和低估文學的社會作用。但是，文學的作用又是有限的，它既不能履行其他社會意識形態的職能，更不能代替物質的作用，所以不能夸大。馬克思早就講過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。”文學作為社會意識形式，其作用不能超越物質條件所允許的范圍，也不能和政治理論或其它居于統治地位的思想相比。黑格爾在講到音樂的社會作用時，就斷然否定了“憑音樂就可以敵”的說法。魯迅更為明確地講過文學作用的有限性。他說：“便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，于后來的武昌起義怕沒有什么大關系。倘說影響，則別的千言萬語，大概都比不過淺近直截的革命軍中馬前卒鄒容所作的《革命軍》。”單憑文學，既不可能興邦，也不可能成為一個國家或民族衰亡的主要原因。就是對于個人來講，他的進步或落后，革命或反動，也不能僅僅歸因于文學的影響。文學的價值在于審美，在于對人的思想感情的潛移默化，這是一項緩慢的、內在的靈魂改造的工程，只有通過具體的社會實踐，才能使這種精神影響化為實際效果。有人提出文學可以“干預生活”，嚴格地講并不確切。雖然某些文學作品也能提出一些社會問題，但是這并非文學所長。許多作品是以犧牲了某些文學特征才取得這種效果的。文學藝術形象作為文學傳達內容的基本方式，使文學在說明和評判生活時帶有相當的模糊性，這就從根本上限制了文學對社會生活的直接干預。因此，與其講文學的作用在于干預生活，還不如說文學的優勢是干預靈魂。分清兩者之間的區別具有重要意義，它使我們明了，不應給文學加上它無力負擔的任務，也不能忽視文學對人們思想感情的巨大影響。

說起文學的作用，法國作家、存在主義哲學家薩特曾經說過一句話：“對于饑餓的人們來說，文學能頂什么用呢？” 文學當然不能充饑、不能當房子住、不能當車子開、不能滿足人的任何生理欲望。可是，欲望永遠是靈魂淺層次的表達，唯有精神才是靈魂的最終歸宿。離開了文學，任何人當然都能生存下去，這是文學最大的無用；但離開了文學，人類的精神無法高貴，這是文學永遠的作用。 文學要達到的應有目的，就是讓人們“打開一本書，一個靈魂就會蘇醒”，哪怕這蘇醒是短暫的，對于讀者而言，也是一次心靈的旅行。