存在是感知，存在是感知，存在是感知，存在是客觀的。存在就是存在感知，第一，存在的意義就是存在感知，第二，存在感知被認(rèn)為是存在的，如何理解「存在就是存在感知」？存在就是存在感知存在就是存在是什么主義感知是主觀唯心主義，存在就是存在感知這個(gè)觀點(diǎn)屬于存在與存在感知這個(gè)觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。

像這樣的謬論，不用反駁自然會崩塌。雖然我們不認(rèn)識我們的祖先，或者說我們的祖先不被后代認(rèn)可感知，但他們其實(shí)是存在的，否則我們就不存在了。科學(xué)證明感知得出的結(jié)論有80%是錯(cuò)誤的，例如量子、暗物質(zhì)、暗能量等。都是感知無法企及的。已經(jīng)反駁了，用反證:你感知證明不存在嗎？這顯然是錯(cuò)誤的。這句話一直不成立。

這句話也可以看做是總結(jié)，我覺得會更有用。這不是辯論，不是所謂的哲學(xué)辯論，所以不要在看到足夠多的反對意見的情況下，就判定這句話是錯(cuò)的。我們來看看這句話是怎么來的。這是從日常思考中提煉出來的。我問，存在是什么？我發(fā)現(xiàn)我能列出的都是我能感知，于是我得到了一個(gè)初步的結(jié)論:存在就是感知。這時(shí)，一個(gè)問題來了:那些我沒有感知但確實(shí)存在的東西是什么？

主觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為一種客觀的精神或原則存在于物質(zhì)世界之前并獨(dú)立于物質(zhì)世界之外。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等，作為世界萬物產(chǎn)生和存在的根源和基礎(chǔ)。所以“存在就是存在感知”就是說外界只是你自己的感覺，你感覺到了。

首先糾正我一下:是英國唯心主義哲學(xué)家貝克勒；其次，由于知性無法走出現(xiàn)象世界，這是知性范疇從現(xiàn)象世界跨越到本體世界而產(chǎn)生的二律背反(先驗(yàn)矛盾)。引用一下，“由于人類理性認(rèn)識的辯證性，我們試圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去理解事物本身，錯(cuò)誤地把宇宙的觀念作為理解的對象，用解釋現(xiàn)象的東西來解釋它。”所以這個(gè)命題可以同時(shí)被證明是對的或者是錯(cuò)的。如果沒有意志，那么什么都不能是感知，所以沒有價(jià)值。

“被感知”看似動(dòng)詞，其實(shí)更接近形容詞。也就是說“貝感知”只是描述了一種必然的存在狀態(tài)，而不是存在本身。存在主義是一個(gè)“感知”和“生成”的過程。首先說一下“感知”，也就是遺囑。意志不是憑空存在的。先簡單解釋一下意志，分為“理解”、“思考”、“表達(dá)”三個(gè)過程。這樣我們就能理解為什么歷史上那么多唯物主義者和唯心主義者之間會有那么多的矛盾和爭論。

幾分鐘帶你快速了解感知的唯心主義，精彩絕倫。這是主觀唯心主義的表現(xiàn)，即一切都是人的感官經(jīng)驗(yàn)，事物的存在依賴于人的感覺，事物的存在是感知，它們不能存在于心靈或感知他們思維的事物之外。世界是物質(zhì)的，存在是感知。這是現(xiàn)代英格蘭大主教和哲學(xué)家貝克勒(16841753)的觀點(diǎn)。貝克勒(GeorgeBerkeley，