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1，觀音是怎么來的

關于觀音菩薩的來歷，佛教中說法各異。有的說觀音原是轉輪王的兒子，名叫不眴，。他和父親、弟弟一起跟隨釋迦牟尼出家，修得正果，轉輪王成為阿彌陀佛，不眴和分別成為觀世音菩薩和大勢至菩薩。有的說觀音原是妙莊奀王的女兒，名叫妙英。父親為她親許婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，結廬修行。后來為了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，終于使妙莊王病愈，這片孝心感動了佛主，幫助她修成無上菩提。南朝宋曇謨竭翻譯的《觀世音得大勢受記經》中則說：從前金光師子游戲如來國，這個國家沒有女性，國王名叫威德，他于園了入三昧，見兩朵蓮花從地上涌出，分列左右，化生出兩個童子：左面的一個名叫寶意，就是觀世音；右面的一個名叫寶尚，就是大勢至。觀世音為普光功德山王，大勢至為善住功德寶王如來。　　有的佛典，如《千手千眼大悲心陀羅尼經》則記載：觀世音菩薩實乃過去古佛，早在無量動前已成正覺，號為“正法明如來”，又稱“正法光明如來”。這些佛典認為，觀世音出道之早，是十方世界許多佛所望塵莫及的。正法明大慈大悲，為了將眾生救出苦海，便倒駕慈航，現作凡夫，行菩提道，普渡眾生。《觀音三昧經》中載，釋迦牟尼佛說過：“觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子。”按此說法，觀音的來歷就有著悠久的歷史了。http://www.xiangguang.net/Article_Show.asp?ArticleID=90

觀音是怎么來的

2，觀音的由來

觀世音菩薩的得名由來，諸經有三種記載：一、由宿世悲愿得名。《悲華經·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。” 二、以修四自利得名。《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號”。三、由證果利他得名。《法華經·普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音？”的提問答復無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。” 唐玄類法師《大唐西域記》卷三曰：“（阿縛盧積低溫伐羅），唐言觀自在。合字連聲，梵語如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯觀，伊濕伐羅，譯曰自在。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。”后世學者通過比照經義或考證原典，一般認為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現了菩薩“悲智雙運”的境界：一、從側重有別論：觀世音，是說世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念菩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之高苦得樂，此從“悲”立名。觀自在，是說菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故爾觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具“悲”義。具體地說，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有著前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切眾生的稱念祈求之音。合而論之，每一名號同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業；做利他的事業，是為著莊嚴自利之功德

樓上! 觀世音就是觀自在! 本拉登就是本拉丹! 齊達內就是基單! 翻譯嘛,鳩摩羅什大師說,翻譯佛經一定要講究"信.達.雅." 觀音怎么了?

其實我想說的是人們一千多年來的翻譯謬誤，觀世音其實應該翻譯成觀自在，在梵語中是觀察本心的菩薩，樓上的說法是翻譯佛經后謬誤了，各代高僧給于的解釋，不是本意。一個名字的錯誤造成了千年的理解錯誤

觀音的由來

3，民間供奉的觀音菩薩有何來歷佛教中觀音存在嗎

觀世音菩薩之來歷肇始釋迦世尊之經教觀世音菩薩久成佛道大悲無盡現菩薩身居極樂凈土輔弼阿彌陀佛教誨接引一切眾生離苦得樂以種種形游諸國土度脫眾生是也觀世音菩薩真實存在眾生但肯至誠歸命稱名必獲加被而增長善根消除業障佛經記載觀世音菩薩有《妙法蓮華經》《悲華經》《觀無量壽佛經》《大悲心陀羅尼》等等此菩薩大悲威神不可思議與我們居住的世界眾生緣分甚深故常來此土度生所謂家家阿彌陀戶戶觀世音也可拜讀觀世音菩薩感應頌了解下菩薩大慈悲度生之真實事跡

觀世音，又名，觀自在！性別，男，據我所知道，他和如來佛一樣早就是成佛了，主要是觀世音大慈大悲，為了普渡眾生倒駕慈行做了菩薩！來歷很多說法，佛教本是印度的，來到中國后也被漢化了，觀世音在印度婆羅門教里是一對可愛的小馬駒，不是人，后來傳入中土，那時還是男的，后來因為世界苦難最多的是女人，所以觀世音現世一般是女人身，時間久了就被演繹成女的了！神話本身就是眾說紛紜，這個許可考究，按照佛教的教導，即便你不是佛教人，你不信佛，只要你行善積德同樣會收到保佑。

民間供奉觀音菩薩正是源于佛教！其根本原因，則是由于我們這個世界眾生與觀世音菩薩有極深的因緣，故而世人于觀音菩薩很容易生歡喜心！菩薩也因此界眾生常念其名號以求護佑故，而常于此世間化現其身，救苦無量！在記載中，觀音菩薩在中國化現，冥感顯應的事跡極多，如有興趣，可以讀《觀音菩薩本跡感應頌》《觀音慈林集》《觀音持驗記》《觀世音菩薩靈應事跡實錄》等。皆是真人真事！以至于后來，即是平常不信佛不學佛的人家，也常常要請尊觀音菩薩于家中供養以求福遠禍！

能通道令物悟入。為觀音菩薩說普門圓通之德者，普以周普為義，門覺開通無滯之名。示現三十三身普使一切眾生圓通于佛道也。法華科注八曰，故名普門品。”嘉祥法華義疏十二曰：“普門者：“普門即圓通之門也觀世音菩薩在佛教中是存在的。不是民俗。《法華經。觀世音菩薩普門品》《楞嚴經》等很多經典都有觀世音菩薩。《心經》里面的觀自在菩薩，就是我們說的觀世音菩薩。【普門品】　（經名）觀世音菩薩普門品之略名。法華經二十八品中第二十五品也

觀世音菩薩在佛教中是存在的。不是民俗。《法華經。觀世音菩薩普門品》《楞嚴經》等很多經典都有觀世音菩薩。《心經》里面的觀自在菩薩，就是我們說的觀世音菩薩。【普門品】　（經名）觀世音菩薩普門品之略名。法華經二十八品中第二十五品也。為觀音菩薩說普門圓通之德者，故名普門品。示現三十三身普使一切眾生圓通于佛道也。法華科注八曰：“普門即圓通之門也。”嘉祥法華義疏十二曰：“普門者，普以周普為義，門覺開通無滯之名，能通道令物悟入，故稱為門。” :【《佛學大辭典》【丁福保編】】

民間供奉的觀音菩薩有何來歷佛教中觀音存在嗎

4，觀音菩薩到底是什么來歷啊

按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪圣王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。　　當時寶藏如來為轉輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。愿我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大愿，期愿假使當轉輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅盤之后，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。” 　　當時寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為觀世音，無量壽佛入涅盤后，第二個恒河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為一切珍寶所成就世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：遍出一切光明功德山王如來。” 　　又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：“在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名無量德聚安樂示現，佛號金光師子游戲如來，其佛國土的清凈莊嚴，是言說贊嘆所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰威德，稱王于一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入于三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里涌出，有兩位童子，化生于蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。　　當時兩位童子即說偈頌曰：諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓愿發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起于聲聞自利的心，不樂于度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺圣果，不只是自我濟度利益己身，我等必定于萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙莊嚴，愿我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實不虛，應當震動三千大千世界。　　當二位童子說完如是偈頌之后，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。　　此二位大菩薩，于金光師子游戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之后，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤后，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤后，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤后，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之后，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恒常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。　　極樂世界正法時期滅盡之后，于當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為普光功德山王如來，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恒河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為眾寶普集莊嚴。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至于到入涅盤時。入涅盤后，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之后，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：善住功德寶王如來。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。”

原始天尊的弟子原名慈航道人后歸依佛門

觀世音菩薩早就是佛（或如來）號，正法明如來，