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1，狐貍精的傳說
2，大家知道有關狐仙的不同傳說嗎可以告訴我嗎
3，關于狐貍的傳說有關神話等給我找出來哥要全面的
4，搜集有關狐仙狐妖狐貍精的傳說
5，關于白狐的傳說有誰知道多少的
6，中國民間傳說的狐貍神是什么

1，狐貍精的傳說

這方面的傳說，民間多得很，而且不同的地方有不同的故事。可以參考《西游記》、《聊齋》、《封神榜》……

2，大家知道有關狐仙的不同傳說嗎可以告訴我嗎

我小時候暑假的時候去嶗山腳下的一個村子里住那里的舅媽給我講了個故事說收玉米的時候看見玉米地里有個蒙著臉的人/我聯想成西方的那種傳教士模樣然后一掀他帽子是個狐貍臉...于是我嚇掉魂了燒了個郵票叫回來了呵呵

3，關于狐貍的傳說有關神話等給我找出來哥要全面的

狐貍姑娘在山谷里有一條大河,河岸上有一個“仙人柱”，“仙人柱”里住著一個獵手。他白天去打獵，晚上就睡在“仙人柱”里。有一天，他又外出打獵去了，在山林中遇到一條惡狼欺負一只狐貍，眼看惡狼要把狐貍咬傷了，他向惡狼射了一箭。惡狼死了。狐貍得救后向這個打獵的青年點點頭就走了。青年獵手把狼肚皮扒下來，便回到他的“仙人柱”里去了，這時狐貍悄悄地跟來，看到獵人的住處后又悄悄地離開了。第二天，青年獵手又照常出去打獵。趁他不在家的功夫，這只狐貍進了“仙人柱”，狐貍搖身一變成了一個美麗的姑娘，這姑娘把“仙人柱”打掃得干干凈凈，把篝火升起，把吊鍋子支上，把手把肉給煮好了。做完這一切，她又變回狐貍走了。青年獵人在山里捕捉野獸，奔波了一天背著獵物回來了。他走進“仙人柱”一看挺干凈，又見到鍋里有煮好的手把肉，他感到很奇怪。一天兩天都是這樣，一連十天都是這樣，狐貍變成姑娘給青年人打掃“仙人柱”，給他煮手把肉，給他熟皮子，還給他曬肉干。有一天，護理姑娘給青年獵民干活累了，就躺在青年獵人睡覺的地方睡著了。這時候正趕上獵民青年回來了，進“仙人柱”就看見一張狐貍皮，他以為是以前自己打獵打到的狐貍皮，但仔細一看，怎么也不像。好像在哪兒見過這張皮似的。他往自己睡覺的地方一看，哪里來的這么漂亮的姑娘躺在自己睡覺的地方呢？姑娘睡的那么香甜，那么好看！小伙子也不忍心驚動她，一邊看著姑娘睡覺，一邊猜想：這山谷里沒有人家，哪來的姑娘呢？又是誰天天給自己打掃“仙人柱”呢？看了看手中的狐貍皮就猜想這準是這位狐貍變得姑娘干的。于是他把手中拿的這張狐貍皮藏了起來。剛藏好狐貍皮沒加小心就把姑娘驚醒了，姑娘起來急忙找自己的皮，一看自己的皮沒有了，哪也找不到，可把姑娘急壞了。青年獵手文姑娘：“你找什么？” 狐貍姑娘說:”我帶來一張狐貍皮怎么不見了.阿哥,你要見到就快給我吧!”青年獵手說: “我先問你幾件事,常來幫我打掃 “仙人柱，煮手把肉，熟皮子和曬肉干的是你？狐貍姑娘含著笑點點頭。青年獵人高興得說：“那么就是說你愿意跟我在一起過日子了？”狐貍姑娘瞧著獵人青年嫵媚的笑著，卻不回答。小伙子猜透了姑娘的心，就追問狐貍姑娘：“你愿意跟我一起過日子？”狐貍姑娘說：我看你為人正直老實能干，又是打獵能手，就打心眼里喜歡你，愿意跟你過一輩子。 “那你還找皮干什么？” “我怕你不愿意，怪不好意思的。”“我早就愿意了，就是不知道你是誰，沒法向你求親。今天是個好日子，我們成親吧！”“我愿意”！狐貍姑娘和青年獵人結婚了。狐貍姑娘挺能干，小伙子去打獵，兩口子的日子越過越美滿。他倆結婚的幾天頭上，正好生了十個孩子，孩子個個都挺聰明，招人喜愛，有的喜歡弓箭，有的喜歡摳土，有的喜歡擺弄木頭，有的喜歡馴鹿，…… 總之各自都有自己的愛好。后來十個孩子都長大了，哥十個分成了三股，老大老二老三下山學種地；老四老五老六老七到草原去放牧；老八老九老十留在山里專門打獵和飼養馴鹿。據傳說，鄂溫克人就是這么留下來的，并從那以后才分出了各行各業。

狐貍那你打這2個字去小說里找啊只要你打這個詞就不怕找不著啊

孫悟空大戰狐貍精，許仙和狐貍精，奧特曼與狐貍精一段不可告人的往事。。狐貍精劈山救母。。多的很啊~·

聊齋里多得是

4，搜集有關狐仙狐妖狐貍精的傳說

五大仙”之一被民間百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。　　在中國神話中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之身。《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐”，當時有諺曰：“無狐魅，不成村。”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。” 　　狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。”。至于善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。　　在中國北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預測兇吉，除妖滅鬼。《北夢瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當時被認為是祥符，后來果然官至禮部侍郎。　　九尾狐　　主條目：九尾狐　　妖狐每修行五百年，其尾巴會裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被認為是妖狐修煉的最高境界。　　在中國神話傳說中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得殘暴，最終導致商朝亡國。　　日本傳說中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個化身。據說我們的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔.又說在盤古開天劈地時起,女媧造就了人類,,眾生,到了古上堯帝年老是起就開始連年的大雨,洪水漫地.堯便選了夏后氏去治水.雖說治住了洪水但,無法排出.至使洪水治理失敗.后舜又即位,先是選了大禹的父親.但由于治水沒有收獲.反造成大禍,叫舜帝處死,之后上古的大禹擔任起了治水的重任.才使眾生免遭洪水的再難,其實在這的其中就有了我們胡家的事記了..上文有同修提到的胡仙祖太爺..其實就是我們胡大.二.三太爺的父親..是個一修道上萬年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女兒,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女兒去助大禹治水.力經千難萬險，最后是功德圓滿，沒有孤負眾生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾靈胡為〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父親老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天錄（天錄：既玉帝的文件）．其他的子女到個處九州深山修行．之后老黑胡仙跟隨身穿黃袍的天使（宣讀玉旨的）上天任職．，這時涂山就留給了，大兒子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爺接承宗業，其余的子孫派往個深山，海島修行，老黑胡仙受封.上天副職.其余的子孫各奔名山...海島.前去修道...不說別的仙家,胡仙的三太爺..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.帶著自己的家口來到東北渤海灣,見有孤島坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里卻是十分的寬敞,有個大廳,而且洞中有洞.洞連洞.甚至還有天然的石桌.石凳等等,雖然不太整齊但也是十分的相像,,,三太爺一家也就在此安了家。不久三太奶就便身懷六甲.到了分娩時趕上了難產.此時三太爺也是焦急萬分.沒辦法只好趁夜在附近的村子里找了一個接生婆.經過接生婆的努力終于三太奶安全的生下了一個女兒.取名叫(胡秀英///后來人送綽號[排風女]).為了答謝接生婆的幫忙.三太爺送給了接生婆一個紅包.告訴她回到家在看.可是接生婆在半路竟把紅包裁開了.發現里邊包的是半斤豆芽菜.不覺的好惱怒.認為太爺一家太過于小氣.說著把豆芽菜扔掉.但卻看這快包皮到還不錯.于是揣到了懷里.這時到家后已經天亮.接生婆把懷里的包布掏出一看,卻是一塊樹葉子.在樹葉上還掛著一個小豆芽葉,說也奇怪那豆芽葉竟變成了一個金葉.這時的接生婆甚是后悔.原來扔的不是豆芽菜,乃是金子啊.接生婆不盡怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女兒家上梁.她便拿著這緊有的金豆芽葉來給女兒家上梁買上一丈紅布.未成想這金葉只夠買八尺的大紅布.沒辦法她只好買下八尺.,,不盡自言自語說到[[[[命中八尺.難求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的饅頭山上去修道.從此胡家三太爺.三太奶及他們的十個大兒子,還有女兒胡秀英在此方大現神通.現法身救眾生.有緣人..于水深火熱之中...失法力保和平.護正義..驗邪不勝正之理...修佛道煉真丹.平常心..渡眾生苦海之迷希望采納！！

5，關于白狐的傳說有誰知道多少的

很多年前，一個昭陽四射的清晨，書生坐在樹樁上苦讀四書五經。書生一貧如洗三餐不飽，家里唯一值錢的就是那兩擔沉甸甸的書。書生每天都坐在這片林子里，隨便尋個坐處，讀到天黑，日子一天天的就這樣在圣賢書中流逝。這日黃昏，書生正在讀書，讀到夕陽遍地時高呼：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，突地“吱吱”而鳴聲隨風而來，書生抬起頭來，只見一團白影撲面而至，那是一只晶瑩通白的小狐貍，雪白得一塵不染，兩只眼珠溜溜而動，口里哀聲連連。說也來怪，小狐貍奔到書生面前時，竟兀自停住腳步，氣喘吁吁。書生一把抓住小狐貍，只見小狐貍雪白的后腿上，斜斜地插著一支箭，鮮血順著箭頭沽沽而下，染紅了一片。小狐哀鳴幾聲，雙目對著書生，寫滿了哀憐與乞求。書生嘆一口氣：“小狐貍啊小狐貍，是誰忍心傷你這么深……” 語音未落，遠處蹄聲如雷陣陣踏來，小狐貍白溜的身子不停的顫抖，仿佛要從書生手里掙扎逃走，書生急忙捧緊小狐，一咬牙將箭拔出，撕下一片爛衣袍，將小狐貍的傷口包好，輕輕放入寬大的衣袖里，說也來怪，小狐貍竟忍住疼痛，一動不動的躺在書生的袖懷之中。書生剛剛端起書，只聽得馬蹄聲轟轟而至，數十匹高大駿馬踏青飛來，為頭的是一個虬髯大漢，滿身華貴地叫道：“兀那書生，可曾見過一只受傷的狐貍逃過？” 書生抬起頭來：“兄臺說的可是一只滿身雪白的狐貍？” 虬髯客身旁閃出一團綠影，嬌喝道：“正是，正是我射中的那只狐貍，那小畜生呢？” 書生只聞香風撲面，迎面是一張如花笑臉，書生猛然間驚慌失措，意迷情亂，好半天才回過神來，指著身后結結巴巴的說：“剛剛從這邊跑過。” 少女嬌聲說道：“多謝書生！我們追！” 猛一揮手，數十騎悠然而來，又悠然而去，只留下銀鈴般的笑聲蕩在書生耳里。書生喃喃念道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啪地一聲，圣賢書掉到地上竟不察覺。小狐貍從袖口里伸出頭，啊啊一聲叫醒了書生，書生見它的眼里寫滿了凄美與感謝。書生收起心，輕撫狐貍，愛憐地說：“小狐貍，快躲起來，別讓人家欺負你。” 小狐貍順著衣袖一溜而下，跛著腿，竟通人性，前腿合一朝書生作一個稽首，吱吱幾聲，雪白的身體扭著一團，竟跳起舞來，只見白影閃閃，小白狐體肢如一，夕陽西下翩翩起舞，書生看得呆了。遠方突地也傳來吱吱之聲，小狐貍收住舞步，再朝書生稽首，戀戀不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而別，消失在遠山中。書生拍拍衣袍上的塵土，撿起書來重新苦讀。書生還是每天坐在樹林里讀書，只是每天傍晚都會沿著樹林轉一轉，聆耳細聽著什么，每每有馬蹄聲響起時，書生會驚喜坐起，只是他再也沒遇到過綠衣女郎。書生不知道，每天清晨，露葉旁都有一只小白狐，瞪大著靈動的眼珠，一動不動地望著書生，書生高讀時，狐貍仍一動不動，仿佛怕打擾了書生的修行。書生很奇怪，每天夕陽西下，每當書生對著遠山念念不望綠衣女子時，遠山上仿佛有一團白影，迎著夕陽翩翩起舞，書生尋過去時，卻什么都找不到。一天又一天，書生就這樣生活著，直到他死去，再也沒見過穿綠衣的女子，她和他不屬于一個世界。大家都說：書生讀了一生什么也沒得到，當真白讀了。書生去時孤單一人，有人卻說看到過一只白狐曾出沒在書生的床前，又有人說每年書生祭日，墳頭都會有人拜祭。很多年過去了，大約是一千年吧。當年的樹林鏟平了，這里剛剛建起了一座官邸。今天到處張燈結彩，原來是新晉狀元新婚大喜的日子，聽說狀元才高八斗，連皇上也下令將公主許配給他，舉國大慶。狀元郎今天起得特別早，因為管家告訴他，公主的花轎很快就到了，*啪……，鞭聲撩人，管家急匆匆地闖進來：“公子！公主花轎到了，公主到了。” 狀元郎激動得三步并作一步，沖出門外，揭開轎門：“公主……”但見一身綠裝的公主坐在轎里，笑靨如花。狀元一陣暈醺：公主好面熟啊，似乎在夢里見過無數次，可卻總是記不起來。洞房花燭夜，狀元與公主四目深情，門突地被撞開，狀元定睛一看，是服侍自己多年的丫鬟，丫鬟從小開始照顧狀元，喜歡穿一襲白衣，丫鬟走到狀元身前一稽首，眼睛里滿是淚珠：“公子，丫鬟自幼伺候您，今日要與您道別了。” 狀元猛然陣陣心痛：“為何故？” 丫鬟撩起褲腳，雪白的腿上留著一道深疤，丫鬟指著公主說：“臨走之前，想報當年一箭之仇，請公子賜恩。”狀元大驚，雙手護住公主：“你到底所為何事？” 丫鬟淚珠奪眶而出，凄然著望著狀元：“公子當年相救之恩，恨不能立時相報，修行千年方能變成人身，殷殷相許，今日公子金榜題名，前緣盡了，以一恩消一恨，望公子珍重。” 丫鬟再次深深稽首，禮罷退至大庭深處，翩翩起舞，但見皎皎月下，白衣勝雪，似夢似幻，舞到深處，丫鬟吱吱而鳴，聲聲凄然。明月當空，狀元喃喃而立，仿佛看到了當年的夕陽、遠山，青山高處，那一團白影踏歌而舞，夢里狀元滿腦是綠影姣容，夢醒時，狀元千百尋找的，可是那翩翩白影？從那晚后，再也沒見過丫鬟，有人傳說：在遠山深處，夕照時分，總能看到有人在翩翩起舞，狀元郎也差人尋過無數次，再沒找到過。又有人說，那晚丫鬟哀呀而鳴，唱的是一首歌，那歌是這么唱的：我是一只修行千年的狐千年修行千年孤獨夜深人靜時可有人聽見我在哭燈火闌珊處可有人看見我跳舞我是一只等待千年的狐千年等待千年孤獨滾滾紅塵里誰又種下了愛的蠱茫茫人海中誰又喝下了愛的毒我愛你時你正一貧如洗寒窗苦讀離開你時你正金榜題名洞房花燭能不能為你再跳一支舞我是你千百年前放生的白狐你看衣袂飄飄衣袂飄飄海誓山盟都化做虛無能不能為你再跳一支舞只為你臨別時的那一次回顧你看衣袂飄飄衣袂飄飄天長地久都化做虛無

6，中國民間傳說的狐貍神是什么

古時候民間供奉狐貍神的目的是鎮宅、發家致富、得到庇護，供奉的是民間傳說的狐仙，這是一種狐仙崇拜。中國的狐仙傳說由來已久。早在先秦，《山海經》就有關于九尾狐的記載：“又東三百里曰青丘之山。……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”說在青丘山有吃人的九尾狐出沒，人要是吃了這個九尾狐，就能“不蠱”，也就是變聰明起來。漢代以后，民間傳說進一步擴大狐的靈異性。許慎《說文解字》說：“?（妖）獸也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死則丘首。從犬瓜聲。”認為狐是鬼所驅使的，毛色中和，體形前小后大，有靈性，死則會把頭朝向出生時的山丘。到了宋朝，狐的靈異性又擴大了，能夠變身為人，還能知千里之外的事，本事很大。到明清，民間關于狐的傳說到了高峰。這也體現到民間文藝里，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》和《子不語》這三部筆記小說就有大量關于狐的故事。在《封神演義》里，迷惑紂王，斷送錦繡江山的妲己乃是借體成形的千年狐貍。民間傳說中，化為人身的狐都姓康、胡、黃、白四姓，按修練年數不同來改姓，以白姓為最高等級。狐與黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起，在中國民間被成為“五大仙”，合稱“狐黃白柳灰”。在古代中國農村，人們認為五大仙是與人類長期伴生的，是一種亦妖亦仙的靈異。如果侵犯了五大仙，它們就能以妖術對人類進行報復和懲罰；如果加以敬奉，則會得到福佑。民間對五大仙的供奉有廟祀和家祀兩種形式。廟祀是專門為狐仙建造廟堂，或云“狐公廟”，或名“狐仙堂”。家祀則是在住宅的廳堂之上設置龕位，書“胡仙大師之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀時，擺上供果，燒以紙箔。擴展資料：日本的狐貍神稻荷神是日本神話中的谷物和食物神。主管豐收，傳說他有時以男人形態出現，有時以女人形態出現，甚至會變化成蜘蛛等其他形態。他有兩個隨從，是白色的狐和貍貓。由于稻荷神主管豐產，許多日本的企業也敬奉稻荷神，稻荷神已經納入日本神道教諸神的范疇，全日本有許多敬奉稻荷神的神社，最重要的是位于京都伏見的稻荷大社。參考資料來源：百度百科—狐仙百度百科—稻荷神

狐仙，在中國神話傳說中狐貍能修煉成仙，化為人形，與人來往。清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二四回：“他無意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎樣干出來的。”白話釋義：他無意之中把狐仙給得罪了，那個狐仙就用法術迷惑他，不知道怎么就干出來的。狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。擴展資料夏末帝桀的妃子妹喜,堪稱“千古第一狐貍精”。妹喜算是“千古第一”的話,妲己就算是狐貍精的典范了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》,妲己已經被塑造成集邪惡與美貌于一身,奉神明旨意惑亂紂王,斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今,只要一說起狐貍精,人們沒法不想起妲己。到了現代,“狐貍精”可以定義為:善于運用各種手段勾引男人的“風騷”、“浪蕩”、“無恥”女人。參考資料來源：百度百科-狐仙

據說以前狐貍經常在神社廟宇間出沒，偷吃貢品，人們就把它認為是仙或者妖的化身，再加上它生性狡猾，從而又編出許多故事，于是就這樣了

這要從一個傳說說起：話說元朝末年.元的統治已經是民不聊生.天帝召集天神商討是要改朝換代的時候了. 可是不知道讓誰下界好.這時天帝身邊的童男童女“（童男）清風.（童女）明月”笑了起來.天帝說那就是你們倆個下去吧！準你們有封地仙招陰兵的權利！倆童下界這時陰陽倒置陰盛陽衰明月在一姓朱的人家降生.清風在一劉姓家降生！朱元璋在沒有造反之前是個要飯的和尚.有一次天已經很晚了.也沒有敲開一扇門.看來晚上又要挨餓了.當他走出著個村落的時候.一股異香傳來.朱.順著香味而去.原來在一座破廟里有幾個裝束很怪的人在聊著什么.他們中間的鍋里不知道燉的什么.圍著座著的有四個人三男一女. 朱太餓了已經兩天沒吃東西了.本想偷著聽聽這些人說些什么可是倆條腿不聽話的往里走！著時四人看見來的人.同時一驚慌忙下跪.同聲說：不知圣使大人駕臨有失遠迎請進來說話吧！就這樣朱知道看他們原來自稱是四俠.從東北放來四人年長的叫胡大.次之黃二在此之叫白三.女的叫柳四.聽說朱元璋會經過這個地方在此等候.說他們還有很多子孫等著為圣使推翻元朝統治而出力.唯一的要求就是.建立朝代以后封他們為東北四仙. 朱元璋聞言大喜.當時就說如果我能統一天下當封你們為保家四仙.四俠也是高興萬分.召集他們的子孫前來.就這樣朱元璋有了他的第一支軍隊！著以后大家都知道了朱元璋統一天下.四人哦不這時候應該叫四仙了如愿以償的當上了東北保家仙了！

狐,神也稱狐,仙，上古時期即有狐,神之圖騰崇拜，涂,山氏、純,狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐神法力高強，可幻化人形，最早是以祥瑞的正面形象出現的。《玄中記》提到：“狐,神五十歲，能變化為婦,人，百歲為美女，為神,巫，能知千里外事。善,蠱,魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天,狐”。古代傳說狐,貍可以修煉成神，而且可以施善報恩。在中國關于狐,仙的傳說歷代層出不窮。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐,神，房,中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無,狐,神，不成村。”狐漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡,詐,精,怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌,媚的女人可與之相比。狐還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女,性的性,格心理。狐在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。漢代的狐,仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐神才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了“狐,王,廟”。明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐,仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐,仙,們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。人們認為狐,貍,精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐貍的化身。《玄中記》專門解釋了狐,貍,精的由來，而且說得煞有介事：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神,巫。或為丈夫與女人交,接，能知千里外事。善,蠱,魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”