色偷偷偷在线视频播放,国产精品一区一区,狂野欧美性猛交xxxx巴西

本文目錄一覽

1，淺談歷史教學(xué)論文
2，歷史學(xué)科論文
3，中學(xué)歷史教育教學(xué)論文

1，淺談歷史教學(xué)論文

　　歷史教學(xué)在生源薄弱學(xué)校的發(fā)展如何也值得歷史一線教師探究。下面是我為大家整理的歷史教學(xué)論文，供大家參考。　　歷史教學(xué)論文范文一：現(xiàn)代信息技術(shù)高中歷史教學(xué)論文　　摘要：對于現(xiàn)代高中歷史教學(xué)來說，多媒體設(shè)備的作用是不可忽視的，因此教師應(yīng)該對多媒體設(shè)備進行充分的運用，將多媒體技術(shù)融入日常的教學(xué)當(dāng)中。　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù);高中歷史教學(xué) 　　一、利用現(xiàn)代信息技術(shù)對歷史教學(xué)作用進行優(yōu)化　　設(shè)置情境，讓學(xué)生身臨其境對于歷史教學(xué)來說，語言的描述還是略顯枯燥和不足，很難將學(xué)生引入真實歷史的回憶當(dāng)中。例如，在教學(xué)《甲午戰(zhàn)爭》時，教師可以尋找一些相關(guān)的影視資料進行播放，例如電影《甲午海戰(zhàn)》和《甲午風(fēng)云》，讓學(xué)生通過觀看影片更加直觀地感受到當(dāng)時中國的落后、所受的屈辱、將士保家衛(wèi)國不惜犧牲的壯烈情懷，以此來觸動學(xué)生的心靈，加深學(xué)生的記憶，讓學(xué)生融入其中，感受其中的恥辱，以此來激發(fā)其為中華之崛起而讀書的高尚情操。　　二、優(yōu)化高中歷史教學(xué)方法　　1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式　　隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育成為目前我國教育的核心目標(biāo)。相對來說，歷史考試的內(nèi)容難度也是越來越大，因此這種發(fā)展趨勢使得我國的教學(xué)模式不得不發(fā)生改變以適應(yīng)教學(xué)的需求。現(xiàn)代信息技術(shù)是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它將造福于整個社會。在高中歷史教學(xué)過程中，科學(xué)合理地使用現(xiàn)代信息技術(shù)可以對課程內(nèi)容進行合理的安排，在有限的時間內(nèi)將學(xué)生的學(xué)習(xí)量進行最大化，提高高中歷史教學(xué)的效率和學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的質(zhì)量。　　2.有效利用多媒體設(shè)備　　對于現(xiàn)代高中歷史教學(xué)來說，多媒體設(shè)備的作用是不可忽視的，因此教師應(yīng)該對多媒體設(shè)備進行充分的運用，將多媒體技術(shù)融入日常的教學(xué)當(dāng)中。在對課程進行講解的過程中配合相關(guān)的影視資料和圖片資料，以其圖像效果和聲音效果，給學(xué)生一種最為直觀的感受，使其有身臨其境的感覺，讓學(xué)生切實地感受到歷史的興衰榮辱，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，以已知的歷史內(nèi)容作為基礎(chǔ)尋找相關(guān)的歷史信息和知識，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。同時，在教學(xué)過程中科學(xué)合理地應(yīng)用多媒體設(shè)備可以讓學(xué)生感受歷史的真實感和存在感，對于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識有著非常大的幫助，能夠更好地掌握相關(guān)的知識，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，促進我國教育事業(yè)健康長久地發(fā)展。隨著時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)無法滿足當(dāng)今的教學(xué)需求。信息技術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，在當(dāng)今社會中有著非常廣泛的應(yīng)用。在高中歷史教學(xué)過程中科學(xué)合理地運用信息技術(shù)，可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進我國教育事業(yè)的快速發(fā)展。　　參考文獻　　1、歷史教學(xué)中的美育趙秀玲首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)1998-12-20 　　2、師專歷史教學(xué)運用現(xiàn)代化教學(xué)手段初探王玉華山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)1998-05-30 　　歷史教學(xué)論文范文二：高中歷史教學(xué)模式探究　　摘要：總之，高中歷史教學(xué)模式的創(chuàng)新不僅有利于扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的困擾，也有利于改善教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性和主動性，利于學(xué)生思辨性思維的發(fā)展和獨立思考能力的提升。在教育不斷向前發(fā)展的今天，只有不斷進行教育方式的創(chuàng)新，才能使教學(xué)更適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。　　關(guān)鍵詞：高中歷史;教學(xué) 　　1高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式分析　　1.1“灌輸式”教學(xué)模式　　灌輸式教學(xué)模式，簡而言之，便是以老師為課堂教學(xué)主體的教學(xué)模式。這一模式強調(diào)老師在課堂教學(xué)中的主體性而忽視了學(xué)生的主動性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終處于一個被動接收的狀態(tài)。學(xué)生的教學(xué)環(huán)節(jié)時刻處于老師的掌握之中。在這種教學(xué)模式中學(xué)生的應(yīng)試思維能力得到提升，但歷史全局觀和辯證思維卻難以得到有效發(fā)展。　　1.2“論證式”教學(xué)模式　　“論證式”教學(xué)模式主要指在歷史課堂教學(xué)過程中老師的教學(xué)以教材結(jié)論為主，采取歸納和分析的方式來對問題進行答疑解惑，有著“照本宣科”的感覺，在實際教學(xué)過程中有著極強的操作性，學(xué)生也可以更好地記憶和整理思路，但同時這一做法也局限了學(xué)生的思路。例如我們在講晚清改革派與傳統(tǒng)守舊派之間的矛盾沖突時，老師僅僅局限于書本知識向?qū)W生傳授慈禧太后對改良派的迫害進而說明封建王朝的反動性，卻很少涉及甚至是完全忽視當(dāng)時國內(nèi)外的政治環(huán)境和改良的漸進性，這便容易對學(xué)生的思維形成誤導(dǎo)。并且即使有學(xué)生有自己的見解和看法也很難在實際考試中表達出來。這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏質(zhì)疑精神。　　1.3“表演式”教學(xué)模式　　“表演式”教學(xué)模式主要指老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置以在講臺“表演”的形式來完成教學(xué)計劃。這種教學(xué)模式中老師會像演員來對自己的動作和語言進行編排，思維僵化而缺乏課堂創(chuàng)新。這一教學(xué)模式更多的被運用到公開課當(dāng)中?！氨硌菔健苯虒W(xué)模式中基本沒有師生之間的互動交流，學(xué)生僅僅作為課堂教學(xué)內(nèi)容的承載體呈現(xiàn)。　　2高中歷史教學(xué)模式的創(chuàng)新　　2.1互動式教學(xué)模式　　互動式教學(xué)模式加強師生之間的聯(lián)系，使師生作為課堂教學(xué)的主體呈現(xiàn)。師生之間加強課堂交流、互動，使問題在交流中得到探索。這種教學(xué)模式有利于問題的探索和對學(xué)生思維的啟發(fā)。但是這同時也對老師提出更高的要求。老師不僅要對原本的教學(xué)內(nèi)容進行準(zhǔn)備和設(shè)計，同時也要對學(xué)生在教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題和困惑進行思考;在教學(xué)過程中既要注意引導(dǎo)學(xué)生進行課堂學(xué)習(xí)，又要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和獨立思考能力。同時，在這種環(huán)境下學(xué)生可以與老師互動交流，共同解決問題，提高自己對歷史的認(rèn)知度，使自己的歷史思維得到更好地發(fā)展。　　2.2情景教學(xué)模式　　情景教學(xué)模式是通過一定的情景構(gòu)建，將書本知識和歷史知識通過語言、動作行為進行歷史畫面的構(gòu)建，使歷史知識以直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生進入歷史情景。在歷史學(xué)習(xí)中既有英雄人物，也有歷史事件，這些問題都可以給我們以更深入的思考和感悟。在歷史教學(xué)中老師可以從這些問題入手，通過情景模式的構(gòu)建來使學(xué)生更加直觀、清晰地感受到歷史的脈搏，提高學(xué)生的歷史感悟和文化歸屬感。　　2.3開放式教學(xué)模式　　開放式教學(xué)模式是指在歷史教學(xué)中老師通過學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)使學(xué)生對歷史形成自己的感悟和見解。高中是學(xué)生自我學(xué)習(xí)，思維和學(xué)習(xí)模式構(gòu)建的關(guān)鍵時期。老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把握學(xué)生的實際學(xué)習(xí)規(guī)律和心理發(fā)展歷程，形成以學(xué)生為主的教育教學(xué)理念，合理選擇教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。例如老師在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)某一學(xué)生對西漢歷史有自己獨到的見解并有著深入的研究，我們便可以尋找資料輔助學(xué)生完善自己的知識結(jié)構(gòu)，并可以讓其為大家進行一個講解，起到一個示范性的作用。　　3總結(jié) 　　總之，高中歷史教學(xué)模式的創(chuàng)新不僅有利于扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的困擾，也有利于改善教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性和主動性，利于學(xué)生思辨性思維的發(fā)展和獨立思考能力的提升。在教育不斷向前發(fā)展的今天，只有不斷進行教育方式的創(chuàng)新，才能使教學(xué)更適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。　　參考文獻　　1、談?wù)剼v史圖示教學(xué)的功能黃有為,樓建軍山東師大學(xué)報(社會科學(xué)版)1992-03-01 　　2、略論中學(xué)歷史教學(xué)中的情感教育仇世林山東師大學(xué)報(社會科學(xué)版)1993-12-27

淺談歷史教學(xué)論文

2，歷史學(xué)科論文

　　歷史教學(xué)的本質(zhì)與歷史學(xué)科的特點密不可分。歷史學(xué)科具有前瞻性、當(dāng)代性、人文性、主客觀統(tǒng)一性及科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點。下面是我為大家推薦的歷史學(xué)科論文，供大家參考。　　歷史學(xué)科論文范文一：淺談初中歷史學(xué)科課堂教學(xué)的有效性　　摘要:有效教學(xué)是初中歷史課堂教學(xué)的生命。如何作到有效教學(xué),筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐試從創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,精心設(shè)計問題,聯(lián)系現(xiàn)實(實際),使課堂教學(xué)生活化幾個方面談?wù)劯惺堋? 　　關(guān)鍵詞:有效教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境;精心設(shè)問;生活化教學(xué) 　　隨著新課程改革的深入,課堂教學(xué)的有效性問題日益引起了人們的重視。如何以高質(zhì)量教學(xué)迎接挑戰(zhàn),是每一位教師特別是歷史教師面臨的共同問題。　　什么是課堂教學(xué)的有效性呢?余文森教授從專業(yè)的角度進行了回答:課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動,學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲,有提高,有進步。具體表現(xiàn)在:學(xué)生在認(rèn)知上,從不懂到懂,從少知到多知,從學(xué)會到會學(xué);在情感上,從不喜歡到喜歡,從不熱愛到熱愛,從不感興趣到感興趣。那么如何提高歷史課堂教學(xué)的有效性呢?下面就結(jié)合近幾年我的教學(xué)實踐談?wù)劇? 　　一、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,讓學(xué)生重溫歷史　　我們都明白一個現(xiàn)實:歷史是不能重演的,但是我們的歷史課堂教學(xué)卻可以讓歷史“重演”,那就是創(chuàng)設(shè)有效的“歷史情境”。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法很多,著名學(xué)者韋志成先生有如下論述:1.扮演角色　　體會情境;2.播放音視頻渲染情境;3.聯(lián)系生活展現(xiàn)情境;4.運用實物演示情境;5.借助圖畫再現(xiàn)情境;6.錘煉語言描繪情境;7.結(jié)合實際優(yōu)化情境等等,我們在教學(xué)中不妨加以嘗試。　　我在講授“三顧茅廬”時,采用扮演角色體會情境的教學(xué)方式。課前找五個同學(xué)分別扮演劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、門童,向五個同學(xué)交代演出的內(nèi)容:劉備如何三次拜訪諸葛亮,張飛、關(guān)羽如何顯得很不耐煩,最后劉備終于請到了諸葛亮并成就了一段佳話等。學(xué)生結(jié)合平時從廣播、電視等平臺中獲取的相關(guān)知識自編臺詞,我?guī)椭薷?同時進行簡單的布景設(shè)計,學(xué)生邊看演出邊體會劉備為成就大業(yè)而三顧茅廬的辛苦。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,不但激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,而且引導(dǎo)了學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動,逐漸改變其學(xué)習(xí)方式,變被動接受學(xué)習(xí)為主動探究式學(xué)習(xí)。　　二、精心設(shè)計問題,讓學(xué)生的思維動起來　　巴爾扎克說過:“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號。”課堂教學(xué)中,學(xué)生的思維是否動起來,關(guān)鍵取決于問題的設(shè)計與生成。問題的設(shè)計,首先足以讓學(xué)生真正開啟思維而進行一番苦苦思索的;其次又應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生可以有一定的思維成果,即每一個學(xué)生都可以通過自己的努力而品嘗到問題解決的喜悅。只有這樣的“問題”,才能激起學(xué)生的求知欲,才能促使他們自覺投入到對有關(guān)歷史問題的探究中去。這樣的問題設(shè)計才具有其存在價值,才能作到課堂教學(xué)的有效性。　　在學(xué)習(xí)“伏爾泰啟蒙思想的意義和影響”時,課本中這樣描　　述:“伏爾泰等人的思想宣傳,促進了人們的思想解放,為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援,促進了歐洲的社會進步;許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家,促進了這些國家的思想解放”。此時我就引導(dǎo)學(xué)生思考“為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援”“許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家,也促進了傳播這些思想的國家的思想解放”。有哪些事例可以說明這些?此時課堂氣氛達到高潮,學(xué)生之間、師生之間都互相探討,尋求這些問題的答案,使學(xué)生的思維達到最大的活躍狀態(tài)。這樣既達到教學(xué)目的,又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性,培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。　　三、聯(lián)系現(xiàn)實(實際),使課堂教學(xué)生活化　　美國著名的教育家約翰·杜威曾經(jīng)一針見血地指出:扼殺歷史的活力的隔離現(xiàn)象,就是把歷史與當(dāng)前社會生活的各種方式和事務(wù)分離出來。他特別強調(diào):歷史關(guān)于過去的知識是了解現(xiàn)在的鑰匙。很明顯,他強調(diào)的是歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。有許多歷史事件與現(xiàn)實生活中的熱點時事還存在著密切的聯(lián)系。將經(jīng)過篩選過的熱點時事運用于歷史課堂教學(xué)中,可以擺脫教材所限定的時空限制,使學(xué)生能穿梭于時空的走廊,古今結(jié)合,拓展了歷史課堂的教學(xué)內(nèi)容。　　課堂教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)實,使學(xué)生既能在課堂上學(xué)到歷史知識,也了解了新聞時事,進而幫助學(xué)生了解和關(guān)心國家大事,使教學(xué)內(nèi)容“貼近學(xué)生生活、貼近社會”,進而增強學(xué)生的時代感和歷史學(xué)習(xí)的使命感。　　總之,提高歷史課堂教學(xué)的有效性需要教師根據(jù)學(xué)生的具體情況去組織教學(xué),加強學(xué)習(xí)中師生之間,學(xué)生之間的有效合作,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,努力增強學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,從而切實提高歷史課堂教學(xué)的有效性。　　歷史學(xué)科論文范文二：《中國近代現(xiàn)代史》學(xué)科能力提要　　人教版《中國近代現(xiàn)代史》必修教材，體例新穎，內(nèi)容豐富，有鮮明的國情意識和時代特點，體現(xiàn)了跨世紀(jì)人才素質(zhì)培養(yǎng)的需要。但它是一套無“綱”(教學(xué)大綱)之“本”，用之者還在起步階段。所以，一線教師深感它的難度太大，很不適應(yīng)，急待解決的問題不少，其中就有學(xué)科能力這一難題。我把這兩年教學(xué)的感受 “提要”出來，僅供批評研究。　　一、熟悉重要史實的能力　　這是一項首要的、最基本的歷史學(xué)科能力。主要有：聽、視和觀察的能力，閱讀能力(小字和好懂的原始資料)，記憶能力和區(qū)分史實作用的能力等。配置于教材頁面上的文字和畫圖，大都有史實意義，所以要善于區(qū)分它們的地位和作用。這是教材特點所要求的一項能力。(1)區(qū)分主體內(nèi)容和從屬內(nèi)容;(2)區(qū)分必須儲存和 “過眼煙云”; 　　(3)區(qū)分基本史實和非基本史實?；臼穼?在歷史的點、線、面、體中不可或缺)必須熟悉，扎實準(zhǔn)確，“入庫”儲存，例如大字(主體)的內(nèi)容、大事年表和歷史地圖中最重要的地名、空間等;(4)區(qū)分基本史實的相對性。即在這一歷史體系中是基本史實，而在可以涵蓋它的另一再大的體系中，是非基本的史實了。此點較難，重點較不妨試試。　　中華民族擁有的文物、古跡和館藏極為普遍，圖片影視資料極為豐富，可同熟悉重要史實結(jié)合起來，并適當(dāng)發(fā)展鄉(xiāng)土訪古考察的能力。　　二、理解歷史概念的能力　　歷史概念是在歷史表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過思維活動抽象概括而成，以反映歷史事物的本質(zhì)屬性。掌握和運用歷史概念是理性認(rèn)識歷史的起點，是歷史思維能力的“發(fā)祥地”。歷史概念在學(xué)科能力中舉足重輕，是基本能力中的“基本”。　　1.單一型歷史概念　　這類概念就是一個一個的“歷史單位”，教材中比比皆是。屬于史實性的有“井岡會師”，“《北京條約》”，“臺兒莊戰(zhàn)役”等。屬于論斷性的有“民族英雄林則徐 ”，“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“中外和好局面”，“國民黨五屆五中全會”，“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”等。　　2.復(fù)合型歷史概念　　它由若干個單一型歷史概念組合貫通而成，又稱概念系列。“遼沈戰(zhàn)役”、“淮海戰(zhàn)役”、“平津戰(zhàn)役” ，是三個獨立存在的單一概念，但組合貫通之，成了“三大戰(zhàn)役”這個復(fù)合型概念?！跋蛏鐣髁x過渡時期” 這一概念復(fù)合了時間、“恢復(fù)國民經(jīng)濟”、“三大運動”、“三大改造”和“一五計劃”這五個單一概念。參與“復(fù)合”的各個概念之間，是由其內(nèi)在邏輯聯(lián)系而成——或遞進關(guān)系、或因果關(guān)系、或包含關(guān)系、或并列關(guān) 系等。　　3.歷史概念的特點　　(1)各類各個概念都有客觀性、獨立性;(2)凡概念，都有其特定的、準(zhǔn)確的外延(量的屬性)和內(nèi)涵(質(zhì) 的屬性)。這是掌握和運用它的關(guān)鍵所在;(3)歷史概念是歷史基礎(chǔ)知識的一個方面;(4)概念群體之縱橫及其網(wǎng)狀化、序列化、具體化，就是歷史學(xué)科知識體系了;(5)對概念失之準(zhǔn)確或錯亂，必定損害正確的歷史思維能力的發(fā)展。　　此外有眾多的理性化概念，“半殖民地”、“共和政體”、“民主革命”、“改革開放”等等。運用時，不要摳定義、追外延、究內(nèi)涵，能恰當(dāng)?shù)厝嗪嫌谑繁懔T。　　三、縱橫基本線索的能力　　歷史是線索的交織品。基本線索是跳動在歷史有機體中的脈絡(luò)，是人們認(rèn)識歷史的途徑。萬千縱橫有線索，萬千變化有線索。會抓、會用歷史線索為歷史學(xué)科獨特有之的一項能力。　　1.歷史線索的兩大類　　在歷史整體中，線索或隱或顯地表現(xiàn)為粗細、長短、遠近、中外、主從等;有曲線、直線、折線等;有政治的、經(jīng)濟的、文化的、戰(zhàn)爭的、社會過程的等。但是，按性質(zhì)和作用分辨，只有基本線索和非基本線索兩大類;按走向分辨，只有縱向、橫向兩大類。掌握了分類，就懂得了這項學(xué)科思維能力的基本思路。　　2.基本線索的三重性　　客觀性，是它的第一性。主觀性，為師生對它的認(rèn)知(即“理線索”)。相對性，指它的起止時空限定和功效的特定范圍。三相結(jié)合，才能抓準(zhǔn)用好。　　3.基本線索的三功能　　(1)貫通來龍和去脈，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系;(2)提挈內(nèi)容和要點，利用抓綱織網(wǎng);(3)明確趨勢和歸宿，揭示變化規(guī)律。縱橫這三項功能，可以讓學(xué)科能力同歷史的脈搏一起跳動。　　4.基本線索的兩誤區(qū) 　　教材的“引言”本非基本線索，不可誤認(rèn)。有些教學(xué)參考書把基本線索寫成了“內(nèi)容簡介”或“內(nèi)容提示 ”或“內(nèi)容概要”，都不可取。規(guī)范地表達基本線索時，必須精煉概括為一句或幾句話說出。被基本線索所縱橫的重點要點，不是基本線索本身。　　四、運用基本觀點的能力　　歷史思維能力，其核心和靈魂是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀念(基本概念)。沒有正確的觀點，肯定不會有正確的歷史思維能力。　　近幾年來，各省縣市推出的初三結(jié)業(yè)考試卷，反映了當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的實際水平。但課上能力素質(zhì)的要求，完全可以也應(yīng)當(dāng)高出它三兩個“調(diào)頭”。必須看到，初中學(xué)生沒有多少基本觀點在備用、待用，需要“實實在在”地充分利用教材。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和初步運用基本觀點的主渠道。　　主渠道——本教材，可供領(lǐng)悟和運用的基本觀點有：　　1.辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點　　辯證唯物主義基本觀點主要有：主要矛盾和次要矛盾，原因和結(jié)果，共性和個性，形式和內(nèi)容，現(xiàn)象和本質(zhì)等。歷史唯物主義基本觀點主要有：繼承和發(fā)展的觀點，前進和曲折的觀點，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(現(xiàn)代史上更明顯)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，階級和階級斗爭，人民群眾和個人的地位和作用，政黨及其領(lǐng)袖的地位和作用等。　　2.歷史學(xué)科基本觀點　　主要有：愛國主義和國際主義的觀點，從基本國情和具體國情出發(fā)的觀點，政權(quán)和政體的觀點，反帝反封建相結(jié)合的觀點，民主革命堅持三大法寶的觀點，中國歷史是世界歷史有機組成部分的觀點等。　　3.摘選引用性的觀點　　指教材根據(jù)需要而摘引他處的觀點，但不全是照搬照抄。(1)對綱領(lǐng)、宣言、政策、口號等的引用;(2)對人物言論的引用;(3)對著作的引用;(4)對定性、結(jié)論的引用，例如“林彪集團發(fā)動武裝政變”、“一國兩制的構(gòu)想”、會議有關(guān)決定等。　　4.因史為論性的觀點　　這類觀點(論斷、結(jié)論)是教材編者在辯證唯物主義、歷史唯物主義和歷史學(xué)科的基本理論和觀點指導(dǎo)下，依據(jù)必要的史實和特定歷史條件，提煉概括而成為教材的“具體觀點”。本教材的“具體觀點”比現(xiàn)行任何其它教材(人教版)都突出。表現(xiàn)在：①在引言中;②在論斷性性的章、節(jié)、目標(biāo)題中;③在課文之中，例如，衙門的建立“是清朝中央機構(gòu)開始半殖民地化的標(biāo)志”，“《馬關(guān)條約》大大加深了中國半殖民地化的程度”;④在性質(zhì)、意義、評價和經(jīng)驗教訓(xùn)中。運用時必須注意：“具體觀點”無普遍性，只起特定作用，只能“對號入座”。

歷史學(xué)科論文

3，中學(xué)歷史教育教學(xué)論文

歷史是一門綜合性學(xué)科，其教育本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。新課程改革實施以來，更加強調(diào)歷史學(xué)科的基礎(chǔ)性作用，提出了三維教學(xué)目標(biāo)。在中學(xué)歷史的課堂中，不僅要傳授知識，更注重對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。下面是我為大家整理的中學(xué)歷史教育教學(xué)論文，供大家參考。中學(xué)歷史教育教學(xué)論文范文一：中學(xué)歷史教學(xué)與社會美教育提要在中學(xué)歷史教學(xué)中，進行社會美教育，一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感; 二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想;三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì);四是挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精神。在教學(xué)實施過程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點，應(yīng)充分運用現(xiàn)代化視聽手段，調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性;引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類理想社會奮斗終生的觀念，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。 * * * 歷史是人類生活和斗爭的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā) 揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。人的社會活動領(lǐng)域無限廣闊，社會生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對象。美，從形態(tài)上看，通 ?？梢苑譃樽匀幻?、社會美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會美的教育問題，談點看法。社會美是指社會生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”社會美不僅根源于實踐，而且本身就是實踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會美往往是以歷史人物為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進行社會美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個方面去挖掘。一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛國，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝?華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞;從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯;朱自清寧死不吃美國救濟糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié);__在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為后人進行愛國主義教育的最好教材。這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時代和所代表的階級利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因為有了他們這種不畏強暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有在歷次面臨的嚴(yán)重危機中亡國;正是因為有了他們的前仆后繼、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天;也正是這種愛國主義情感，成為我們今天實現(xiàn)騰飛，躋身于世界強國之列的精神支柱。同樣，在世界史上，無數(shù)英雄人物為了民族的獨立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽為“奧爾良姑娘” 的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國的開國元勛華盛頓、杰佛遜及其所起草的《獨立宣言》，到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運動、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》，無不洋溢著愛國主義的思想光輝，都是我們進行愛國主義教育的生動教材。愛國主義在不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動地的壯舉，也可以是默默無聞的奉獻。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng)，維護民族的團結(jié)和國家的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué) 文化知識，為建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻聰明才智。二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想人本身的美是社會美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對未來的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會性、階級性的?！粋€人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會的進步，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用，也就是說，合乎社會歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想?！? 青少年時期正是世界觀形成時期。對青少年進行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負著這一任務(wù)。中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠大理想的人。馬克思在中學(xué) 畢業(yè) 論文《青年選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！?”毛澤東在青年時代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí) 。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲?共同點都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進行了可歌可泣的斗爭，他們的光輝業(yè)績，永遠載入史冊，激勵后人。利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對青少年進行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠大的理想。要教育他們處理好個人與國家、個人與社會、貢獻與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠大的理想。要使青少年逐步懂得：社會是人的社會，人是社會的人，人總是受社會制約的。因此，個人的理想、抱負是以國家、社會的需要為基礎(chǔ)的，個人只有為社會、為國家作出應(yīng)有的貢獻，才能得到社會和國家的承認(rèn) ，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價值才能得以實現(xiàn)。三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì) 道德，是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。康德說：“美是道德的象征?！倍韲?文藝批評家別林斯基說：“美和道德是親姊妹。”由此可知，美和道德密切相關(guān)。中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正統(tǒng) 思想，源遠流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張 “溫、良、恭、儉、讓”，“克己”;孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”;諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認(rèn)為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許多清官，廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉;諸葛亮一生“ 鞠躬盡瘁，死而后已”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;陶淵明“不為五斗米折腰”;岳飛強調(diào)“文官不愛財，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時代的新風(fēng)尚。從歷史的角度審視，我們可知，社會主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類歷史上最進步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的集體主義，它與封建社會的道德規(guī)范“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個人利益，個人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi) 容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會主義的道德規(guī)范為自己的行為準(zhǔn)則，做一個具有良好道德品質(zhì)的人。四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精神科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。一般認(rèn)為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實事求是，堅持真理。實際上，社會科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻身科學(xué)，促進了人類事業(yè)的進步與發(fā)展，歷來受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn) 在以下兩個方面。第一，熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品入手，解剖資本主義社會，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級提供了認(rèn)識世界和改造世界的思想武器; 司馬遷踏遍祖國各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》;明朝醫(yī)藥學(xué)家李時珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》;古羅馬科學(xué)家普林尼為了實地考察維蘇威火山而獻出了生命;近代英國生物學(xué)家達爾文經(jīng)過長期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進化論;居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡陋的實驗設(shè)備，經(jīng)過長期的辛勤勞動，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。許許多多的史實告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻出寶貴的生命，才能有所建樹?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國特色的社會主義，需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻身科學(xué)，獻身祖國的四個現(xiàn)代化。第二，敢于堅持真理、捍衛(wèi)真理的無畏精神。堅持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時甚至要付出生命的代價。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅持真理而進行了不屈不撓的斗爭。革命烈士夏明翰面對劊子手的屠刀英勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真。”意大利文藝復(fù)興時期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅守“日心說”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動搖，最后被教會處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來的世紀(jì)會知道我的價值?！边@是何等剛烈!在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無畏的精神。社會生活方式是多種多樣的，社會美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進行社會美教育，是歷史教學(xué)的長期任務(wù)。實施歷史教學(xué)中的社會美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外，根據(jù)歷史學(xué)科的特點，應(yīng)著重從兩方面入手：一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽手段。歷史的特點是它的過去性、具體性和多樣性。這些特點決定了現(xiàn)代化視聽手段的運用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書中社會美的因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長征時，播放一曲《過雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對紅軍長征艱難歷程的聯(lián)想和對革命先輩的崇敬之情。也可編制簡易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫面，“化虛為實”、“化遠為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，從中得到美的享受。二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實中認(rèn)識歷史規(guī)律，以實施社會美教育。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，社會歷史的發(fā)展也是如此。古人強調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認(rèn)識和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社會實踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識中去認(rèn)識規(guī)律，深層次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測未來，指導(dǎo)現(xiàn)實。如人類社會由低級向高級發(fā)展，其基本動因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動決定的。英、法資產(chǎn)階級革命，日本明治維新，俄國1861年改革以及美國兩次資產(chǎn)階級革命，究其終極原因，是這些國家當(dāng)時的經(jīng)濟生活內(nèi)部的矛盾沖突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對資產(chǎn)階級革命或改革的歷史必然性，對資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認(rèn)識。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā) 展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過對諸多史實的歸納，認(rèn)識歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未來，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。中學(xué)歷史教育教學(xué)論文范文二：中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)與實踐論文關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué);反思性教學(xué);實踐論文摘要：文章將反思性教學(xué)理論運用于中學(xué)歷史課堂教學(xué)之中，力圖把中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)實踐做一個完整的呈現(xiàn)，從而為廣大一線教師提供一些有益的幫助。反思性教學(xué)自產(chǎn)生之日起，無論是作為一種思潮，還是作為一種運動，都一路高歌，勢不可擋。主要是因為它給當(dāng)代教育注入了新的活力。具體來說，反思性教學(xué)啟發(fā)人們反思操作性教學(xué)的局限，不斷探究教學(xué)中的新問題，在探索中把自己鍛煉成學(xué)者型教師，從而改變憑經(jīng)驗教學(xué)或簡單重復(fù)教學(xué)的現(xiàn)象。目前我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已全面展開，新課改要求教師轉(zhuǎn)變課程實踐方式，為此“教師應(yīng)超越常規(guī)教學(xué)中對課程內(nèi)容的機械復(fù)制，積極對自身的課程與教學(xué)行為進行反思”。反思性教學(xué)理論傳入我國，無疑是為廣大教師理解新課改提供了新的視角，這對他們創(chuàng)造性地實現(xiàn)新課程有著重大的現(xiàn)實意義。近年來，筆者一直堅持將反思性教學(xué)理論運用于中學(xué)歷史教學(xué)實踐，現(xiàn)結(jié)合中學(xué)歷史教材，就這一問題談?wù)剛€人的體會，以求教于方家。所謂中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)實踐，就是在反思性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，進行中學(xué)歷史教學(xué)的過程。具體來說，就是教師借助對自己教學(xué)實踐的行為研究，不斷反思自我對歷史教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的規(guī)律，歷史教學(xué)的方法、手段以及經(jīng)驗認(rèn)識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，努力提高教學(xué)實踐合理性的活動過程。一、教學(xué)實踐前的反思備課是教學(xué)工作的第一個重要環(huán)節(jié)，也是教師能否上好一堂課的關(guān)鍵前提。教師備課時，應(yīng)對即將實施的教學(xué)目標(biāo)、過程設(shè)計、采取措施、使用方法、時間安排等的合理性進行思考、預(yù)期和修正。例如：我在備《古代中國的經(jīng)濟政策》[高中人民版《歷史》(必修Ⅱ)第4課]一課時，對課程標(biāo)準(zhǔn)進行了反思。課標(biāo)的內(nèi)容是“了解重農(nóng)抑商海禁等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因”。按課標(biāo)要求“資本主義萌芽”必須講授，而人民版教材卻沒有相關(guān)內(nèi)容，這是教材編者的疏漏，還是課標(biāo)制定者的失誤?究竟如何處理資本主義萌芽問題才更合理呢?為了解決這個問題，我查閱了大量資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者都否認(rèn)中國存在所謂“資本主義萌芽”。著名歷史學(xué)家蕭功秦說：“實際上這種所謂萌芽的東西可能根本就長不大!在封建制度主張定于一尊，在這種求定息爭、防爭氓亂為基本文化精神的社會里，哪怕長出來也是沒有意義的。它總是會被扼殺掉，根本用不著西方勢力動手。比如雇工制度，在宋朝就有了，可它永遠是這個東西，幾百年的時間里也沒有長成資本主義的大樹。因此，我認(rèn)為稱所謂資本主義萌芽是一個誤導(dǎo)的概念，改稱為永遠長不大的資本主義死胎，可能更接近事實一些。”另一位學(xué)者任爽也談到這個問題，他說：“……我們在春秋戰(zhàn)國時期，似乎已經(jīng)可以依稀找到資本主義萌芽，而在明清時期，似乎還可以發(fā)現(xiàn)大量的奴隸制的殘余。這些現(xiàn)象給我的感覺是，在中國，社會形態(tài)的演進似乎不可能被嚴(yán)格而明確地或者說是硬性地加以區(qū)分。因為人們可以在不同的歷史時期發(fā)現(xiàn)同樣的因素，或者說相同的因素往往可以在不同的社會形態(tài)中長期延續(xù)”。從上述學(xué)者的論述中，我們至少可以得出這樣的結(jié)論：目前資本主義萌芽問題已遭到了學(xué)術(shù)界普遍質(zhì)疑。雖然這是一個頗有爭議的問題，但不能因為有爭議就一字不提，況且課標(biāo)中也有明確的要求，因此教學(xué)中不講不行，關(guān)鍵是如何講的問題。如果講得太深學(xué)生難以理解，若是給學(xué)生一個定論更有悖于科學(xué)性原則。鑒于上述情況，我在備課時一方面補充了有關(guān)資本主義萌芽的基本知識，同時也簡單介紹了學(xué)術(shù)界兩種截然不同的觀點。這樣一來，既貫徹了課標(biāo)要求，也彌補人民版教材的不足。二、教學(xué)實踐中的反思教師在授課過程中，應(yīng)對教學(xué)情境、進程、態(tài)度、內(nèi)容、方法及時反思，以便驗證教學(xué)設(shè)計是否合理，同時還要對課堂中出現(xiàn)的問題進行有效調(diào)控。例如：我在講授《中國軍民維護國家主權(quán)的斗爭》[高中人民版《歷史》(必修Ⅰ)專題二第1課《列強入侵與民族危機》主要介紹了1840～1900年西方列強侵華史實，第2課《中國軍民維護國家主權(quán)的斗爭》講述的是中國軍民反抗外來侵略的斗爭。而其他版本的教材在處理這部分內(nèi)容時，都是將列強侵華史與中國軍民抗?fàn)幨吠瑫r介紹的。人民版之所以另辟蹊徑，把中國人民的斗爭史單獨拉出來，專門設(shè)置一課，主要是為了進一步落實突出課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“體會中華民族英勇不屈的斗爭精神”這一情感態(tài)度價值觀主題。我在備課時基本沿襲了教材的這一思路，而沒有把兩課內(nèi)容按時間順序進行整合。在講授第一課時，學(xué)生都能按時間順序掌握列強侵華的重大事件。而在上第二課時，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都認(rèn)為，“中法戰(zhàn)爭”(第1課中的內(nèi)容)發(fā)生在“左宗棠收復(fù)新疆”(第2課中的內(nèi)容)之前。產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要是因為初中階段歷史教學(xué)沒有到位，學(xué)生連最起碼的時間概念都沒有。怎么辦?如果仍然按原來的教學(xué)設(shè)計授課，教學(xué)效果就會大打折扣。當(dāng)時我立即調(diào)整了教學(xué)進度，先給學(xué)生補習(xí)初中歷史，等他們形成必要的時間概念后，再按原來的設(shè)計進行教學(xué)。雖然這一節(jié)課沒有完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)，但由于及時調(diào)控卻使得課堂教學(xué)更趨合理。三、教學(xué)實踐后的反思課后反思也是反思性歷史教學(xué)實施過程中的重要一環(huán)。通過對實踐結(jié)果的歸因、總結(jié) 評價、尋找差距，以便解決教學(xué)實踐中的問題，指導(dǎo)現(xiàn)今、未來的教學(xué)活動。承前所述，上完《中國軍民維護國家主權(quán)的斗爭》一課后，我對教學(xué)中出現(xiàn)的問題，以及效果進行了反思：1.如何解決教學(xué)進度與課時不足的矛盾。高中歷史課每周只有兩節(jié)，如果在講授新課過程中，還要補習(xí)初中的教學(xué)內(nèi)容，肯定無法完成課標(biāo)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。增加課時顯然不可能，怎么辦?能不能挖掘隱性課時呢?如果能設(shè)計一份預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生利用課余時間進行預(yù)習(xí)，事先解決上課時的“攔路虎”，到授課時的進度自然就加快了;同時，預(yù)習(xí)題能幫助學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，而且這也是反思性教學(xué)目的——兩個“學(xué)會”的具體體現(xiàn)。這樣看來，設(shè)計一份既科學(xué)又經(jīng)濟的預(yù)習(xí)提綱就成了解決問題的關(guān)鍵。經(jīng)過一番思考，我設(shè)計了如下提綱： (1)按時間順序列舉列強侵華的事件及其后果? (2)針對列強入侵，中國軍民進行了怎樣的抗?fàn)?結(jié)果如何? (3)將列強侵華事件與中國軍民的反抗斗爭一一對應(yīng)起來。(4)在課本中找出中國軍民反抗斗爭的典型事件。這份預(yù)習(xí)提綱能否奏效，還有待于下一節(jié)課的驗證。 2.如何完成情感教育目標(biāo)。我在授課過程中側(cè)重史實講解，忽視了情感滲透，這堂課本應(yīng)該上得生動感人，結(jié)果卻變成了簡單史實的羅列。為了解決這個問題，我首先查閱了有關(guān)情感教育的文章，其次還虛心向老教師請教，最后在大家共同努力下，擬定了如下措施： (1)采取情景式教學(xué)。激活學(xué)生情感世界，不是靠教師簡單的灌輸，而是要學(xué)生親身體驗。上課時要運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，再現(xiàn)中國軍民浴血奮戰(zhàn)的感人場面，讓學(xué)生從中體會中華民族不屈不撓的斗爭精神。 (2)發(fā)掘教材的情感因素。教材選取的中國軍民奮起抗?fàn)幍氖吕际蔷哂衅涮赜泻x的?！叭锟褂ⅰ保侵袊飞系谝淮稳嗣褡园l(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭;“左宗棠收復(fù)新疆”，頌揚了政府官兵為收復(fù)國家失地而作的積極努力;“黃海海戰(zhàn)和反割臺斗爭”，表現(xiàn)了政府官兵、人民群眾為維護國家主權(quán)，視死如歸的犧牲精神;“義和團反帝運動”，則譜寫了廣大農(nóng)民群眾高舉“反帝”大旗，與列強進行不屈不撓的斗爭的壯麗詩篇。上課應(yīng)選擇典型事件，從“中華民族”的視野來講授。面對著列強的入侵，無論政府官兵，還是民眾百姓，盡管他們形式不同，手段不一，或自發(fā)，或有組織，但他們都是站在民族的立場上，為維護國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而英勇抵抗外來侵略。 (3)啟發(fā)學(xué)生主動參與。情感教育自然離不開學(xué)生的全程參與，是被動接受還是主動參與，直接影響到情感教育的效果。在講授中國軍民抗?fàn)帟r，可啟發(fā)學(xué)生進行討論，談?wù)劯髯缘母邢?，讓學(xué)生在交流中進一步體驗中國人民視死如歸的斗爭精神。從而把本節(jié)課的情感教育推向高潮。我將教學(xué)反思后形成的改進方案用于另一個班級的教學(xué)。相比之下，這節(jié)課有了明顯的進步，但又涌現(xiàn)出一些新的問題。由于部分學(xué)生預(yù)習(xí)不充分，再加上學(xué)生討論持續(xù)時間過長，教學(xué)進度再次被延誤。這些問題又將成為反思性教學(xué)新的起點，反思性教學(xué)就是在這種不斷循環(huán)中推動教學(xué)日趨合理的。歷史學(xué)科就是讓人通過認(rèn)識過去來認(rèn)識自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史雖然是過去的事，但研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的都是現(xiàn)代的人，我們所教所學(xué)的歷史，實際是今人對前人的理解學(xué)、解釋學(xué)，由于社會的進步，時代的不同，人們對歷史的解釋與認(rèn)識也就不同，從這個意義上說，任何歷史都是現(xiàn)代史，歷史教師應(yīng)當(dāng)自覺樹立反思意識，與時俱進，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗，古為今用，洋為中用，培養(yǎng)學(xué)生富有時代意義的歷史思維。綜上所述，歷史學(xué)科的特點決定了反思性教學(xué)必將成為中國歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢。【參考文獻】 [1]熊川武.反思性教學(xué)的理論與實踐[J].海教育科研，2002. [2]王春光，郭根福.反思性教學(xué)實踐與教師素質(zhì)的提高[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2003. [3]蕭功秦.思想者是幸福的[J].歷史教學(xué)，2001. [4]任爽.鑒空衡平[J].歷史教學(xué)，2005. [5]洪明.西方反思性教學(xué)的興起與成因[J].上海教育科研，2002. [6]鐘啟泉，等.普通高中新課程方案導(dǎo)讀[J].華東師范大學(xué)出版社，2003. [7]中華人民共和國教育部制訂.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[J].人民教育出版社，2003. 中學(xué)歷史教育教學(xué)論文相關(guān)文章： 1. 歷史教學(xué)論文范文 2. 初中歷史教學(xué)整合思考技術(shù)論文 3. 淺談高中歷史教育論文 4. 有關(guān)初中歷史學(xué)科教學(xué)論文 5. 初中歷史自主探究教學(xué)淺談 6. 高中歷史教育論文

中學(xué)歷史教育教學(xué)論文