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1，人性的善與惡

盲目而永無止境地欲求這是人類意志的本質。

人之初,性本無

人性無善惡，但與為善與為惡的可能。

人性的善與惡

2，怎么區分人性中的善與惡

善的：無私、奉獻、覺悟、仁慈、公平，以及能促進人類社會進步和發展的思想、言論、行為。惡的：自私、貪婪、愚昧、殘忍、偏袒，以及阻礙人類社會進步和發展的思想、言論、行為。

首先只有在道德的約束下人性才有善惡之分，如果沒有道德約束，人性無所謂善惡

人性本無善惡，欲望與生俱來！善惡是后天的道德規范所成，人性產生要早于道德規范的形成。人性中更深刻的東西應該是本能，本能讓人類更好的生活在自然界中！

怎么區分人性中的善與惡

3，怎么判斷人性的善與惡

人性本無善惡之分、要看你站在哪個立場上、從哪個角度去觀察、

之前我寫的一篇文章希望對樓主有幫助。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ccb1270100hmtt.html 人的本性是善還是惡？文/檻外白衣　　人的本性是善還是惡？自古就有不同的論調，儒家一脈傳承，人性論就有不同的發展，孔子說性相近，孟子說人性善，這是對人性美好的追求與向往，到了荀子仍然是儒家但是人性論變為惡了。到底人性是善，還是惡？其實儒家說了當時社會的變遷，透過儒家思想的發展可以看到社會在變，但究其根本到底是善還是惡那？人的本性有四種論：一、人本性是善－－－－孟子二、人本性是惡－－－－荀子三、人本性非善非惡－－告子四、人本性具備善惡－－佛教天臺宗。一、人的本性如果是善，為什么還作惡那？這個說法是人有向善的心，不是本性是善，是希望本性善。所以人本性不是善。二、人本性如果是是惡，為什么還行善？這個說法是人本身有惡，是后天改造，成的善。人本性也不是惡，如果是惡，他怎么可以改正那？三、人本性非善非惡，這種說法是人沒有本性。既然先天本性沒有善惡，怎么后天會有善惡那。四、人本性具備善惡，這種說法非常科學，非常合理。因為人的本性有善有惡，同事具備。看后天如何培養了。

君子好義小人好利古往今來善惡之別莫不由此君子往往急公好義小人往往圖虛名務實利以義利為準當可辨人性之善惡

用心去看去理會，眼睛看到的一切并非真實，而且咱都是肉眼凡胎，呵呵～眼識是識不出啥東西的，除非你會觀相

靠的是一顆善良的正義的心，靠的是明亮的眼睛

怎么判斷人性的善與惡

4，論人性的善與惡

1、歷史上有（人）性本善和性本惡的爭論，兩者的觀點都是錯誤的。性善論難以解釋小孩長大之后為什么會去干壞事；性惡論難以解釋為非作歹的人為什么能棄惡從善。2、個人善的行為或惡的行為都是后天形成的，不是先天本性造成的。善行的外因包括家庭的道德熏陶和社會的道德教育；惡行的外因包括文化的誨淫誨盜和社會的制度缺陷。3、個人的本質包括善（好人）和惡（壞人）是社會制約和主體選擇的統一。末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果；而新社會的干部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡方式結束生命。

在學術中，中國的歷史上，人性的善與惡基本上有6種觀點：性善論、性惡論、性無善無不善論、性有善有惡論、性三品論、性二元論。西方的分歧比較多，大概可以分成蘇格拉底學派、柏拉圖、亞里士多德、犬儒學派、馬基雅維利。

人之初，性本善。這個善不是善惡的善，而是完善具足的意思！人性中本就具足煩惱，只是因先天的習氣和后天的影響而有善和惡的傾向！故，善人的心中不是沒有惡念，只是善人能以善念為先導，而不令惡念發展為惡行！惡人的心中也不是沒有善念，只是惡人只是以一已之私欲惡念為主導，而不能使善根生長！究其因，則是性相近，而習相遠！近朱者赤，近墨者黑！阿彌陀佛！

人性的善與惡跟人自身的自制力還有外在的欲望有關……

個人認為沒有什么絕對的善惡之分，但是就世俗觀念而言，應該人性本惡，感覺人剛生下來，作為一個單獨個體，都是自私的，人不為己，天誅地滅嘛~。而自私在大家看來是不好的，所以是惡吧……其實不管你做好事，還是做壞事，都是由內心出發的。都是你自己的欲望，不管怎么說都是因為對自己有利才去做。哪怕什么幫助他人，無私奉獻，你是在物質上奉獻了，但是你在精神上也有很大收獲，你做這些好事還不是要對的起自己的良心啊之類的么~所以啊，個人覺得人真的是自私的，只是有時候自私了自己還不知道而已~

5，作文人性的善與惡

人性本善或人性本惡或人性本無，都是一個爭論不休的話題。先不說人性本是怎么樣的，先說善與惡是什么樣的，什么是善什么惡。羅立一下如：急人所急，為人著想，與人為善，有禮貌幫助人講信用等等是善的。惡呢是傷害他人的身體或利益，欺騙、盜竊、不講信用，不計方法后果地追求自己利益，對人惡語相向，讓別人難受傷心等等是為惡。為什么前面列舉的那些是善，后面這些行為是惡？！我覺得善與惡的標準在于那個行為推而廣之是有利于國家或整個個人類團結還是不團結，合作還是不合作，是進步還是退步。如果有利于團結、合作的話是善，不利于團結、合作的話是惡。因為人類是群居動物，大家必須分工合作才可以相互過得更好，這是必然的前提，所以每個人都想參與這個團體中，所以每個人都會自然地接受一些讓大家良好合作的基本規則，而遵守這些規則就是善，所以善是必然的也是大家所推崇的。既然大家都向著善為什么還會存在惡呢？！因為大家需要對合作既得的成果進行分配，分配的過程中，因為每個的信息、資源及地位的不同而使分配過程存在了不公，有人欲望太大想侵占別人的勞動成果，或者因為認識不足沒有認識別人的，因為各種原因，讓社會的分配產生了不公。有些人因為無法通過合理的渠道爭取到自己本應該是他們權利，而只能通過非正當途徑取回自己的權益，或因而相信社會本來是惡的，因而為惡。當統治者所定的分配規則非常不合理時，是最大的惡，可以使社會產生出大量地惡，所以為什么那種社會會不太平，為什么會有《水滸傳》里的逼上梁山，因為社會的掌權者讓社會的分配形成了最大的不公，民眾無法得到應有的公平，最終只能選擇打破當時統治者的規則，而這種打破被附上正義的色彩。合作趨動人向善，而合作所得利益的分配不公平這是惡的根源，所以當社會有一個合理分配的時候，社會就會太平，不會存在那么多的善與惡。如果社會井然有序，就象健康人呼吸一樣暢通，我們還會感受到呼吸和空氣的重要嗎？不會了，所以在太平社會，惡不多，善也不多。其實那時候大家都是善，只是大家不在感覺到它的存在。人性本善還是惡還是無，我不知道，但相信人是向善的，惡是被社會存在的某些不公逼出來的。而個體（不存在普遍性）的惡與個體遇到某些不公境遇而變異出來的。所以我們知道為惡之人，其實也是受害之人，當我們說某個罪犯變態的時候，我們看到其所承受的社會對于他的不公及折磨，沒有相當外力是不可能讓一個社會人一個想參與社會合作的人反其道而行之的。面對為惡之人對別人的傷害，我有理由指責和懲罰，對其曾經所受的不公也應該為其鳴不平。