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1，惠州接仙橋需要門票嗎
2，惠州接仙橋需要門票嗎
3，惠州接仙橋需要門票嗎
4，博羅福田接仙橋仙境有什么好玩的問一問
5，樟幫中藥炮制大幫

1，惠州接仙橋需要門票嗎

去惠州接仙樣當然是要門票的，在說門票也不貴，幾十元一張。

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3，惠州接仙橋需要門票嗎

摘要您好，去惠州接仙樣當然是要門票的，門票也不貴，幾十元一張。咨詢記錄 · 回答于2021-09-26 惠州接仙橋需要門票嗎？您好，去惠州接仙樣當然是要門票的，門票也不貴，幾十元一張。您好，接仙橋位于黃龍旅游風景區內，下距爭艷池553米，上距黃龍中寺458米。黃龍接仙橋屬道教文化遺址。尊敬的朋友您好，祝您旅途愉快！玩的開心呦！出門一定要戴口罩。做好個人防護呦！也希望您能給我個贊呦！謝謝?親?！

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4，博羅福田接仙橋仙境有什么好玩的問一問

摘要春日暖陽與接仙橋自然風光賞不盡！野餐盡享春樂趣說起接仙橋仙境，周邊的游客居民都不陌生。入口公園將自然風光和嶺南文化演繹的淋漓盡致。這里依山傍水，草長鶯飛的春天，一江兩岸萬物吐新，一片生機勃勃的景象。想必在這種水韻美景中野餐，與家人或朋友在這里談天說地，也是一種特別的體驗吧！盤龍道巍峨錦繡，山頂有一座小橋遺址，相傳是何仙姑得道升仙的地方，故曰“接仙橋”。趁著春光大好，行徑盤龍道。在云水軒賞天心湖，而后品泰咖啡豈不美哉！置身于在這青山綠水間，生活的煩惱離你遠去，疲勞頓消，閑適之情油然而生。接仙橋踏青嶺南舊時光鉅惠享不停接仙橋已然成為周邊受歡迎的踏青地，園區不僅風景優美，還有著獨特的文化特色。在這里游玩的同時品讀文化歷史，感受舊時光。咨詢記錄 · 回答于2021-10-25 博羅福田接仙橋仙境有什么好玩的春日暖陽與接仙橋自然風光賞不盡！野餐盡享春樂趣說起接仙橋仙境，周邊的游客居民都不陌生。入口公園將自然風光和嶺南文化演繹的淋漓盡致。這里依山傍水，草長鶯飛的春天，一江兩岸萬物吐新，一片生機勃勃的景象。想必在這種水韻美景中野餐，與家人或朋友在這里談天說地，也是一種特別的體驗吧！盤龍道巍峨錦繡，山頂有一座小橋遺址，相傳是何仙姑得道升仙的地方，故曰“接仙橋”。趁著春光大好，行徑盤龍道。在云水軒賞天心湖，而后品泰咖啡豈不美哉！置身于在這青山綠水間，生活的煩惱離你遠去，疲勞頓消，閑適之情油然而生。接仙橋踏青嶺南舊時光鉅惠享不停接仙橋已然成為周邊受歡迎的踏青地，園區不僅風景優美，還有著獨特的文化特色。在這里游玩的同時品讀文化歷史，感受舊時光。請問在糾音發布的福田接仙橋瀑布是在延祥寺風景區里面嗎不是啊，接仙橋本身就是一個景區請問該景區怎樣前往謝謝你在哪里？東莞石龍鎮

5，樟幫中藥炮制大幫

樟樹位于我國江西省，是我國著名的“藥都”，以藥材交易、飲片炮制而聞名。樟幫藥業于東漢時期，是我國南方藥材集散和加工炮制的發祥地，被人們稱之為“藥墟”、“藥市”、“藥碼頭”，為我國南方中藥業的中心。后經南宋著名藥師侯逢丙來樟樹設藥加工，開店經營，奠定了樟幫藥業的基礎，至明代逐漸形成了完整的樟幫藥業發展體系。樟樹幫作為我國四大傳統炮制技術流派( 樟樹幫、建昌幫、京幫、川幫) 之一，在道家文化與醫藥文化上都有著厚重的歷史氛圍，尤其構成了藥事、藥業、藥俗和藥膳為一體的樟樹幫藥文化，對后世產生了深遠影響。一直以來，對于我國地方炮制傳統流派中的“醫”與“藥”研究多圍繞著技術整理和特色挖掘，但對于其文化內涵較少涉及。由于中藥炮制技術傳承數千年，其承載的已經不僅僅是中醫藥本身，而是具有豐富的中醫藥文化底蘊和內涵，因此，本文對樟樹藥幫的形成歷史，道教文化與藥文化的關聯，樟樹的藥事、藥業、藥俗和藥膳等方面的歷史資料進行了整理和歸納，以期為樟樹幫藥文化的發展歷史研究提供參考。樟幫白芍飛上天樟樹幫形成的歷史背景樟樹的藥業發展有1800 多年的歷史，以當地藥材“樟”命名，始載于清道光《清江縣志》，反映出這里的自然條件得天獨厚，藥用植物資源豐富。由于自古以來水、陸交通十分便利，樟樹自然而然成了重要的交易地，為樟樹藥業的發展奠定了基礎。至道光年間，樟樹商界集資興建了江西省古代第一大碼頭—上石埠碼頭，標志著樟樹“藥碼頭”的正式形成。除了水上交通外，早在秦始皇二十六年( 公元前221) ，尉屠睢便率軍征嶺開辟了溝通中原與嶺南的交通要道—通南越道，樟樹正處于這條官道的中心位置。宋淳化三年( 公元992 年) 為便利軍事運輸，政府修通了貫穿江西省內乃至湖南省的湘贛大路，至此，樟樹鎮已成為了東西南北交通的樞紐，即明吏部左侍郎熊化在《樟樹鎮記》描述的“八省通衢之要沖，贛中工商之鬧市”，這是樟樹藥界之所以鼎盛繁榮的有利背景。 “見刀認幫”之樟刀樟樹幫的文化道-藥名山樟樹市郊有聞名于世的道教名山閣皂山，山名始見于東漢，因其“形如閣，色如皂”而得名。閣皂山風景獨特、藥材豐富，吸引了許多有名的道學家、丹術家來這里采藥煉丹。漢代道教始祖張道陵在西坑掛壁峰設壇; 三國時，吳國葛玄在東峰采藥煉丹; 晉代，丁令威在丁仙峰修煉。此后，大批道學家、丹術家接踵而來，包括孫智諒、曾昭榮、謝仲初、葛洪、葛長根、楊介如、杜行正等。至唐儀鳳年間( 公元676 ～ 679 年) 道士孫道沖請于朝，中宗詔賜閣皂山為“天下第三十三福地”。宋代皇帝篤信道教，閣皂山的宮觀盛極一時，“今學之士五百人，為屋一千五百間”( 宋楊申的《閣皂山景德觀記》) ，蔚為壯觀。除了景色優美與道教文化之外，閣皂山還是個天然藥場。山中盛產的植物藥材有當歸、厚樸、杜仲、白術、佩蘭、吳芋、紫蘇、天麻、山棱、勾藤、半夏、天南星、黃精、防己、射干、瓜蔞、百部、花粉、辛夷、卷柏、山楂、貫仲、木番、芡實、藕節、蓮須、桑椹、竹葉、桃仁、薄荷、車前、蒼耳、菊花、八棱麻、金銀花、金錢草、大青葉、石昌蒲、魚腥草、益母草、夏枯草、穿心蓮、仙鶴草、蔓荊子、七葉一支花、白花蛇舌草、茯苓、沙參、烏藥、葛根、首烏、前胡、桔梗、玉竹、天門冬、腫節楓、大血行、大活血、千斤拔、綠花針、白馬骨、毛老人、乳黨參、山豆根等100 余種。動物藥材有虎骨、豹骨、鹿茸、穿山甲等，還有金環蛇、銀環蛇、眼鏡蛇、菜花蛇、烏梢蛇、蝮蛇、祈蛇等可以入藥。礦物藥材有丹砂、礬石等。閣皂山豐富的道教文化氛圍與品種齊全的藥材造就了樟樹幫道教文化與中醫藥文化的融合，有力促進了樟樹藥業的發展。道-藥名家在道與藥融合方面，最著名的人物應為既是道教大家、又是醫藥學家的葛玄。葛玄，字孝先，祖籍山東瑯玡。早年從右慈學道，受太清、九鼎、金液等丹經影響，年十八、九便漸得道教精髓，被道家尊稱為“太極仙翁”。一生遁跡山巖，周游列國，曾在括巷、南岳、羅浮諸山煉丹，均未成功。漢獻帝建安七年( 公元202 年) ，葛玄來到閣皂山，從北麓策杖而上，在東峰找到一處巖洞，以為“真神仙之宅”，于是選定這里修煉金丹。他謝絕人事，閉門讀書，刻苦著述，撰成《祭煉大法》，《天生寶箓》和《箓符秘訣》等道家秘箓。他將道家文化與醫藥文化緊密結合，每日采藥煉丹，閑來無事時，就與樵夫農婦共話農桑。一次時逢盛夏，葛玄在丹灶前連日煉丹，煙董火燎，身上生出許多紅疹，燥癢難耐，經當地山民指點，在山間采來土茯苓、葛根，用泉水熬成藥湯沐浴，紅疹痊愈。從此，煉丹與采藥成為葛玄在閣皂山的主要活動內容，他在煉丹的水土選擇，藥物藥性療效識別、鑒定、加工炮制等方面積累了豐富的經驗，被認為是樟樹中藥材加工炮制的創始人，開創了樟幫藥業的先河，并以此帶動了樟樹道與藥文化的發展。葛洪，字雅川，號桴樸子，是葛玄的侄孫，同樣是晉代著名丹術家、醫藥家。他自幼隨葛玄高徒鄭隱學煉丹術，后來繼承葛玄衣缽，采藥行醫，煉丹制藥，往來于閣皂山、西山、玉笥山、羅浮山之間。葛洪平生同樣有許多著述，共有220 卷，最著名的有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》和《西京雜記》等。薄暮夕曬樟樹幫藥事樟樹幫最為著名的應是相關的藥事活動，包括對藥材的鑒別、凈選、加工、切制、炮炙等方面的技術，均具有顯著的特色，并以此總結出識藥之絕、抖擇之優、切制之精、炮炙之秘、成方之獨，至今仍然產生深遠影響。識藥之絕鑒別藥材，俗稱識藥。識藥不僅在于識別藥材的品種，還包括識別藥材的產地、真偽、優劣和質級。樟樹各藥材行、號、店、莊，都有識藥的高手。藥材一到手，他們就能說出其產地，辨明真假，鑒定質量。民國年間，金義生行有位老師傅叫敖攀福，他檢驗藥材白天不用開包，夜間不用點燈，走近藥材便能準確辨別藥材。他執掌貨棧六十余年，從未出過差錯。識藥也是藥業學徒的必修課。他們從業之初，就要背誦識藥口訣，練就識藥基本功。在師傅指教下，對于識藥的基本技術，如摸、看、嗅、聞、嘗等，均一項一項刻苦練習，先是開眼練，然后是閉眼練，成年累月，漸漸練就了許多識藥絕招。抖擇之優即對藥材進行選凈、分級。俗話說“藥抖千層灰”。古時藥材的抖擇操作過程包括了抖、簸、篩、刷、撿、摘、揉、擦、礱、拭、刮、刨、插、劈、杵、揭、碾、軋、鋸、榨、淘、切等辦法，以除去灰塵、泥土、雜物、碎屑和非藥用部分，現代炮制技術的凈選加工方法即承襲于此。抖擇不僅可去除雜質，更重要的是可使藥材增值。藥材經抖擇之后，質量明顯提高，因而價值成倍增長，故有“藥無十倍不賣”之說，與現有的優質優價有異曲同工之妙。例如，樟樹有俗語稱: “吃的肉桂飯，穿的厚樸衣”，厚樸經抖擇后每斤售價可翻3～4倍，稍加制作“上油”，使之外表顯現金花燦爛顏色，再配以精良裝璜后，價格更是在10 倍以上。切制之精樟樹的切制工序包括了洗、潤、切等工藝。精美的飲片需由精致的工藝進行打造。樟樹幫著名的長春藥店老藥工余壽祥，能將一寸長短的白芍，切成360 片，片片薄如蟬翼，飄如飛雪，被贊為“白芍飛上天”。完整光滑勻稱的白芍飲片，名震全國藥界; 同時，藥材切制還帶動了相關的刀具行業，民國時樟樹熊文芹兄弟打制的片刀、藥刀精致鋒利，面小口薄，被譽為“樟刀”，為長江流域和江南各省藥工所習用。第一道為洗藥，包括洗、浸、泡的方法。有的質地堅硬藥材要浸泡多時，有的疏松草類藥材則要“搶水洗”，不能浸泡。如芳香性草本藥材荊芥，“久洗無藥味，久泡無藥氣”。樟樹藥業界洗藥重視季節和藥材質地的差異，靈活掌握洗藥時間的長短，他們在實踐中總結經驗，編成口訣: 洗藥四季水，四季各相宜; 夏秋須快洗，春冬不著急; 藥硬洗宜久，藥軟莫遲疑; 遇到芳香藥，隨洗隨撈起。第二道為潤藥，講究“潤功”。潤功之重要，在于不失藥物有效成分。樟樹藥業界俗語稱: “三分刀功，七分潤功”，“切藥的徒弟，潤藥的師傅”。樟樹潤藥的方法有蓋潤、悶潤、露潤、捂潤。蓋潤就是將洗好的藥材用濕麻袋遮蓋，使藥材潤透為度。悶潤就是將團塊狀藥材洗后置容器中密閉，使之表里內外四周潤度一致，如川芎，白芍之類多用此法。露潤就是將藥材置于露天，使其自然吸潮潤軟，這主要用于易溶解的藥材，為避免水洗失去有效成分。捂潤則是在切制前用濕熱毛巾捂一下，使之既濕潤好切，又不失有效成分，多為高檔、貴重藥材所采用。潤藥口訣為水分緩緩滲原藥，內外均勻都一致。條堅藥材微彎曲，塊狀藥材掐入止。粗大藥材無白心，貴重藥材捂捂濕。太軟難勻片子差，太硬傷刀又費力。第三道為切藥，樟樹幫切制飲片最講究刀功，各店號最佳刀工被稱作“頭刀”。刀功就是切制的功夫。樟樹藥業界切制能要求是厚薄一致、斷面整齊、造型美觀、容易出汁。根據藥材形狀、質地及藥用需要，切制的飲片有各種規格和形狀，大致可分為圓片、骨牌片、斜片、直片、肚片、刨片、段子、骰子、粉末、劈塊、剪片、塊粒等13 種類型，其中圓片如白芷、白芍; 骨牌片如杜仲、黃柏; 斜片如黃芪、甘草( 又稱柳葉片) ; 直片如白術; 肚片( 片張大、兩面光亮、易現霜) 如厚樸、肉桂; 刨片如檀香、犀角; 段子如荊芥、香薷; 骰子如阿膠珠、骰子苓; 粉末如田七; 劈塊如降香、油松節; 剪片如七爪毛化、陳皮; 塊粒如蔻仁、山楂等，經過樟樹幫方法切制的飲片，藥長短適度、厚薄相宜、粗細得當、易于出汁。與2015 年版《中國藥典》記載的中藥飲片片型相比，肚片、刨片、段子、骰子、劈塊、剪片、塊粒均具有獨特的樟樹幫藥文化印跡。炮炙之秘樟樹幫炮炙藥材，講究選料獨特，重技術、工藝結合，技術、工藝與藥性結合，技術、工藝與臨床應用結合的“三結合”。在藥性和用藥歸經上，應用“三不同”，即用不同輔料和方法，不同炮制程度，達到不同臨床應用的要求。依據不同炮制方法，總結出“逢子必炒，藥香溢街”、“炒黃的藥黃而不焦而香氣回溢”、“火炮的藥松泡酥脆”、“火煅之藥酥而不堅”、“炒炭之藥焦而存性”等炮制特點，并充分運用輔料炮制，有酒洗、酒炙、酒蒸等方法; 以甘草、皂角浸漬而解毒，滋補藥重蒸悶，藤黃山羊血制而去毒，鱉血炒柴胡，童便浸馬錢子，七制、九制香附等特色方法與品種。在獨特的炮炙飲片品種方面，獨具匠心的制作工藝與復雜的炮制程序是樟幫飲片炮制的秘訣，如制柴胡、制珍珠、制馬錢子等。制柴胡，古法多用酒制，取其上行、解表和里、升陽解郁之功，但樟樹藥材炮制的傳統經驗認為，酒制柴胡雖能升陽，亦能劫陽，因此凡陰虛陽浮者不宜酒制。樟樹幫獨以鱉血炙柴胡，既有升浮之性，又兼清肝退熱、截瘧之功，對骨蒸勞熱及瘧疾病人最相宜。制珍珠，古法用藥沖皿搗碎，搗得珍珠四濺失落，又難煎出藥的有效成分。樟樹創造了豆腐煮珍珠的辦法，即將珍珠用絹布包扎好，把包好的珍珠放在豆腐上，再覆蓋上豆腐，豆腐重合固定后加清水煮2 ～ 3 h，然后去掉豆腐取出珍珠即可。經過這樣制作的珍珠，用手指便可搓揉碎，曬干研細過篩，即為珍珠粉。制馬錢子是樟幫最具特色的品種之一。馬錢子歷來有砂炒、油煎等方法，樟樹幫藥工經過比較、鑒別，獨取尿泡法，采用童便來制馬錢子，認為馬錢子與童便都具有活血通筋的功能，用童便制馬錢，兩者相得益彰，功效更為顯著，同時還可緩解馬錢子的毒性，減輕副作用。成方之獨樟樹藥幫制作的方劑具有許多獨特的經驗，如參茸黑錫丸，在原黑錫丸配方( 原方出自宋朝普寧寺高僧慈大師，含12 味藥) 基礎上，增加了人參、畢澄茄、母丁香、益智仁、化桔紅、法半夏、鹿茸、赭石共8 味藥，取其增強溫中壯陽之效，并重用紅參、附子、鹿茸，以起回陽、益氣、急救之功。追風蘇合丸，在古方蘇合丸的基礎上增加了祛風散寒、化痰順氣功能的藥物，處方由桔梗、僵蠶、蟬蛻、牙皂、制白附、防風、天麻、膽南星等17 味藥組成，成為治療感冒風寒、咳嗽多痰的名藥。成方藥的制作使得樟樹幫中藥在臨床應用方面療效顯著、獨樹一幟。厚重“樟幫” 樟樹幫藥業樟樹幫藥業歷經了從小規模藥攤，到較大規模的藥店，再到小型的藥材集中交易藥墟及規模較大的藥市，乃至成為全國聞名藥碼頭的系列發展，使樟幫藥業由零星變為壯大，為后世“藥都”的形成奠定了基礎。藥攤三國時期，閣皂山山民漸漸積累和豐富了識藥、采藥、行醫看病的知識。當山下贛江、袁河兩岸水患頻發、瘟疫流行之時，一些懂醫識藥的人便到淦陽( 樟樹的古稱) 擺攤賣藥，懸壺施診，形成了“藥攤”文化。藥店漢晉年間，在擺攤人中間開始出現了一些醫藥技術漸精、獲利較大的老板，他們開始專門從事醫藥業。南北朝時期，他們開始有了初步分工，這時樟樹藥攤就逐漸過渡到了藥店。藥店分2 種類型，1種兼醫帶藥，1 種則專門賣藥，而前者漸漸盛行，從而使樟樹傳統的藥店模式固定成為前堂郎中坐診，中堂藥師賣藥，后堂藥工制藥。現在樟樹的藥店仍保留了這種傳統。藥墟從兩晉到唐宋，中醫藥事業全面發展。唐代，樟樹本地產的枳殼、枳實、陳皮、蘇葉等開始批量外銷，于是樟樹鎮便出現了專門進行藥材交易的藥墟。在墟場上立一石碑，上書“藥墟”二字。藥墟也成為具有一定規模的交易市場，漸漸吸引了來自全國各地的藥商前往采購。藥市宋寶佑六年( 1258 年) ，樟樹鎮在藥墟一側創建藥師寺，祭祀藥王和求神醫病。此時藥墟早已是藥攤遍布，藥店林立了，逢墟而集已遠不能滿足藥材交易的需要，于是便改為每日集市的藥市了。藥市的形成奠定了樟樹作為“藥都”的地位，樟樹逐漸成為全國南北藥材交易重要的集散地。藥碼頭明代，川廣藥商，“百里環至，肩摩于途”集于樟樹鎮，遂有“藥碼頭”之城的美譽，馳名于世。成化年間，贛江改道，樟樹成了贛江與袁河的交匯處，加強了它的港口地位。鄭和下西洋、熊化( 樟對大橋鄉土塘人。明萬歷進士，名臣、學者，官至吏部左侍郎) 出使朝鮮，使中醫藥與外國醫藥交流擴大，一些“舶來”的藥材也開始進入樟樹交易，這樣樟樹就成為了名噪一時的“藥碼頭”。精致作坊樟樹幫藥俗經過長期實踐發展，并受到“道”和“藥”2 種文化的熏陶，樟樹的藥俗文化蔚然成風，滲透到了樟樹的方方面面，包括了采藥論醫的橋、藏書的宮殿以及洗藥的池、制藥的井等，形成了有趣的藥俗傳說。 “采藥論醫”接仙橋原為一座石拱橋，是從南面登臨閣皂山的起點。據說，當年葛玄常在橋頭迎接來山論醫訪道、采藥煉丹的各路“仙人”，所以稱之為“接仙橋”。 “醫書寶地”崇真宮崇真宮全名大萬壽崇真宮，其歷史修久，前身為葛玄所建的臥云庵，葛玄逝世后改名臨仙館，到公元1246 年，南宋理宗敕封為大萬壽崇真宮。崇真宮位于閣皂山東峰之麓，殿內供奉太極仙翁葛玄塑像。殿門有楹聯為: “皂嶺訪靈縱，寶相莊嚴丹灶冷; 清江流惠澤，淵源久遠藥都揚。”崇真宮宮后原有御書閣，藏有宋神宗御賜( 泰山芝草) 等醫藥、道書120 卷，供道眾研習，并世代相傳。 “八卦圖式”百草園在閣皂山的崇真宮旁邊有百草園，在20 畝園地內，中畦八卦圖式，栽植著近200 種閣皂山區生長的中草藥材。葛玄在山上布道煉丹，談醫論藥時，來自全國從學、求醫者絡繹不絕。為了傳授本草知識，也為了施診應急之需，葛玄采遍山上的草藥，接八卦圖式建園栽植，并以“神農嘗百草”為民造福之意與道徒共勉而定名為“百草園”。明崇禎進士、自號“藥地和尚”的方以智，也曾經營百草園多年，其好友熊化之子熊頤獻在給方以智賀壽詩中曾道: “乾坤留藥地，閣皂有茅茨”，對百草園豐富的中藥材由衷贊嘆。 “清徹香泉”洗藥池洗藥池是葛玄采藥遺跡，在崇真宮正面下藥數百步，有一組自上而下依次排列，用青磚砌圍的三級水池，每級四尺見方，池深三尺許。池水由閣皂山著名“香泉”---漱玉泉從地下滲入，不竭不溢，清徹甘甜。明代羅洪元贊漱玉泉為“百尺風泉帶雨香”。相傳葛玄采藥后，在此洗藥，故得名“洗藥池”。 “九轉金丹”之丹井丹井是葛玄煉丹遺跡，在閣皂山駱駝峰南麓原萬壽寺內。當年葛玄煉九轉金丹，在此汲水，故名“丹井”。丹井有石質井圍，水清碧透。相傳九轉金丹不僅可卻百病，還可三日成仙。葛玄從公元233 年開始在此煉丹，歷三年反復升煉，終于煉成。清代施閏章《閣皂山游》詩云: “東風碧樹林，秋色書常陰。獨鶴松林靜，荒壇歲月深。井留丹灶藥，山見白云心。千載尋仙跡，悠悠直至今。” “靈禽亭內”搗藥臼搗藥臼是葛玄制藥遺跡。從崇真宮北上二百多米，有一靈禽亭，石臼就在亭內，相傳此臼為當年葛玄制草藥專用，所以稱之為“搗藥臼”。據史志記載: 搗藥臼四周林中，每當月白風清之夜，常可聽到“篤、篤、篤”鳥叫之聲，當地百姓稱之為“搗藥鳥”。葛玄搗藥時，常有藥末遺留臼中，群鳥尋食遂發出搗藥之聲。明代俞策有詩云:“綠壁蒼巖紺石平，披英丹臼采精英。靈禽飛過前峰月，猶作仙家搗藥聲。” “妙語諧趣”藥對路樟樹民間還流傳這樣一個風俗: 病家煎中藥，藥煎好后，將藥汁倒出讓病人喝，而藥渣則被倒在路邊，不知情者往往以為病家要把病“倒”掉，或讓別人把病帶走，其實，這是對此風俗的誤解。樟樹人之所以把藥渣倒在路上，是為求藥“對路”，藥對路，藥用對了，病自然就會好。天井曬藥樟樹幫藥膳藥糕糕點是南方比較有特色的食品之一。樟樹幫利用民眾喜聞樂見且服食方便的糕點藥膳，起到很好的保健作用。例如健脾胃的參蓮健脾糕，以臺黨、白蓮、云苓、黃實、薏苡仁、廣皮、西砂、焦術、扁豆等制成。以黨參、淮山、當歸、蓮肉、芡實、茯苓等藥材制成的八仙蛋糕，則具有較好的補中益氣、養血安神的作用。藥餅樟樹幫采用制餅的方法，將川廣香、檳榔、明砂、石膏、石決、谷精、木賊等藥物與面粉調合烤熟，制成具有治療疳積作用的疳積餅。藥粥用山藥、薏苡仁、柿餅等煮粥，可治小孩脾胃虛弱，也是樟樹幫以藥膳調養體質的重要組成部分。藥粉樟樹幫擅長將藥材碾成一定粒度的細末，將不同的細末混合制成具有保健治療作用的藥粉。如用燕窩、西黨、焦楂、云苓、廣皮、麥芽、黃實、六曲、毛條等藥，合黑豆、糯米、芝麻制成的藥粉，具有較好的健胃消食作用。以黑豆、糯米、芝麻、何首烏和花生油等制成的黑發益壽粉，適應體虛、未老先衰、老年病后衰弱人群，具有養血健脾、烏須黑發、益壽延年的作用。藥清湯藥清湯是樟樹最有名氣的是一道藥膳。俗話說: “臨江府，清江縣，三歲伢仔吃包面。”所謂包面即清湯，又稱餛飩。樟樹人喜歡吃清湯，同時巧妙地在清湯中加入藥材制成藥清湯，在全國也頗有名氣。例如將川貝、陳皮加入清湯入藥治病的川貝陳皮清湯，用來治療風寒咳嗽; 將參汁加入清湯的參汁清湯，可用于病人、老人滋補養元; 而酸辣清湯還可用于治療感冒等。除了藥糕、藥餅、藥粥、藥粉、藥清湯外，樟樹藥膳還包括了具有補氣作用的人參肉餅、缽淮杞兔肉、內金鱔魚、荷香米粉肉、蟲草蒸鴨、參芪飛鴿等;具有補肝腎作用的杜仲豬腰、參芪金魚、甲羊枸杞湯、龍淮鱉魚、仲杞鵪鶉、韭杞里脊絲、韭菟蝦仁、龍杞銀羹、杜仲腰花、枸杞肝片、百果海參、桃杜腰花等; 具有健脾胃作用的桔香肉絲、豆豉清蒸鯽魚、紅燴芡實鴨、陳皮燒肉、黃精香肘、蓮百瘦肉等; 具有生津止渴作用的荸薺獅子頭、冰奶茶、冰鎮清暑益氣露、冰酸梅等; 具有清熱作用的綠豆鴨、豆皮卷三絲、冰三豆、冰鎮銀蓮百合羹、冰菊蜜等，營造了豐富的藥膳文化氛圍。樟幫口決白芍飛上天，木通不見邊，陳皮一條線，半夏魚鱗片，肉桂薄肚片，黃柏骨牌片，甘草柳葉片，枳殼鳳眼片，川芎蝴蝶雙飛片，檳榔切108片，一粒馬錢子切206片枳殼經過潤透，去瓤用鐵錨壓實上枳殼架固定，經過七天左右發酵，再進行切片白芍用竹板輔作切制，鍘刀切制白芍飛上天陳皮用竹板輔助切制，鍘刀切制陳皮一條線黃柏切制長方塊用片刀切制黃柏骨牌片肉桂用片刀切制肉桂薄肚片厚樸用片刀切制厚樸指甲片川芎蝴蝶片枳殼鳳眼片黃芪柳葉片人工水泛丸